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水龍字字金墓宅 篇(金偉整理） 堪輿之文繁且多，妙訣此包羅. 教人平洋看水龍，曲折是真蹤。 直來(lái)尖射氣不收，下了死龍頭。 曲處不滿好胎息，逆上胎斯結(jié)。 （水龍無(wú)此枝水逆插入來(lái)，雌雄不交，立穴無(wú)據(jù)！是向“動(dòng)中求動(dòng)，順中取順’，斷非真造化者也。 ） 穴后交流氣不鐘， （水龍不比山龍坐空朝滿， 坐下無(wú)水， 空之何益？即使有水， 也要兜抱， 須要澄注， 倘八字分流而散漫， 氣即不鐘者也。 ） 葬下受貧窮。 （陽(yáng)宅依一水以為局，不在此論。 ） 單纏氣結(jié)莫求多， 子嗣也登科。 （前圖依坎水立離局，單纏 一道而發(fā)進(jìn)士，是專格耳。 ） 更有群流相護(hù)蔭，富貴天然定。安埋首尾要知因，不曉誤千人。水龍穴法分三格，時(shí)師夢(mèng)未得。 蕩龍帶秀亦堪扦（大湖大蕩之旁，又或江河一枝小水牽引入內(nèi)，化癡頑為秀，亦見融結(jié)好地，如山上龍神老桿而出嫩枝也） ，亦有落河邊。 公行干水條條現(xiàn)，爭(zhēng)及私情戀。 （私情戀三字，指逆插入三枝水，為過(guò)客，故曰《公》也。枝水為主持，所以曰《私》 。 ） 尚元出運(yùn)憑九星， （九星廉貞遁入中宮，即是東西兩卦，九星分配而坐九宮，即是上中下三元，會(huì)未有共也。 ）此是仙人經(jīng)。 一卦三山顛倒顛， （三山一卦，一卦三山。 羅經(jīng)鐵板公案，無(wú)可挪移得動(dòng)。只有偽經(jīng)三合雙山，用四正卦，必雜四隅卦兩支；用四隅卦，必雜 四正卦兩干。如壬子癸，坎卦也，左雜丑支，右雜亥友，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！丙午丁，離卦也，左雜未支，右雜 巳支，相兼為用，一卦管五山矣！甲乙卯，震卦也，左雜 辰支，右雜寅支，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！庚酉辛，兌卦也，左雜戌支，右雜申支，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！四正之山，以此算來(lái)，四正共管了二十山矣！四隅之山，孤孤單單，剩得乾~巽~坤~艮， 無(wú)非陰陽(yáng)差錯(cuò)， 關(guān)煞空亡矣！ 有是理乎？又如四隅， 戊乾亥， 乾卦也，左雜壬干，右雜辛干，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！丑艮寅， 艮卦也，左雜甲干，右雜癸干，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！辰巽巳，巽卦也，左雜丙干，右雜乙干，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！未坤申，坤卦也，左雜庚干，右雜丁干，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！以此算來(lái)，亦是四隅管了二十山矣！四正之山，孤孤獨(dú)獨(dú)， 剩得子~午~卯~酉，無(wú)非陰陽(yáng)差錯(cuò)，關(guān)煞空亡耳！有是理乎？豈不是四正一而四隅五乎？ 四正有四正之位，四隅有四隅之位，所恃以為有界限者，四正八干，四隅八支，不觀洛書正隅之位 ：四正為陽(yáng)，一九~三七合十；四隅為陰，則二八~四六合十。又不見先天八卦正隅之位于 ；四正陰陽(yáng)對(duì)待，天地定位~水火不相射；四隅陰陽(yáng)對(duì)待，山澤通氣~雷氣相薄。