  不到武當，很難體會到太極的真正意蘊。練拳的武當?shù)廊?，帶著更多的仙風道骨。
 史書描述，龜行鶴背，大耳圓目，須髯如戟，不論寒暑都只穿一件道袍，一件蓑衣，高興時穿山走石，疲倦時鋪云臥雪，但與之談道論經(jīng)，無所不知，人人皆以為他是神仙中人。
 張三豐提倡儒，佛，道三教同一，他認為儒，佛，道都在探究“道”。
 “道”的社會功效都是“修身利人”，儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙，儒家“行道濟事”，佛家“悟道覺世”，道家“藏道度人”。
 張三豐把這些理論聯(lián)系起來，強調(diào)不論貴賤賢愚，老哀少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全于人道，離仙道也就自然不遠了。
 他巧妙的把儒家的道德學與道家的內(nèi)煉思想結合在一起，說“人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。
 武當太極拳以靜制動，以柔克剛，以四兩撥千斤，后發(fā)先至的武術特點，亦有動如行云流水，綿綿不斷，剛?cè)嵯嗪?，含而不露的武術風格，更有發(fā)人潛能，開人智慧，祛病健身，益壽延年的獨特功效。
 大道修煉是武當太極拳的一個根本目的?！按蟮馈痹醋杂诘兰抑暗馈薄?/font>
 道法自然，這是中國道家思想中最高的概念。所謂“行道”，“修道”，“得道”都是修煉武當太極拳的最終極的目標。
 而思想的變化與情感的演進兩方面的最基本原動力也是道。
天地日月、山水土木，莫不是道，道是華夏人安身立命之本，道有著炎黃子孫獨特的詩意和浪漫精神，即凝重如山又輕靈似羽，而武當太極的美也就源于此。
大道修煉貫穿整套武當太極的演練，其動作，套路編排，意念無不凝聚了道家的“道法自然”的修煉意念，蘊含著非常宏大的道家精神，遵循的是大道修煉的自然法規(guī)。
道家認為“天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。”而精，氣，神，是人體中最寶貴的三種東西，是人體生命活動中十分重要的物質(zhì)與功能之寶藏。
通常練功是練精氣神這三寶，既以內(nèi)氣運行為主導。武當太極正是通過內(nèi)養(yǎng)為本，外練為輔的兼修過程，完成煉精化氣，練氣化神，練神還虛，最后達到養(yǎng)生的一種新境界。
大道以修心煉性為首，修心者存心也，煉性者，養(yǎng)性也。心朗朗，性安安，情欲不干，無思無慮，心與性內(nèi)外坦然，不煩不惱，此修身養(yǎng)性之效。
道家的哲學原理是武當太極的源頭活水，武當太極蘊含著深厚的太極陰陽之道，即太極規(guī)律，它的變化是由無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之理演變而來的，動作大都呈圓形或弧形，與太極圖相似，又要求動靜，陰陽，虛實等互相轉(zhuǎn)化，配合成為完整統(tǒng)一整體。
道家的哲學觀是一種整體觀極強的“隱現(xiàn)同觀”，“陰陽共論”的哲學思想，強調(diào)“一陰一陽謂之道”。
所謂“孤陰不生，獨陽不長。陰長陽消，陽生陰退”，處于一種動態(tài)平衡之中。而武當太極強調(diào)動靜相兼，陰陽相濟，內(nèi)外雙修，將太極規(guī)律體現(xiàn)的淋漓盡致。
武當太極受老子道法自然的哲學思想的影響，強調(diào)自然，更強調(diào)效法自然，武當太極將“效法自然”作為區(qū)別于其他拳派的本質(zhì)特征之一。效法自然作為武當太極拳理和技術體系的根本，主要表現(xiàn)為返璞歸真，太極圖式，五行變化等。
道家講究清靜無為，又講究養(yǎng)生之道，所以武當太極拳養(yǎng)生與技擊并重，融養(yǎng)生于技擊之中，武當太極拳受氣功養(yǎng)生影響，漸漸形成了“內(nèi)功外拳，內(nèi)外結合，以內(nèi)為主”的內(nèi)功修煉法。
武當山的道士過的是與世無爭的清靜生活，所以練拳的目的主要在于修養(yǎng)身心，修行悟道。除非遇到危急情況，從不輕易動手，而一旦動手，則是柔中有剛，威力巨大。
拳理和拳技中的以柔克剛，以弱勝強，以慢制動，以小勝大的運動方式，蘊含著道家“無為，大道”的飄逸與瀟灑。
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