    古籍不應(yīng)故去
到達(dá)臨高處，不忘曾踏梯。社會文明的發(fā)展，新的總要不斷替代舊的。在今天的信息時代，幾乎不識字的人也能寫文章，借助打印機(jī)寫書印書。但我們不應(yīng)忘記這高度的文明來自哪里.無用置疑,最直接、最廣泛、最大量地就是來自和依靠古籍的一代一代的不斷承傳和廣播，可以說沒有昔日的古籍，就沒有今天的文明。現(xiàn)存的古籍盡管不多了，破舊了，日常用處不多了，但它的價值，它的功績，并沒消失，人們不能忘記，古籍不應(yīng)故去。 所謂古籍，現(xiàn)在說法眾多，一般的是指古代過去較珍貴的文獻(xiàn)資料，范疇很廣。目前所說，主要包括雕版刻本、墨跡本、書籍、石碑、碑帖、印譜、信札、檔案以及其他文獻(xiàn)等。其中珍貴難得，內(nèi)容精善的又特稱為“善本”，如清末張之洞所謂：一曰足本,無闕卷、未刪削；二曰精本，精校、精注；三曰舊本，舊刻、舊抄為之善本。 現(xiàn)代的版本學(xué)家在借鑒古代觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又提出善本應(yīng)具“三性”和“九條”。 “三性”是指古籍善本應(yīng)具備，第一，歷史文物性，即年代久遠(yuǎn)；第二，學(xué)術(shù)資料性，即書籍內(nèi)容有重要的參考價值；第三，藝術(shù)代表性，即雕版印刷考究，插圖、字樣精美。 “九條”主要包括：元代及元代以前刻印抄寫的圖書；明代刻印抄寫的圖書；清代乾隆以前流傳較少的刻本和抄本；太平天國及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊印的圖書；辛亥革命前，在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見解或有學(xué)派特點(diǎn)的稿本，以及流傳很少的刻本和抄本；辛亥革命前，反映某一時期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本和抄本；辛亥革命前的名人學(xué)者批校、題跋或抄錄前人批校而有參考價值的印本和抄本；在印刷術(shù)上能反映古代印刷術(shù)發(fā)展的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本；明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，以及有特色的親筆題記等。 刻本是使用雕版技術(shù)印制的書籍，其頂峰期的宋元刻本在流通市場上已廖廖無幾，繼而由明清及民國時期的精刻本引領(lǐng)風(fēng)潮；墨跡本為文人稿本、手抄本等，一般存世量稀少，且多為孤本；碑帖、印譜、信札、文人墨跡等，是近年來古籍拍場上重要的品種，其中明清名家或現(xiàn)當(dāng)代名人信札尤受歡迎。 目前，國家《文物法》中曾對古籍善本有明文規(guī)定，凡是乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和圖書，均受國家法律保護(hù)，不得私自出口。 從古至今，一般人都極為尊重書籍，對書懷有種種情感，認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”，“書中自有黃金屋“。有些人家里窮，買不起書，就借書，抄書，也要千方百計讀好書，一個正正經(jīng)經(jīng)的讀書人，是斷不可能去糟蹋書的。 在漫長社會歷史中，今天能夠留下來的藏品，很多源于地下。唯有書籍是個例外，它是人們因愛而留、因善而藏、因藏而讀，歷盡大自然風(fēng)雨和人世不盡禍亂，才使這些時代的載體和物證才得以流傳至今，使中國古籍，源遠(yuǎn)流長，博大精深，成為先人留下的寶貴文化遺產(chǎn)。因它往往流傳有序、代有著錄，保存完好，所描述記載的史料非常豐富，是研究古代社會不可缺少的第一手材料，不僅在社會發(fā)展，文明傳承中立下巨功大勞，而且至今具有重要的歷史文物價值、學(xué)術(shù)資料價值和藝術(shù)價值，因此也具有極高的收藏價值，使古籍收藏成為最高雅、最重要的傳統(tǒng)收藏項目，具有悠久的歷史和很深的文化沉淀，是人類靈魂的至寶。 單講古籍的裝飾性、藝術(shù)性有的確不如其他古玩藏品，但它承載著的歷史文化信息極為寬博豐富。數(shù)千年來，它們以不同形式彰顯出古人的智慧，所含的知識量用“浩如煙?！眮硇稳菀膊蛔銥槠?。從甲骨文、金文到竹簡、帛書，再到線裝古籍，不同歷史時期的文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)以不同的表現(xiàn)形式被傳承下來。成為中國古代文化思想的既生動活潑又古色古香的重要載體，這正是其他藏品不能比擬和替代的強(qiáng)項。不單是研究史學(xué)、文學(xué)，而是全面研究過去，借鑒未來，展望社會經(jīng)濟(jì)政治全面發(fā)展不可多得的珍貴資料，必然為大眾所尊重、珍惜、保護(hù)。