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上一篇講鳩摩羅什的時(shí)候提到山西大同的云岡石窟，作者不由聯(lián)想到曾經(jīng)定都于平城（即大同）的北魏王朝。這個(gè)由鮮卑拓跋氏建立的政權(quán)中恰好有那么一位政績(jī)顯赫的皇室女性，她的故事值得深扒。作者人品爆發(fā)，一下子找到了兩部相關(guān)的片子。
 本文女主角，北魏的文明太后馮氏，原本出身北燕皇族。其父馮朗為北燕末代君主馮弘之子，后來投降北魏，做過秦、雍二州刺史以及西城郡公。馮氏的姑姑，正宗的亡國(guó)公主，嫁給了滅了他們北燕的北魏太武帝拓跋燾，被封為左昭儀。這位左昭儀姑姑的經(jīng)歷，倒真真是一個(gè)現(xiàn)成的“霸道皇帝與亡國(guó)公主之間不得不說的故事”。
霸道皇帝拓跋燾，鮮卑名叫佛（同狴）貍，當(dāng)年南征劉宋時(shí)，在建康北面的瓜步山（今南京六合區(qū)）建了一座行宮，后來成了一座廟宇，被民間稱作佛貍祠。大詞人辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》就說到了和拓跋燾有莫大關(guān)系的佛貍祠，這首詞作者相當(dāng)喜歡，冒著離題八萬里被讀者翻白眼的危險(xiǎn)，摘抄如下：
“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問，廉頗老矣，尚能飯否？”
情懷賣完，回到正題。雖然北燕從頭至尾也就不到三十年的壽命，但好賴馮家也出過皇帝不是，到了北魏，人家也是高級(jí)官宦家庭，所以馮氏應(yīng)當(dāng)從小是個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的白富美。后來她父親馮朗犯了事被殺，馮氏就被充入宮中，還好宮里有左昭儀姑姑罩著，再加上她本人應(yīng)該秀外慧中，沒過多久就被拓跋燾的孫子，文成帝拓跋濬（音?。┻x為貴人。十四歲那年，馮氏被立為皇后。
北魏從建立政權(quán)到拓跋濬登位的這段時(shí)期，除了后來因?yàn)閮簩O上位而被追封為皇后的，其她皇后不是鮮卑人（比如慕容氏）就是羌人（姚氏），再不然就是匈奴人（赫連氏）。雖說馮氏也曾是北燕皇族，一來北燕存續(xù)期間實(shí)力并不強(qiáng)，二來馮氏父系出身漢人，其祖上可以追溯到春秋時(shí)期姬姓的晉國(guó)大夫畢萬；她的母親卻是樂浪郡的高麗人。做為漢人與高麗人的混血，因父親被殺，以罪臣之女身份入宮的馮氏，卻最終被立為皇后，文成帝拓跋濬對(duì)她應(yīng)當(dāng)是有相當(dāng)深厚的感情的。從馮氏之后，北魏拓跋氏在納選皇后的問題上，才逐漸將目光轉(zhuǎn)向漢人的世家大族。
當(dāng)然光有皇帝的寵愛是不夠的，馮氏還必須通過一項(xiàng)特殊的測(cè)試，才能正式當(dāng)上皇后。什么測(cè)試？難道是必須生兒子？回答錯(cuò)誤，在北魏后宮，妃子們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，并不想生兒子，這件事容后再說；能不能當(dāng)上皇后，跟生不生兒子沒有什么關(guān)系。
