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王鐸（1592—1652），字覺斯，一字覺之，號十樵、嵩樵，又號癡庵、癡仙道人，別署煙潭漁叟，謚文安，河南孟津人。明天啟二年（1622）進(jìn)士，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書。南明弘光朝官禮部尚書、東閣大學(xué)士。清軍入關(guān)后降清，官至禮部尚書，加太子少保，后病逝于故里。 王鐸身后，因?yàn)槿撕蜁谋畴x造成很多爭議，其人格也讓人鄙視至極；但王鐸的書法確實(shí)有過人之處，被強(qiáng)烈推崇。極端的厭惡和極端的喜愛，這一對極端矛盾的情緒就這樣統(tǒng)一在王鐸身上。 一、“貳臣”的罪與罰 毫無疑問，王鐸這個(gè)名字在近現(xiàn)代書壇，尤其是最近幾十年來，不斷深入人心，其書風(fēng)也日益?zhèn)鞑V泛，甚至因與王羲之相提并論而有“后王勝前王”之說。然而，王鐸因?yàn)槿似穯栴}又成為最受爭議的人物。清人吳德旋《初月樓論書隨筆》中說：“王覺斯人品頹喪,而作字居然有北宋大家之風(fēng)，豈得以其人而廢之?！?br> 可以說，王鐸是一個(gè)為書法而生的人。他在清朝共活了八年。在八年時(shí)間里，王鐸留下了難以計(jì)數(shù)的書法經(jīng)典，取得了一生中決定性的突破和進(jìn)展。如果在明亡時(shí)就死去，王鐸確實(shí)心有不甘。 隨著其書法乃至繪畫、書論等深入人心，不斷被臨摹取法應(yīng)用，于是有人要替王鐸鳴冤，企圖將其“貳臣”的帽子拿走，做翻案之舉，認(rèn)為“書如其人”存在不確定性。對于這個(gè)問題，有關(guān)學(xué)者曾經(jīng)反復(fù)討論過，除了認(rèn)為書法和書家之間的關(guān)系存在不確定性之外，最主要是清朝政權(quán)及社會文化等最終融入了整個(gè)中華民族。實(shí)際上，這些觀點(diǎn)很難站得住腳。歷史問題必須放在特定的歷史時(shí)空中來討論才有其合理性，而不是以現(xiàn)實(shí)的情狀來揣度過去的問題。王鐸的背叛是客觀事實(shí)，有違政治倫理，不管出于什么目的。在這一點(diǎn)上，其人格魅力遠(yuǎn)遜于當(dāng)時(shí)的黃道周、倪元璐等人——后二人身上更能看到英雄本色。從更廣泛的層面上來討論，“書”和“人”確實(shí)不完全對稱，存在少數(shù)特殊個(gè)案；但大方向上，“書如其人”基本成立，即所謂“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。不獨(dú)于此，中國文化中也有“琴如其人”“茶如其人”等說法。再者，“人”不一定非得當(dāng)作人格講，也可以作“人性”來理解。王鐸在書法上極具才氣和富有創(chuàng)造性，在審視其書法時(shí)也可以按照純粹的書法標(biāo)準(zhǔn)來判斷，但其人格因素也是客觀存在的。  王鐸臨帖扇面 二、集古出新 王鐸和米芾一樣，屬于集古出新的一代大家。言及至此，自然要說說對其影響極大的幾位書家——“二王”、顏真卿、張旭、懷素、米芾、黃庭堅(jiān)等。當(dāng)然，王鐸在一生學(xué)書的過程中，臨摹過的書家非常多，對李世民、柳公權(quán)等人也有涉獵。