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給孩子講《古文觀止》，里面很多名篇里涉及了很多著名的歷史人物和事件，單講文章總覺得很單薄，但一牽扯到歷史背景，則牽一發(fā)而動全身，一講起來就沒頭了，而先秦的歷史又太亂太復雜，看史書又東一塊西一塊的不成系統(tǒng)，所以就想整理整理，以秦國和晉國為主線，做個簡單易懂的歸納，形成一個大致的脈絡(luò)來方便孩子記憶。 但畢竟，先秦的典籍佶屈聱牙，相關(guān)的史料又浩如煙海，我又不是寫歷史論文，所以想到那說到那，怎么想就怎么說，我就當個樂來寫，大家就當個樂來看吧，別較真。 學友哥說：前塵往事成云煙，消散在彼此眼前。。 屈原的《離騷》里有這么兩句：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 于是就姑且叫做《春秋啟示錄》吧 （一） 從紂王開始說吧，歷史上的昏君很多，紂王可以說是最有名的一個，可謂中國歷史昏君的集大成者，你能想到的，想不到的壞事，紂王都干了。 其實紂王是個帥哥 但文獻記載的紂王，跟傳說中和電視劇里演的很不一樣，有人專門做過統(tǒng)計，說中國歷史上一共出現(xiàn)了83個王朝，共559個帝王，包括397個帝，162個王。但因為史學觀點不同，具體數(shù)字可能會有些出入，這個問題和本主題無關(guān)，且不去管他，在這些帝王里，如果論個人的天賦資質(zhì)，在所有這些人里，紂王應該可以排在前十位之內(nèi)。 記載中，紂王這個人，聰明絕頂，力大無窮，可謂文武兼?zhèn)?，而且還是個帥哥。 《荀子。非相》里載：古者，桀（音：潔）、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也。 三國時期的皇甫謐，寫過一本《帝王世紀》，說紂王“能倒曳九牛，撫梁易柱”，就是N頭牛和紂王比賽拔河，干不過他，袁闊成先生的評書《封神演義》里，有回紂王在大殿里召集群臣，結(jié)果柱子突然折了，大梁眼看就要掉下來砸人，紂王上前，一下把大梁托住，然后重新讓人換了柱子，就這么大勁，這就是“撫梁易柱”。 形容一個人力氣特別大，有這么些詞：拔山舉鼎，撫梁易柱，搖山振岳，九牛二虎，橫推八馬倒，倒曳九?；氐鹊劝?。 其中拔山舉鼎一般指的是項羽，項羽的《垓下歌》里不是有一句：力拔山兮氣蓋世么？ 撫梁易柱，倒曳九牛說的是紂王，這個在很多史料理都有記載的。 史記《殷本紀》中記載說：紂王這個人可以徒手和猛獸搏斗，非常勇猛，而且聰明絕頂，腦子比別人反應都快，集雄辯詭辯善辯于一身，大臣給他提意見，即使明知他不對，也沒人能說的過他。。。
歷史上所有被稱為昏君的，具體做法不盡相同： 好比夏桀：造一個大池子，里面倒上酒（酒池），可以在里面劃船。。 好比武乙：做了一個皮囊，里面裝了臟血往天上噴，名為“射天”，后來天怒人怨，被雷劈死了。 好比周厲王：建立了人類歷史上第一個特務(wù)機關(guān)“衛(wèi)巫所”，滿世界聽小話，聽到有誰罵他就回來報告，然后處死，結(jié)果大街上看見熟人，相互都不敢說話，都用眼神交流（道路以目） 好比周幽王：為博美人褒姒一笑，烽火戲諸侯 。。。。。 不一一例舉了，總之每個人都花樣百出，在不同的方向上嘚瑟出駭人聽聞的高度，但究其本質(zhì)都差不多，比如：親小人，遠賢臣，不顧百姓死活，無節(jié)制地貪圖享樂，而且自以為是，想干嘛干嘛，還不聽人勸。。。 