《魏書卷十三皇后列傳》云：“魏故事，將立皇后必令手鑄金人，以成者為吉，不成則不得立也。”要當(dāng)上皇后，必須在工匠的指導(dǎo)下，親手將銅液灌入模具，鑄造一個(gè)銅鎏金的人像。做成了，大吉，開開心心當(dāng)皇后；做不成，人像裂開、歪瓜劣棗了，對(duì)不起，活著的時(shí)候皇后之位與你無緣，不管皇帝多喜歡你都沒用，只能等你死了以后給個(gè)追封。比如明元帝拓跋嗣非常寵愛后秦來的姚氏，要立她為后，但是她鑄金人失敗了，未登尊位，等她崩了，傷心的明元帝才能追封她為皇后。魏書并沒有明文記載馮氏通過鑄金人測(cè)試的過程，但根據(jù)皇后列傳所寫內(nèi)容推測(cè)，馮氏立后應(yīng)當(dāng)是鑄金人成功了的。
文成帝拓跋濬是個(gè)頗為開明的君主，在位短短十幾年間，對(duì)內(nèi)采取懷柔政策，與民休息、復(fù)興佛教，對(duì)外與南方劉宋及北方諸國(guó)修好，對(duì)死敵柔然予以迎頭痛擊，同時(shí)也注意重用漢臣游明根、高允等人。能與他琴瑟和諧的馮后，想來在見識(shí)和為人處世上必有過人之處。前面作者揣測(cè)拓跋濬對(duì)馮后青眼有加，那么馮后對(duì)拓跋濬的感情如何呢？
拓跋濬去世，大喪期間，按規(guī)矩御用的衣服器物要當(dāng)著百官和后宮的面進(jìn)行焚燒，這時(shí)，馮后做出了讓人意想不到的舉動(dòng)。她悲號(hào)著自投火海，左右把她救出來之后，良久才蘇醒。有些人說，這也太作秀了吧，想殉情私底下悄悄做就行了，何必當(dāng)眾如此。作者只想說，你行你上，你面對(duì)火海跳一個(gè)試試。做為結(jié)發(fā)夫妻，帝后之間的生離死別，未必就和平常人不一樣。
兩情繾綣
北魏建立伊始，道武帝拓跋珪就立下了一條規(guī)矩，皇子被立為儲(chǔ)君，則其生母就要被賜死。北魏后宮死于這條祖制的女子有七位，后來大多被當(dāng)上皇帝的兒子追封。
“道武宣穆皇后劉氏，后生明元……后以舊法薨 明元密皇后杜氏，……生太武……泰常五年薨 太武敬哀皇后賀氏，……生景穆，神麚元年薨 景穆恭皇后郁久閭氏，……生文成皇帝而薨 文成元皇后李氏，生獻(xiàn)文，……依故事……薨 獻(xiàn)文思皇后李氏，……生孝文帝，皇興三年薨 孝文貞皇后林氏，生皇子恂……后依舊制薨”
曾經(jīng)鮮活明艷的生命，就這樣被剝奪，在史書上也不過用寥寥幾個(gè)字“以舊法薨”一筆帶過。
據(jù)說拓跋珪頒布這個(gè)規(guī)矩，一方面是學(xué)習(xí)漢武帝殺母立子的手段，防止外戚勢(shì)力影響政權(quán)穩(wěn)固，另一方面是為了使鮮卑人盡快從母權(quán)制向父權(quán)制過渡，畢竟游牧民族的女性可不是吃素的。子貴母死制第一位犧牲者就是明元帝拓跋嗣的生母劉氏，被立為太子的拓跋嗣因母親之死終日悲號(hào)不已，引起父親道武帝拓跋珪的反感，以至于要出宮躲避。后來拓跋珪因故要賜死另一位妃子賀氏的時(shí)候，賀氏向自己的兒子拓跋紹求救，拓跋紹因而弒父。拓跋珪做為子貴母死這項(xiàng)殘忍制度的制定者，最后也不得善終。
大同的北魏道武帝拓跋珪像
子貴母死這一制度，真的實(shí)現(xiàn)了“阻止后宮外戚干政”的初衷了么？并沒有。太子的生母被賜死，他還有保姆、嫡母或祖母，只要是撫育太子成人的女性，與太子建立了不是母子勝似母子的親密感情，就可以獲得尊貴的地位和參政議政的便利。北魏有兩位太子保姆，一位是太武帝拓跋燾的保姆竇氏，另一位是文成帝拓跋濬的保姆常氏，后來都被尊為保太后，繼而又被尊為皇太后并且參與軍政大事。
在這七位子貴母死的后妃中，有三位與馮后有緊密的聯(lián)系：馮后的丈夫文成帝拓跋濬之母郁久閭氏、馮后庶子獻(xiàn)文帝拓跋弘之母李氏、以及馮后孫子孝文帝拓跋宏（元宏）之母李氏。