按照正常的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來說，尤其是個(gè)性極強(qiáng)的大家，選擇法帖必然不拘一格，其中有非常多的偶然性。還有，書家一生書寫的數(shù)量雖然非?？捎^，但能留下來的作品因?yàn)椴粩啾粴?，加上時(shí)有散落世界各地的，所以能見者相對有限。也就是說，有些所取法的書家是不可視的，有的是刻意隱藏的，有的是無意失落的……種種因素，可能使后學(xué)對書家的判斷出現(xiàn)某種偏見甚至誤讀。但對王鐸產(chǎn)生影響的書家，從其墨跡上看便可一目了然。王鐸書法勝人之處在于，始終能做到有本源、有出處，而且能做到融會貫通。 “二王”對于王鐸來說有“奠基”作用。考察王鐸書跡，其對“二王”的臨習(xí)貫穿始終，舉凡《蘭亭》《圣教》等都花費(fèi)了非常多的功夫，各有演繹和自我風(fēng)標(biāo)?！岸酢备缸与m然并稱，其實(shí)各有長短、各有側(cè)重；而王鐸兼收并蓄、化裁一家，一生吃著“二王”法帖。在此不得不提一下王鐸的“上司”董其昌。他同樣也是學(xué)王、學(xué)顏、學(xué)米，卻向清淡一路演繹；而王鐸展現(xiàn)出的則是雄強(qiáng)、渾厚的一面。所謂“學(xué)書貴在法，而其妙在人”，二人各有其法，亦各得其妙。 顏真卿是書法史中唯一可與王羲之并駕齊驅(qū)的人物。他變王書的秀逸為雄渾博大，開創(chuàng)了另一種風(fēng)范。尤其是楷法，成為顏真卿書法的標(biāo)簽。其實(shí)顏氏行書也有非常高的成就，堪稱絕妙。王鐸取法顏真卿，楷行兼收，恪守顏法，極力強(qiáng)化收筆的頓挫動(dòng)作，將之運(yùn)用到行楷和行草書的書寫中，所以區(qū)別于“二王”，也有別于米芾。王鐸對顏真卿楷書有時(shí)也存在別出心裁的演繹，比如增加墨法變化、突出情趣之美等。作為一個(gè)融會貫通的大師，他不拘一格，時(shí)時(shí)能夠突破。 “二王”、張旭、懷素和黃庭堅(jiān)對王鐸的草書產(chǎn)生了巨大影響。王鐸在前人的基礎(chǔ)上加以繼承和開拓。繼承之處是連綿之勢，他幾乎將“一筆書”用到極致。但若是沒有創(chuàng)造，王鐸就不是王鐸了。王鐸的變法在于，一是拓而為大。這一點(diǎn)在行書方面也體現(xiàn)得非常明顯——將“二王”尺牘中1厘米大小的字跡變成“巨無霸”，在氣勢和觀感乃至整個(gè)形式上令人耳目一新。二是在墨法上加以變化。除了濃、淡、枯、濕、潤等五色變化之外，他著重于“漲墨法”的創(chuàng)造性發(fā)揮。有時(shí)候落筆就是一個(gè)墨團(tuán)，但王鐸要的就是這個(gè)墨團(tuán)。他從對“線”的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)Α懊妗钡谋憩F(xiàn)，使作品的對比效果更加強(qiáng)烈而顯著。 王鐸也吸收了黃山谷行楷書的一些筆法，行筆變得放縱跌宕、欹側(cè)生姿、不拘繩墨。同屬“宋四家”的米芾對王鐸的影響更是根深蒂固。梁 考察得極為詳細(xì)：“王鐸書得執(zhí)筆法，學(xué)米南宮，蒼老勁健，全以力勝，然體格近怪?！庇衷唬骸巴趺辖蛐胁荽笞?，勁裝古服，魄力雄邁，蓋初法南宮，而實(shí)得力于誠懸遺意，顧力太猛，稍顧令含蓄?！庇郑骸懊辖蛲跤X斯，書法得清臣、海岳衣缽?！庇郑骸坝X斯年伯書法，全用清臣、海岳、北海諸家，不止入山陰之室也。”從以上論斷可以看出來，除了“二王”，王鐸還極為崇拜米芾。