所以下場幾乎都一樣，而且被各種史書釘在恥辱柱上，然后供新朝的皇帝警醒和唾罵，供末代的皇帝學習和模仿，中國幾千年，從奴隸社會到封建社會，基本都是這個模式，沒啥改性。 紂王活著的時候不叫紂王，戶口本上的名字叫子受，當了皇帝以后叫帝辛，《封神演義》電視劇里動不動就說紂王無道，那是不對的，紂是謚號，活著的時候叫帝辛，死了以后才叫紂王。 謚號就是人死以后，后人對他的生平給的一種評價，類似我們現(xiàn)在追悼會上念的悼詞，象什么偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家,堅定的馬克思主義者,黨和國家的卓越領(lǐng)導人。。。古代不這么說，用幾個字來代表，不同的字有不同的含義，有好詞有壞詞，得了好詞叫美謚，可以流傳千古，得了壞詞叫惡謚，可以遺臭萬年。 古謚法比較復雜，各個時期的使用方法也不大一樣，反正就是按照謚號，對照謚法，你就知道這個人活著的時候大致啥德行了 比如謚法里，殘人多壘曰桀，殘義損害曰紂，所以形容暴君叫做桀紂之君。 再比如隋煬帝，這個煬字，在謚法里是這么說的：好內(nèi)遠禮曰煬，去禮遠眾曰煬，逆天虐民曰煬，好大殆政曰煬，薄情寡義曰煬，離德荒國曰煬 好內(nèi)遠禮就是：好色貪杯，沒羞沒臊 去禮遠眾就是：不講禮貌，脫離群眾 逆天虐民就是：不讓干嘛非干嘛，虐待人民 好大怠政就是：自以為是不干活 薄情寡義就是：喜新厭舊，無情無義 離德荒國就是：缺德帶冒煙的敗家玩意兒 所以煬在謚法里是個非常壞的字，這個字放在楊廣身上，基本就是后世對他的一種詛咒。 跑題了，接著說紂王，紂王這個人不咋地，亡國之君么，我們最熟悉的《封神演義》，說了很多紂王干的壞事，像什么炮烙——把人捆在燒紅的大鐵柱子上燙死，象什么蠆盆——挖一大坑，里面扔了好多毒蛇蝎子的，把人推里咬死等等吧。。。說的有鼻子有眼的 后來孔子的弟子子貢替紂王說了一句話——子貢：“帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。 意思是說：墻倒眾人推，破鼓萬人捶，紂王未必有傳說的那么壞，一旦鳳凰變成了草雞，天下人就不再仰視你贊美你，然后各種烹飪方法就往你身上招呼。 我覺得這種說法很有道理，畢竟隔了那么多年，歷史的真相永遠也無法還原，千秋功過，后人評說，茶余飯后的一個談資而已，紂王再壞，在任期間不可能一件好事沒做，堯舜再賢，在任期間也不可能一件壞事都沒做過，一分為二地看問題最好，功是功，過是過，發(fā)生的過錯，就是過錯，將功補過之說不過是個心里安慰罷了，諸葛亮大意失街亭，自罰也好，破敵建功也好，街亭已經(jīng)丟了，立再大的功勞，馬謖也活不過來了，所以不能因為錯失街亭就把諸葛亮一棍子打死，也不能因為其鞠躬盡瘁就說他一點缺點沒有，實事求是，該是啥就是啥，這樣最好。 為什么上一篇從紂王開始說起呢?主要是紂王太有名了，一說誰都知道，關(guān)于他的記載也是最多的，史記《殷本紀》里，小一半的篇幅都是說紂王，商朝其他的王基本都是一筆帶過的，設(shè)立了紂王這個原點，也就找到了一個書寫的立腳點，紂王就象一粒種子，后來中國歷史的發(fā)展的枝枝脈脈都和他有著千絲萬縷的聯(lián)系。 紂王的爸爸叫子羨，當了皇帝以后叫帝乙，就是上回文中說的囊血射天那位爺，商朝到帝乙的時候，就衰落的很厲害了，算起來，帝乙可能是中國歷史上第一個無神論的最高統(tǒng)治者，因為古代的皇上都說自己是天子，天子就是老天爺親生的大兒子，是嫡長子，是上天授予我管理天下的，就是所謂的君權(quán)神授，既是神授，就得帶點與眾不同的神跡，此謂“祥瑞”，史書上關(guān)于天子“異象”的記載和描述多如牛毛，臺灣的李敖先生專門寫過一篇文章，做過整理，節(jié)選一下：