 馮后24歲便被尊為皇太后，這時(shí)庶子獻(xiàn)文帝拓跋弘只有12歲。剛當(dāng)上太后的馮氏就遇上第一件難題，無攝政之名卻有攝政之實(shí)的丞相乙渾（此人應(yīng)姓乙弗，名字或稱乙弗渾），專權(quán)擅政，尾大不掉。24歲的馮氏殺伐決斷，出招凌厲，很快解決了這個(gè)對(duì)手，根據(jù)《魏書》記載，“太后密定大策，誅渾，遂臨朝聽政?！?/p>
但是她這一次臨朝持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，小皇帝并不是個(gè)吃奶的娃娃，他已經(jīng)十來歲了，而且很快也有了自己的太子，因此馮太后便歸政于皇帝，專心撫育孫子（這個(gè)小嬰兒的母親因?yàn)閮鹤颖涣樘?，自然也是被賜死的了）。
現(xiàn)在二十來歲的女孩還在被逼婚吃土，北魏的馮太后已經(jīng)是有了孫子的離退休老干部了
獻(xiàn)文帝拓跋弘是被他父親曾經(jīng)的保姆、保太后常氏帶大的，與馮太后名為母子，實(shí)則沒有多少感情基礎(chǔ)。此外，拓跋弘的母親李氏因子貴母死制而被賜死，他可能多多少少覺得，馮太后成了母親之死最大的受益人。也許是出于這種微妙的怨恨心理，又或者純粹是政見不同，獻(xiàn)文帝親政以后，處處和馮太后反著來，凡是太后看重的大臣就打擊，凡是太后不喜歡的，就重用。
母子二人矛盾白熱化的導(dǎo)火索，是獻(xiàn)文帝將馮太后的男寵李奕殺了，不僅如此，還把出面作證、至李奕于死地的李欣提拔做了尚書。馮太后可是談笑間除掉專權(quán)丞相乙渾的人啊，她已還政于獻(xiàn)文帝，但獻(xiàn)文帝卻還伸手往她臉上打，馮太后焉能不還手？
雖然不知道這里邊角力的具體手段是什么，結(jié)果就是獻(xiàn)文帝迫于太后的壓力，要禪讓皇帝的位子。都到了這個(gè)份上了，獻(xiàn)文帝還是要斗上一斗，要我讓位，我就要讓給成年的皇叔拓跋子推，我當(dāng)不成皇帝，你也別想以太后的身份干政。但是獻(xiàn)文帝又失算了，大臣們多數(shù)只認(rèn)“父?jìng)髯永^”，不認(rèn)“皇叔登位”。無奈之下，獻(xiàn)文帝只得將皇位禪讓給不滿5歲的兒子拓跋宏（元宏），年紀(jì)輕輕就去做太上皇了。作者掐指一算吃了一驚，拓跋弘13歲就有兒子，18歲就做了太上皇了。
獻(xiàn)文帝這個(gè)太上皇也并沒有當(dāng)太久，不過五年，他就暴斃了。多數(shù)人認(rèn)為是馮太后將他鴆殺，因?yàn)樘匣蔬€是有些實(shí)權(quán)的，拓跋弘還在禪位后的次年以太上皇的身份對(duì)柔然御駕親征，一個(gè)手握軍權(quán)的刺頭，死了總比活著的好。但是這個(gè)推測(cè)也是查無實(shí)據(jù)的。
《北魏傳奇》中的獻(xiàn)文帝
馮氏以太皇太后的身份二次臨朝聽政，輔助年幼的孝文帝拓跋宏長(zhǎng)達(dá)十四年。這一階段是馮太后一生中最輝煌的時(shí)期，她的政治主張、經(jīng)濟(jì)措施在這一時(shí)期得到了充分的施展。在她去世之后，由她教養(yǎng)輔助的孫子孝文帝，繼續(xù)推行和發(fā)展其執(zhí)政方針，加速北魏漢化改制的進(jìn)程，并最終遷都洛陽(yáng)。
馮太后的執(zhí)政措施主要如下：
(一) 打擊奴隸主貴族勢(shì)力，籠絡(luò)漢人士族，提拔宦官。