以后天八卦一卦三山，配定干支卦位，各 正隅，一絲不得駁 ~牽及一串，三合變山不明壬干亥支，為四隅之界縫，即為洛書一九合十~四六合十，陰陽(yáng)交界之所~差錯(cuò)關(guān)煞之方， 亦即為先天八卦坤艮分辨~對(duì)待空亡之中。以后天八卦而論：坎非坎~乾非乾也；以洛書合十而論：奇非奇~偶非偶；以先天八卦而論：坤非坤~艮非艮也。排后天而無(wú)后天，排洛書而無(wú)洛書，排先天而無(wú)先天，是焉得為八卦五行之道哉？其癸丑~寅甲~乙辰~巳丙~丁未~申庚~辛戊相兼為用，皆同此推。真不知二十四山，何 慘遭庸師俗 之手，而受此支解之刑也！ 今再設(shè)一比喻于此， 以曉愚頑： 八個(gè)卦， 三數(shù)也。八個(gè)人一頭兩臂， 亦三數(shù)也。 八三亦共二十四數(shù)， 將四個(gè)卦兩兩對(duì)待，立于四正之位，又將四個(gè)人物之對(duì)待，立于四隅之位，以象二十四山各頭各臂位連，而兩臂不連，各自相 頭身，四正之大，豈能強(qiáng)四隅之人，兩臂不悖于我，而 我身頭？后使四隅之首肯，而兩臂亦不能反轉(zhuǎn)順徒；四隅之人，亦不能強(qiáng)四正之人，兩臂不悖于我，而衛(wèi)我頭身，無(wú)二理也?？芍喝晒飤丙丁~甲乙~庚辛八干者，四正卦子~午~卯~酉之兩臂也，彼只衛(wèi)子~午~卯~酉而已，豈能出本卦本位，而 他卦他位哉？又何丑寅~未申~辰巳~戊亥八地支者，四隅卦乾~巽~艮~坤之兩臂也，彼只能 乾~巽~艮~坤而已，豈能出本卦本位，而 他卦他位哉？知兩臂之不可假借，則知四正隅支干界縫，不可以為 害也。此天地自然之理，實(shí)為之理，矯柔造作，似不可以為法則， 技而謀衣食者，固無(wú)足責(zé)。所怪者，生員學(xué)者亦隨聲附和，而執(zhí)行些三 合變山偽妄不經(jīng)之聲， 而不察，居之不疑，肆談理氣，嗚呼！業(yè)精于儒，尚且若此，其不儒者，從來(lái)不可思耳！世間 復(fù)望有真知地理之人哉？君子所共惜也！三山一卦~一卦三山， 定公案，圣人復(fù)生，不能翻易，故曰《一卦》 。顛倒 挨星妙用，另有圖訣秘旨，裝載于 緯字末卷，不載于此注篇中。關(guān)竅玄又玄。 左右挨加順逆論，細(xì)心辨五行。 管一（一卦而管三山之法）帶二（為壬子癸三山，左帶丑支， 又是一卦，右?guī)Шブ?，又是一卦，者八卦皆然?）少人知，禍福此中推。 （雜卦則禍，不雜則福） 。 最妙乾坤一大關(guān) ， 代代出高官。 （江南江北共一卦， 包含三卦，該八神，是為三元不敗，坎離代乾坤是妙也。 ） 交媾陰陽(yáng)妙莫言，玄牝地天根。仙經(jīng)傳授有家法，不容差一發(fā)。 信乎指?jìng)餍┟氲?，處處見真造。幾多墓宅吉藏兇?（真龍結(jié)作，原好墓宅，慘遭三合雙山偽術(shù)，立向分金，出卦兼亂，致減福力，甚至富貴門弟，隱情百出，而難興 言。 ）明師不易逢。 點(diǎn)化一言兇轉(zhuǎn)吉，禎祥傾時(shí)集。 （如壬山丙向，加亥巳分金，犯大差錯(cuò)！王巡 府為江西費(fèi)氏改立壬山丙向單針，避去陰陽(yáng)差錯(cuò)~關(guān)煞空亡之兇，后中榜甲數(shù)十名，一狀元~一探花，自改之后，富貴不休！原此穴也，時(shí)師主葬，取為理氣，而以壬 在亥~丙 在巳，禍?zhǔn)婪蜇M 鮮哉！ ） 先天為體， 后為用， （至訣~至訣！理氣之骨髓也。 ）本末為輕重，一本重末輕。 （至言~至道！之水源木本， 一思而得， 用三合雙山偽經(jīng)， 消山納水， 妄認(rèn)理氣， 不用先天先體之本，而塞其水中之源，削其木之根，而篅主后天八卦干支，偽談元竅，但不知無(wú)源之水，能長(zhǎng)流不涸而不污臭否？不根之木，能長(zhǎng)茂不凋而不枯摧否？且向天地來(lái)闢，理寓于氣，無(wú)極而太極也。