到了封建社會，敬天還表現(xiàn)在一些禮法規(guī)制上，我們知道，黃色代表皇權(quán)，黃色琉璃瓦是皇家才能使用的，但黃瓦不是最高規(guī)格琉璃瓦，藍色琉璃瓦才是，我們?nèi)ヌ靿?，就可以看?img doc360img-src='http://image101.360doc.com/DownloadImg/2016/11/1820/84868360_4' src="http://image101.360doc.com/DownloadImg/2016/11/1820/84868360_4" img_width="1280" img_height="854" alt="春秋啟示錄（二）—— 殷末三賢" style="border: 0px; max-width: 100%; display: block; margin: 1em auto;">天壇是老天爺住的地方，所以瓦的顏色用藍色（古代管叫青色），天壇的建筑面積也比故宮大很多，因為天子住的地方不能比天爺大
所以在古代帝王的心理，一直都是天老大他老二的，但帝乙是個例外，總想他老大天老二，除了囊血射天，《史記●殷本紀》記載：武乙暴虐無道，曾經(jīng)制作了一個木偶人，稱它為天神，跟它下棋賭輸贏，讓旁人替它下子。如果天神輸了，就侮辱它。 帝乙有三個孩子，都是一母所生： 老大叫微子啟，和比干、箕子合稱為殷末三仁，這是孔子的說法：孔子《論語·微子》中曰：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉?！酒椭饕v這三個人，先提一下，后面細說。 老二叫仲衍，仲就是老二的意思，古人的長幼排序按伯、仲、叔、季的順序，大致意思就是一二三四或甲乙丙丁，孫堅有倆兒子，老大叫孫策，字伯符，老二叫孫權(quán)，字仲謀?？鬃咏锌字倌?，仲尼就是二尼，所以后來有人管孔子叫孔老二，管仲也是這樣，意思就是管老二，這是文學常識里的一個小細節(jié)，順便說一下。 老三叫子受（紂王），然后有個奇怪的事情，因為古代都是立長不立幼的，而且中間還隔了個老二，怎么也輪不到紂王登基。 這里有一個插曲，《殷本紀》中也提到了，就是商朝中期的時候，中丁帝以后，廢除了嫡長子繼位的制度，改為擁立兄弟和兄弟兒子的做法，但這個做法造成了兄弟之間相互爭權(quán)奪位，一塌糊涂，以致諸侯連續(xù)九個朝代都不來朝見天子了，所以后來可能受這段歷史的影響，最終又改回了立嫡長子為嗣的制度 另外，其實當初帝乙是想立老大接管皇位的，但生老大和老二時，他們的母親還不是皇后，立了皇后以后才生的紂王，所以太史根據(jù)禮法認為微子啟是庶出，老三是嫡出，最后才立老三嗣位。 好了，鋪墊完了，我們開始說微子啟，比干和箕子這三位賢人： 先把這三個人的關(guān)系說一下： 比干和箕子是帝乙的弟弟，紂王得管他倆叫叔叔，微子啟是紂王的大哥，就是這么個關(guān)系。 