出身隴西李氏的李沖，官至中書令, 加散騎常侍、給事中；出身滎陽(yáng)鄭氏的鄭義，官至兗州刺史, 安東將軍；士族高閭、高允皆受重用，引入禁中，參決大議。
馮太后很自然地也會(huì)提拔自家人，其兄馮熙一門，男的封王封侯、尚公主，再不濟(jì)不是黃門侍郎就是給事中或刺史；八個(gè)女兒，有四個(gè)入宮為后妃，另外四個(gè)分別嫁給拓跋氏諸王。
外有外戚和漢臣士族的擁戴，后宮除了有后妃鞏固地位，宦官也是用來對(duì)抗奴隸主貴族、加強(qiáng)中央集權(quán)的趁手工具。
(二) 孝文帝太和九年，推行均田制和租調(diào)制。
《資治通鑒》卷一三六《齊紀(jì)》永明三年條記載：“諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良??；牛一頭受田三十畝，限止四牛。所受之田，率倍之；三易之田，再倍之；以供耕作及還受之盈縮?！?/p>
受田的農(nóng)民每年必須繳納一定數(shù)量的租粟、調(diào)帛或麻，還必須服徭役和兵役。勸課農(nóng)桑，興富民之本，以至于出現(xiàn)了“百姓殷阜，年登俗樂”的太平景象，同時(shí)也穩(wěn)定了政府的財(cái)政收入。后來的北齊、北周、和隋唐均沿襲了這種土地制度。
這個(gè)政策還承認(rèn)了女性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有一定的獨(dú)立性，女子不僅僅是男子的私有品，亦是國(guó)家的編民。但到了唐朝, 除寡妻妾為戶者、女冠、尼姑等特殊群體外，普通女子便不再受田，賦稅的對(duì)象變成了以丁為單位，從此女性從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中退出，成為男人的附庸。
(三) 廢除宗主督護(hù)制，建立三長(zhǎng)制。
舊貴族多擁有部曲甲兵，依附于他們的農(nóng)民多數(shù)沒有戶籍，算做豪強(qiáng)貴族的私家人口，不利于征徭征稅。
太和十年推行的三長(zhǎng)制即指“立黨、里、鄰三長(zhǎng), 定民戶籍。”五家立一鄰長(zhǎng), 五鄰立一里長(zhǎng), 五里立一黨長(zhǎng), 選擇本鄉(xiāng)“ 強(qiáng)謹(jǐn)”之人充當(dāng), 用以代替宗主督護(hù)的統(tǒng)治。
(四) 整頓吏治，實(shí)行班祿制。
北魏初年，官俸制度沿用“掠奪制”，官員俸祿乃從戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪的戰(zhàn)利品中分配而得。后來國(guó)家漸漸安定，戰(zhàn)事減少，沒有固定的戰(zhàn)利品作為經(jīng)濟(jì)來源，官員間貧富差距漸大，貪污成風(fēng)。太和八年推行的班祿制，官員定時(shí)發(fā)放俸祿，俸祿的高低按官品確定。
同時(shí)加大反貪力度，對(duì)貪污犯分別作出削去官爵、流放發(fā)配甚至賜死的懲處。
(五) 減輕刑罰，修改律令。比如太和元年廢除了斬首時(shí)需裸體受刑的規(guī)定。
(六) 嚴(yán)禁鮮卑盛行的巫卜、讖諱之風(fēng)；弘揚(yáng)佛教，并置郡學(xué)館，大力發(fā)展儒學(xué)。
北魏青銅彌勒佛立像，現(xiàn)藏于美國(guó)大都會(huì)博物館
(七) 推行經(jīng)濟(jì)改革的同時(shí), 還在上層建筑中實(shí)行了促進(jìn)鮮卑漢化的措施。比如太和七年，上詔禁止鮮卑人同姓相婚,鼓勵(lì)民族通婚融合。