在王鐸看來，米芾真正得到了“二王”精髓。這可以從王鐸的作品中看出來，如《擬米芾札》中寫道：“海岳根據(jù)‘二王’，頓挫變化，自成一家，宋一代獨(dú)邁者，世鮮能知本乎晉也?！薄秴墙壑性娋怼酚蓄}跋：“米芾書本羲、獻(xiàn)，縱橫飄忽，飛仙哉！學(xué)得《蘭亭》法，不規(guī)規(guī)模擬，予為焚香寢臥其下?！蓖蹊I將米芾的振迅天真變成猛利瀟灑，書寫更加放浪。從多數(shù)作品來看，他將米芾結(jié)字左低右高的俯側(cè)之勢變?yōu)樽笥覔u晃，愈加自由從容，加上尺幅的巨大，使變化極其豐富。有意思的是，米芾也學(xué)“二王”、學(xué)顏。這些書家彼此之間的相關(guān)性可以帶來一定的啟示：唯有關(guān)注臨摹的系統(tǒng)性，在風(fēng)格塑造上才能具有一種體系性。  王鐸《瑯華館帖》局部 三、書學(xué)思想 王鐸雖然少見專門的書論，但從他的很多題跋中可以窺見其書學(xué)思想。他在《淳化閣帖》與山水合卷尾寫道：“予書獨(dú)宗羲、獻(xiàn)，即唐宋諸家皆發(fā)源羲、獻(xiàn)，人自不察耳。動(dòng)曰：‘某學(xué)米，某學(xué)蔡?！炙荻现唬骸秤?、某柳、某歐。’予此道將五十年，輒強(qiáng)項(xiàng)不肯屈伏古人。字畫詩文，咸有萭彟。匪深造博文，難言之矣?！彼麑Α岸酢焙兔总犁娗橛屑樱q如少女愛情郎，癡心一片。他在《草書杜詩卷》中題跋：“吾書學(xué)之四十年，頗有所從來，必有深于愛吾書者。不知者則謂為高閑、張旭、懷素野道，吾不服、不服、不服!”其在《草書杜甫秦州雜詩卷》中說：“丙戌三月初五，夜二更，帶酒，微醺不能醉，書于北都瑯華館。用張芝、柳、虞草法，拓而為大，非懷素惡札一路。觀者諦辨之，勿忽?！蓖蹊I將懷素說成野道、惡札一路，屬于故意，目的是標(biāo)榜自己的正統(tǒng)，和他經(jīng)常說“吾家羲之”是一個(gè)道理。他在《瑯華館帖·仿古帖》中寫道：“予書何足重，但從事此道數(shù)十年，皆本古人，不敢妄為。故書古帖，瞻彼在前，瞠乎自惕。譬如登霍華，自覺力有不逮，假年苦學(xué)，或有進(jìn)步耳?！边@和錢謙益在王鐸墓志中所說 “秘閣諸帖，部類繁多，編次參差，蹙衄起伏。趣舉一字，矢口立應(yīng)，復(fù)而視之，點(diǎn)畫戈波，錯(cuò)見側(cè)出，如燈取影，不失毫發(fā)”，看似矛盾，實(shí)則是統(tǒng)一的。對王鐸在不同場合的不同觀點(diǎn)，我們要辯證、綜合地看，不能斷章取義和以偏概全。 不管學(xué)“二王”、顏真卿還是米芾，都證明一點(diǎn)：王鐸的書法審美是崇古的。崇古本身也是立足當(dāng)時(shí)政治情勢的一種現(xiàn)實(shí)策略。這無疑涉及到其尷尬的“貳臣”身份。使用奇字乃是王鐸崇古觀念在書法方面的具體表現(xiàn)。這些奇字多為篆字楷寫、隸寫，相當(dāng)于別體、異體，也包括一部分假借字的本字。王鐸自己給出了解釋：“書法貴得古人結(jié)構(gòu)。近觀學(xué)書者，動(dòng)效時(shí)流。古難今易，古深?yuàn)W奇變，今嫩弱俗雅，易學(xué)故也。嗚呼!詩與古文皆然，寧獨(dú)字法也。”當(dāng)然，王鐸崇古最重要的體現(xiàn)就是大量地、瘋狂地臨古帖，“一日臨帖，一日應(yīng)請索”。