乾坤成列，氣囿于形，太極無(wú)極也數(shù)語(yǔ)，作何解釋？生員學(xué)者志 在地理者，尤宜平心一思！公留遷玢，相其陰陽(yáng)~觀其流泉；周公卜洛卜澗 ，水西纏水東，卜世卜年，以宅都宮；孔子之葬防，朱程各員， 不廢陰陽(yáng)墓宅之道， 要皆有說(shuō)也。 漢之張良~諸葛亮，晉之郭璞 ，嗣后唐~宋~元~明， 則尤著矣。 如劉 秉 忠~劉伯溫等， 不敢鄙之方術(shù)，而不勝數(shù)其揆，皆一而本：先天不廢后天，自前明嘉靖之間，突有徐 之模出，乃序行玉尺~三合五行，流毒至今，跳出乾坤之外，而言山川風(fēng)水，悖叛先天原本，肆談后天方位干支，滅絕天理而不顧矣！ 不知揆厥 來(lái)由，天地?zé)o太極~兩儀~四象~五行~八卦以為先天，安有后天？則是后天為先天之軀殼，先天為后天軀殼內(nèi)之血 精氣矣！可斯 須去乎？理氣者，理先理后~理內(nèi)理外，甚明之至！如種栗然，生氣發(fā)自栗 內(nèi)，破坼重殼而著芽矣！以出后天也，去其栗內(nèi)而重其空殼然，無(wú)以異也，則下愚知其不可！生員學(xué)者，自念身分，定然隨俗俯仰，同流合污，減絕天理而不顧之說(shuō)，守以為法，宗以為則，會(huì)不一 致考辨微信所學(xué)，而冒昧從事，士何謂也？天下何貴有士？立于四民之首，將亦太黨自為匪薄，等量匪輕，而不分圣域 賢關(guān)，一旦著此，布巾不無(wú)玷矣！即楊公門墻，未必興其進(jìn)也。聞之新會(huì)馮左掖太史公名甫，好夸地理，又進(jìn)士公李奎班，亦好夸地理，又孝廉公李以衛(wèi)， 為夸地理俱各自立葬事，及考其用事者，填墓 死土一堆！吾誰(shuí)欺？騙天乎？偽書充棟， 無(wú)所不覺， 不惟無(wú)益， 而有損矣！ 先人之不幸也，如是乎！ 此以戒諸薦紳先生，切勿強(qiáng)不知以為知，置見遺體于水泉砂躒之中，蟲蛀蟻食 ，不孝莫大焉!倘值直知，可請(qǐng)益，誃誃這聲音顏色，幸其無(wú)施，富而好禮，可也。貴則以富有間功名，非傲人之 具，尚其遠(yuǎn)處這何如也。 ） 內(nèi)氣外氣須兼顧，經(jīng)緯莫相俱 。 上天北斗五行精，交癸而抱壬。 元辰一滿為根蒂， （元辰水，乃為龍之津液~吐沫，自所吐出者，其有合無(wú)分之水《金魚水》而言。 ）太極生天地。 （有了即有母也，子不離母也。水為氣之子，氣為水之母，水止氣交，天之父~地之母，下濟(jì)上行，太極于以生焉。 ） 諸書不有這般訣，萬(wàn)卷亦何益。 五行七政坐中央，經(jīng)星布八方。 （以七政五行為經(jīng)，司理元化，為天一真陽(yáng)， 所重在此， 以二十八宿為緯， 助理成歲， 而不自居其功，所以人食佳果，去殼取肉，留核興仁。肉者，天之真陽(yáng)之精，元化所垂 也。殼者，二十八宿之氣所結(jié)聚，主乎陰也。核者，仁也，陽(yáng)以相陰，陰以含陽(yáng)，皆可貴耳。則是殼陰為賤，然實(shí)未成熟，離殼只使不得究竟扶陽(yáng)抑陰之道也。 三合雙山作用， 則曰 《貴陰賤陽(yáng)》 ， 然則 米果品之物，啖殼~啖皮也乎？縱有瀾翻之舌，其亦將何詞以復(fù)我？宗 三合雙山者，不當(dāng)興之飽糠米哉？《貴陰賤陽(yáng)》自取之也。尊無(wú)以上者，莫如天；卑無(wú)以下者，莫如地，天陽(yáng)而地陰也，誰(shuí)貴誰(shuí)賤，不辨自明，而豈難知之者哉？興正道無(wú)不悖逆者，其盡作此物殼之發(fā)明。 ） 二十四山雙雙起， （雙雙起者，后天方位龍排先天坎離媾精~順逆兩局也。牝牡相清矣。 ） 天然向法在玄空, (江南龍來(lái)江北望,江西龍去望江東。 ）十字問(wèn)真宗。 （一《十》字為何？洛書縱橫合十，后天八卦彼此對(duì)宮，先天八卦對(duì)待交媾，莫非一個(gè)《十》字縱橫頂著。 