馮太后與一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大的孫子孝文帝，關(guān)系究竟如何，還真是有點(diǎn)讓人費(fèi)解。
《魏書·高祖紀(jì)下》載: “文明太后以帝聰圣，后或不利于馮氏，將謀廢帝。乃于寒月，單衣閉室，絕食三朝，召咸陽(yáng)王禧，將立之，元丕、穆泰、李沖固諫，乃止?！币馑际钦f馮太后覺得小孫子實(shí)在太聰明，恐怕將來會(huì)不利于馮氏家族，想趁他小的時(shí)候先弄死他，數(shù)九寒天，讓小孩穿一件單衣關(guān)禁閉，三天不給吃的，然后思量著另立新君，最后被大臣勸止才作罷。
但是從孝文帝執(zhí)政以后，堅(jiān)定地推行他祖母的政治路線來看，他非但對(duì)祖母沒有什么恨意，反而還相當(dāng)贊賞欽佩。孝文帝遷都洛陽(yáng)，強(qiáng)令鮮卑貴族著漢服，說漢語(yǔ)，改漢姓，自己帶頭將拓跋氏改姓為元。這些都是馮太后想做而沒來得及做到的事。
孝文帝對(duì)入宮的馮氏四女，都還不錯(cuò)，兩個(gè)被立后，另外兩個(gè)同為昭儀。做為馮太后的親侄女，馮清、馮潤(rùn)先后被立為皇后，還都是馮太后崩逝以后發(fā)生的事。要是馮太后真虐待過孝文帝，他還能如此對(duì)待馮氏一門？雖然馮氏兩姐妹自己不爭(zhēng)氣，馮清因自己的姐姐爭(zhēng)寵進(jìn)讒言而被廢出家；馮潤(rùn)好不容易擠走妹妹卻不好好珍惜皇后之位，私通外臣被人揭發(fā)，但是抖M的孝文帝大概非常愛她，只是將其軟禁，保留她的皇后頭銜，直到孝文帝自己臨死的時(shí)候，才留下遺詔將其賜死。
馮太后于太和十年崩逝，葬于永固陵，在她死后五年間，孝文帝四次“車駕謁永固陵”。我想象不出，一個(gè)小時(shí)后被祖母虐待過的孫子，會(huì)對(duì)已經(jīng)去世的祖母懷有那么深厚的感情。
只要是女政治家，必然是“淫蕩的、惡毒的、陰壞的”，這一套直男史官的雙標(biāo)論調(diào)實(shí)在是看膩了。
這祖孫二人推行的改革，承前啟后，為南北朝轉(zhuǎn)入隋唐大一統(tǒng)時(shí)代奠定了基礎(chǔ)。均田制成為北朝、隋、唐時(shí)期占主導(dǎo)地位的土地思想，影響極其深遠(yuǎn)。
至于鮮卑漢化后的民族融合進(jìn)程，那是更不用說了。拓跋氏改姓元，獨(dú)孤氏改為劉氏，步六孤氏改為陸氏，丘穆陵氏為穆氏等。改姓的同時(shí)，將漢族的門閥制度推廣到鮮卑貴族中。皇室元氏，門閥最高，其余諸如穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉為鮮卑族姓之首，與漢族北方最高門第崔、盧、李、鄭四姓相當(dāng)。鮮卑與漢人互通婚姻，隋唐皇室早期的婚姻關(guān)系都受此風(fēng)影響。
傳說中的鮮卑族“天下第一岳父”獨(dú)孤信
作者用南朝陳慶之出使洛陽(yáng)后發(fā)表的感言，作為這個(gè)北魏傳奇故事的結(jié)尾：
“在晉、宋以來，號(hào)洛陽(yáng)為荒土。此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳?！?/strong>
作者今天留了彩蛋內(nèi)容沒寫進(jìn)正文 放不放出來全看心情 上一期：“色即是空，空即是色”
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