《瑯華館帖》中有一段記錄：“法書染翰目：王羲之《初月》《尚書》二帖，王獻(xiàn)之《中秋帖》，陶弘景《朱陽帖》，吳融《贈(zèng)廣利帖》，智永《四帖》一帖分與劉巨濟(jì)，歐陽詢《度尚》《庾亮》二帖，楊凝式《晝寢帖》，凝式《大仙帖》，張長史《秋深帖》……” 可以看到，在一堂日課中，王鐸竟臨摹如此多的古代作品。不獨(dú)如此，他還曾多次表明欣賞傳統(tǒng)的古典格調(diào)。但書法的發(fā)展總是會受到歷史和時(shí)代精神的雙重影響。王鐸兩方面兼顧，“古不乖時(shí)，今不同弊”，最終真正做到了“化古為新”。 四、詩稿一絕 王鐸書法風(fēng)格的形成有一個(gè)自然融合貫通的過程，絕不是簡單的“1+1”，而是一個(gè)水乳交融、水到渠成的化學(xué)反應(yīng)，表現(xiàn)出一種不同于前賢的強(qiáng)烈創(chuàng)新性。但從其墨跡能時(shí)時(shí)看到前人的影子，似“二王”、似魯公、似山谷、似老米，卻誰也不似、似又非似——那就是真實(shí)的王鐸自己。 王鐸一生主要的書法創(chuàng)作形式乃是縱式巨幅。這類作品幾乎難以計(jì)數(shù)，有的內(nèi)容還反復(fù)書寫。橫幅以手卷和冊頁居多。其豎幅書風(fēng)多樣，橫幅以狂草居多。其平生對聯(lián)極為罕見，僅見其一二。王鐸作品中有一類極為罕見的形式則是詩稿，殊為珍貴。 現(xiàn)今對于書寫的判斷有多種標(biāo)準(zhǔn)，尤其是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)外還有市場標(biāo)準(zhǔn)。再比如從“作品”和“創(chuàng)作”等這些名詞來看，其本身就意味著失去了自然的意味，明顯帶有“造作”的特征。當(dāng)然，書寫內(nèi)容本身就有一種目的性。古今對比，兩者之間的差異在于是否是為了書寫而書寫。舉個(gè)不恰當(dāng)卻很能說明問題的例子：對于一個(gè)失眠的人來說，因?yàn)楹ε率撸疵叵胨X，結(jié)果反而睡不著；而對于一個(gè)正常人來說，困了即睡，是一種自然和自覺的行為。書法作品質(zhì)量取決于書家的心態(tài)，所謂“無意于佳乃佳”，刻意則無佳作。詩稿作為書法的一種特殊形式，以作品的未完成性體現(xiàn)作品的完整性。從筆法上來講，詩稿作品沒有專門的創(chuàng)作那么精到，但具有即時(shí)性和隨意性，時(shí)有不拘成法的妙筆，觀之意味盎然。有的作品有多處涂抹、修改的痕跡，變化玄機(jī)不可端倪，一切毫無規(guī)律，一切也毫無習(xí)氣，一派天機(jī)，完全是自抒胸臆。 王鐸的書法雖然以雄強(qiáng)名世，有時(shí)也不免欹側(cè)過甚，透露出草莽之氣。而他的詩稿作品則完全是隨性的，逸筆草草，沒有約定俗成的限制，也沒有金科玉律的安排，最終的形態(tài)是不可控、不可預(yù)料的，不知道寫成什么樣，也不計(jì)較最終會寫成什么樣，完全是從書家心底自然流淌出來，風(fēng)貌自成一家，火氣褪盡，顯露出溫文爾雅之氣。這些作品雖然看起來如亂頭粗服，卻又有率真之美，出之自然，絕不求奇，勝過諸多狂怪之作。王鐸《詩稿墨跡》中的詩稿書于其45歲前后，正是筆墨成熟卻又未見習(xí)氣之時(shí)。詩稿以行書為主，偶有真草。其筆力雄健，結(jié)字茂密，不拘格式，自然天真，有諸多妙趣。     王鐸《詩稿墨跡》選頁 |
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