《殷本紀》中對三賢的介紹簡明扼要，《史記·宋微子世家》里說的比較詳細，有興趣的可以去看下原文，這里就簡單歸納一下： 1、比干 比干屬于才比天高，命比紙薄一人，他是帝乙的兄弟，20歲的時候輔政帝乙，帝乙死前托孤，又輔佐紂王，給歷史上兩個著名的昏君打下手，心里實在是苦，最后死諫紂王，被挖心而死。比干死后，其夫人媯（音：歸）氏正懷孕，怕受牽連，就逃離朝歌城藏匿起來，后武王伐紂后，到處尋找比干后人，得知其子生于長林（今河南淇縣），于是賜姓林，所以后來姓林的，往上數(shù)三千年，都是一個祖先，就是比干。 比干死后，受到歷朝歷代人民的敬仰和懷念，究其原因，我們漢文化的思想骨干就是“節(jié)操”二字，這種思想內(nèi)核使?jié)h文化區(qū)別于其他文化，比如游牧文化和西方一些文化，節(jié)操，是做人的文化，古人視節(jié)操比生命還重要，是人區(qū)別于動物的一種思想境界，說白了，就是作為人，要節(jié)制自己的動物性，才能算是個人。 動物性就表現(xiàn)為胡搞胡來，貪婪，恃強，兇殘，等等吧。其他的文化形式?jīng)]有象中國這樣，一生下來就給你灌一腦子仁義禮智信，溫良恭儉讓這些做人的標準，所以一直就表現(xiàn)出強烈的動物性。 拿明朝來說，鄭和下西洋，鄭和當時帶的艦隊是當時世界上最強大最精銳的，無可匹敵的，相當于現(xiàn)在美國的核動力航母編隊，沿途經(jīng)過的國家，如果鄭和想，茲想滅誰就茲滅誰，但鄭和帶過去的不是殺戮，而是友善。這和西方文化一點不一樣，大航海時代開始，西方列強都是上岸就插旗，然后就是搶東西，和土著搶地盤，人家不給就開殺，所以長得象個人，但表現(xiàn)的比野獸還野獸，比畜生還畜生。這就是文化差異，因為打小就沒人教過他們怎么做人。 所以后來中華文明幾經(jīng)磨難，被割肉剔骨，屢屢到氣若游絲，生死關(guān)頭，卻從來不乏貞良死節(jié)之士，拯黎民于水火，解國家于倒懸，無論是比干，還是譚嗣同，這一脈精神始終都在，所以漢文化能夠生生不息，一直延續(xù)到今天。 好了，激動了，多說了這么幾句閑篇，接著說比干 比干死后，后人給他的榮譽稱號特別多，《封神演義》里，最后比干的神位是文曲星，而且比干還是文財神，又有錢又有才這么一個人，沒事大家應該多拜拜 比干廟現(xiàn)在在中國河南省衛(wèi)輝市，里面有很多歷代碑刻，其中最有名的是一塊孔子用劍刻的碑，上書“殷比干墓”幾個字：
比干就說這么多，下面說箕子： 2、箕子 《史記·宋微子世家》里說：紂王最初制作象牙箸時，箕子就悲嘆道：“他現(xiàn)在制作象牙箸，將來就一定還要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把遠方的稀世珍寶占為已有。車馬宮室的奢侈豪華也必將從這里開始，國家肯定無法振興了?！薄娢⒅?，箕子可謂明也 由于紂王無道，箕子不斷進諫，紂王仍不聽。有人說：“可以離開了?！被诱f：“作人臣的向君主進諫，君主置之不理，便離他而去，這是張揚君主的惡行，嘩眾取寵于百姓，我不忍心這樣做?！?nbsp;——期守死以報德，甘盡辭以效愚（禰衡《鸚鵡賦》中句），箕子可謂忠也 屢諫無效，于是箕子披頭散發(fā)、假裝瘋癲，紂王聽說以后，以為箕子真的瘋了，就把他叔貶為奴隸。