《十》 字永無(wú)差錯(cuò)，出卦之患。三合雙山偽術(shù)，不解縱橫十字問(wèn)蹤，所以正雜于隅，隅 雜于正干；干雜于支，支 雜 于干，支解八卦洛書，得罪天地而不合德，得罪日月而不合明，得罪四時(shí)而不合序，得罪鬼神而不合吉兇，縱縱橫橫，拆開陰陽(yáng)，絕無(wú)《十》字真蹤， 在兩卦界 縫空亡之內(nèi)，既無(wú)天心十道入穴，哪有正氣？ 盡屬關(guān)煞矣！此裁穴定向之法， 《十》字玄微訣口，三合變山滿盤 發(fā)，卻如何使得？容可不辨哉？） 金龍來(lái)短盡安排， （穴于枝水止盡之所，此為葬首之法。 ） 來(lái)辰遠(yuǎn)更裁。 （尾固不葬，首亦不葬，水迢灣環(huán)，如帶折其中，而穴于龍之腰~腹~首~尾之水，一作運(yùn)氣看之，可也；一作來(lái)氣看之，可也。 ） 不辨天心犯差錯(cuò)， （犯差錯(cuò)者，不但出卦來(lái)害，且又出元出運(yùn)，而犯煞也。 ）葬下多銷熔 。 收全五訣仙家法， （每元立有三吉星：上元貪~巨~祿為三吉；中元文~廉~武為三吉；下元破~ ~弼為三吉，兼收貪~ 二星，為五吉也。 ）體用皆所括。 下手須知直達(dá)機(jī)， （此語(yǔ)坐零朝正， 言三吉向。 ） 補(bǔ)救得便宜。 （坐零朝正，兼收五吉運(yùn)貪輔 也。 ） 近水來(lái)水（水去照神運(yùn)氣）要清純，雜卦災(zāi)禍頻。 。 三元變化可通神， （依南而不專于南，依北而不專于此，依東而不專 依東，依西而不專于西，辨別水神經(jīng)重，力量大小，長(zhǎng)短闊狹，隱曜吊宮，轉(zhuǎn)曜 等法也。 ）死執(zhí)便非輕。 去水開洋察運(yùn)氣，伊誰(shuí)明此秘。 會(huì)得水龍來(lái)去情，造化指中生。 古仙會(huì)有修龍?jiān)E，神機(jī)真莫測(cè)。 （幕請(qǐng)禪師最善此法）人工到也勝天全， （開塞水路之方）一勺亦真元。 化育生春氣派和，定葉三多。水穴興山迥不同，坐后喜當(dāng)空。 左右低平前面高，旺氣產(chǎn)英豪。低空有處作水論，乾流亦有神。 水龍三格須熟知， （平洋~平陽(yáng)~平原是也）不熟法難施。 山龍發(fā)遲水發(fā)速，轉(zhuǎn)瞬三事足。 （三事者，財(cái)~丁~貴也。山龍靜，山主靜，巒頭之謂。乘其靜中一勤，葬陰得陽(yáng)，陽(yáng)漸長(zhǎng)，故發(fā)達(dá)遲也。 水龍動(dòng)，水主動(dòng)，理氣之謂。乘其動(dòng)中一靜，葬陽(yáng)得陰，陰驟伸， 故發(fā)達(dá) 速也。中 竅 之論，天下諸書對(duì)不同！ ） 葬水多勝葬山好，水鄉(xiāng)真可寶。依山水人秀出群，依山貴罕聞。 （氣稟清濁不同之辨：依水者，得天陽(yáng)多而地陰少；依山者，得地陰 多而天陽(yáng)少之故也。 ） 驗(yàn)看古人富貴邦，多半少山郎。 （地理重陽(yáng)運(yùn)重逆~巒頭理氣~陰陽(yáng)墓宅，山郎水郎，何會(huì)少巽！市肆坊本，那一部書解得此二字？精切不泛示天下后世，以為法則者。而 知學(xué)地之人之著說(shuō)也，地理除此二字，還用什么字眼替代？三合雙山偽術(shù)，偽義，不但不尊，反悖 曰《貴陰賤陽(yáng)》是天地至道！一部大易，為彼庸瞽一語(yǔ)汨滅了事， 可乎？宗三合雙山者，亦可云弗思之甚矣！ ） 乃堪興窮訣，天下諸書總是不同，只有此篇書天地為道中之物， 乃物不二，化一而已。自有理氣，容不得絲發(fā)相雜，故格龍立向， 家截清卦氣，辨明父母，干支，事為口訣， 世茫然，奈何？ |
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