后武王伐紂，紂王兵敗自焚，箕子趁機逃走，周武王求賢，找到箕子，問他商滅亡的原因，箕子不愿說故國的壞話，武王又請箕子出山輔政，箕子不肯事新主，怕武王再來請，就帶著自己的弟子及舊商的遺老一大批人走了，一直跑到朝鮮，武王知道以后，就把朝鮮封賜給他，沒讓他當做臣屬，這事在《史記》里是這么說的：於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也。 于是史稱“箕子朝鮮”，算是周朝的諸侯國，箕子實際上是朝鮮半島第一個王朝的建立者，棒子一會說屈原是朝鮮人，一會說孔子是朝鮮人，搞得烏煙瘴氣，其實是不懂歷史的表現(xiàn)，用網(wǎng)友的說法最能一槍斃命：整個世界都是棒子國建立的，但棒子國是中國人建立的，，，呵呵呵呵 3、微子啟 微子也是屢諫紂王，不聽勸，然后微子就跑了，周武王戰(zhàn)勝殷朝后，微子便手持自己的祭器來到軍門。跪在地上向武王請罪。于是武王就釋放了微子，恢復了他原來的爵位并把他封在宋國（現(xiàn)河南商丘），微子就成了宋氏的始祖，所以姓宋的和姓林的往上數(shù)三千年，其實都是一家人 當時周朝以禮治天下的說法所言非虛，擱以后，新舊朝代更替，舊朝皇族就沒有那么幸運了，新君一上臺，往往先團滅前朝皇族，以絕后患，然后扒其祖墳，拆其宗廟，這種事就屢見不鮮了。。 《古文觀止》里，有一篇非常著名的文章《子魚論戰(zhàn)》里有這么幾句話：楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已?！?/p> 意思是說：楚軍攻打宋國以援救鄭國。宋襄公將要迎戰(zhàn)，子魚勸阻道:“上天拋棄我們商人已經(jīng)很久了，主公想興復它，違背天命的做法是不可饒恕的。” ——其中的“天之棄商久矣”，說的就是商朝被滅，微子被封宋國這事，而微子啟就是宋襄公的先祖，是宋國的第一任領(lǐng)導人，微子死后，仲衍繼位，也就是紂王的二哥，然后延續(xù)下來，過了多年以后，仲衍的十五世孫出世，影響了后來兩千多年，一直到現(xiàn)在。
上面提到的子魚，是宋襄公的堂弟，當時是宋國的大司馬，也是苦諫不聽，結(jié)果宋襄公打敗了，留下個“宋襄之仁”的成語，意思就是假仁假義。 尋訪微子的遺跡，可以到河南商丘的微子祠，但遺跡不存，基本都是新修的，山東濟寧市微山縣境內(nèi)的微山島，就是著名的鐵道游擊隊《彈起我心愛的土琵琶》那個微山島，微子墓就在那里，但不知道此地離商丘甚遠，為什么微子會葬在這里，那有塊碑很有名，是西漢丞相匡衡的手跡，流傳到現(xiàn)在，非常珍貴。
另外島上還有留侯張良墓和目夷墓可供游覽，張良不用說了，目夷，就是上面子魚論戰(zhàn)里的子魚
俗話說，讀萬卷書，行萬里路，簡單搞清楚這些，去這些景點玩的時候憑吊一下，可能更有意思吧。 |
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南京的中山陵用的也是藍色琉璃瓦，但跟封建規(guī)制無關(guān)，是因為孫中山提倡民主，藍色象征藍天，乃含天下為公之意。一南一北，兩處所在使用藍色琉璃瓦，除此以外，其他古建中就絕少使用藍瓦了。
這是孔子留在世上的唯一真跡，被稱為“天下第一碑”。
這個人，姓孔名丘，字仲尼，就是我國偉大的思想家，教育家，孔子。
匡衡，就是鑿壁偷光那位爺
微山島上的子魚墓
這是墓碑，不知道這塊碑是誰立的，啥時候立的。