成為中國文化的驕傲，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一。 作為古籍的固有價值，與那些看一眼就知道美的擺件不同，其美則往往是間接的多重的。古籍尤其是書籍的生成一般都比較復(fù)雜，工序繁多，除文字繪畫撰寫，還涉及造紙、刻版、印刷、裝訂、蓋圖章，名家審批、校對等等，涵蓋了無數(shù)文化附加值，賦予了其自身獨(dú)特的全方位價值，除了其特有的文獻(xiàn)價值，還有著重要的版本價值、藝術(shù)價值、學(xué)術(shù)價值、文物價值等。 古籍的版本種類很多，一般來說，稿本（作者的原稿）、舊抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各類活字印刷本等版本的價值更高。 有些古籍字體雕刻精美，印刷水平較高，如精寫本、各種套印本、紅印本、拱花等，藝術(shù)價值很高。 一些名家稿本、精校本以及在某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域有獨(dú)到見解或較為少見的稿本、寫本、批校本、過錄本等，意深言精，都有很高的學(xué)術(shù)研究價值。 有些古書，抄寫或刻印本年代久遠(yuǎn)，流傳又稀少，如宋版書存世不多，無論從紙質(zhì)、墨跡、印刷技能、裝幀水平等方面都具有很高的文物考古價值。 應(yīng)當(dāng)說古籍的價值，是全方位的最豐富的，其歷史資料是最高深、最有魅力的。即是名家書畫，奇石艷玉，古瓷珍玩，其所含信息價值又何不是通過古籍傳世於今？不僅可為收藏家們創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，而依然是社會發(fā)展的參照借鑒。隨著不斷損失減少，存世量越加稀少，其學(xué)術(shù)價值高，史料價值，經(jīng)濟(jì)價值也必然越來越高。 古籍歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，多為紙質(zhì)書本，保護(hù)困難，不僅自然保存環(huán)境要求較高，更需要好的社會人際環(huán)境，尤其要防止人為損害和破壞。社會越是發(fā)展，古籍越要珍惜，越需倍加呵護(hù) 一部古籍要長久無損地保存下來，不是一件易事。人們都知中華民族有千年的文明史，但這幾千年，經(jīng)歷了不斷的朝代更迭，發(fā)生了無數(shù)的人際變故。而每次改朝換代，對百姓而言都是驚天的災(zāi)難，人們自身性命難保，那還顧及保護(hù)古籍。事實上，古代有很多珍貴的書籍，都在戰(zhàn)亂中被毀掉了。特別是為了維持自已的統(tǒng)治地位，奪權(quán)執(zhí)政的霸主往往都要搞“文字獄”之類的清掃活動。各種文字載體首當(dāng)其沖被掃被清。自秦始皇焚書坑儒之后，此類之行屢屢發(fā)生，這種滅頂之災(zāi)，加自然破壞，必然使古籍大大減少，數(shù)量和種類越來越少，即是幸存者，不少外表都會有或多或少的破損、霉?fàn)€或蟲蛀，因此，能夠流傳有序的書籍，保存完好的古籍善本，更是難能可貴?，F(xiàn)在我們要長時保存一件東西覺困難，試想，一部歷經(jīng)百年，甚至千年的古籍，要躲避過那么多天災(zāi)人禍，保存流傳到今天是多么難得。 書本古籍應(yīng)是第一珍惜之物，也應(yīng)是第一善待之物。 今天雖然有些古籍不能直接再用，有些破了舊了臟了，許多古籍今天仍在向我們傳遞各種信息。從一些陳舊的手抄本上我們看到了當(dāng)時讀書人無書的困苦和刻苦求學(xué)的精神，從一些精美的木刻雕版印刷中，看到了古人一刀一劃精雕細(xì)刻的高超技藝和頑強(qiáng)的毅力，從一些古碑石刻的原拓原印中，似乎穿越千百年，看到古人的政冶文化生活……。 在今天市場的濁氣里，古籍呈載的智慧彩光仿佛暗淡了一些。在書畫市場上，一亇人揮毫幾筆就成千上萬，一本古書幾十人手書刀刻，一版版刷印，一本本手裝，又一年年歷風(fēng)經(jīng)雨，又價值幾何？ 相信冗繁去盡留元?dú)猓徽撛鯓?，或遲或早，古籍仍會回到它高雅純正的千古因緣里，因貴而藏，因喜而讀，因珍而傳。 當(dāng)然收藏古籍善本是一門學(xué)問，需要較高的文化修養(yǎng)和古典文獻(xiàn)知識。今天古籍善本的收藏比較清冷，除了人們厚今薄古的現(xiàn)代意識，原因之一就是對其鑒賞、研究需要較高的文化內(nèi)涵，這種專業(yè)知識必須系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不可能一蹴而就。 “書中自有黃金屋”這句千古名言，曾經(jīng)激勵著一代又一代的讀書人，通過刻苦攻讀來改變自身的命運(yùn)。今天，一本飽經(jīng)時代風(fēng)霜、富含文化底蘊(yùn)的古籍善本，決不應(yīng)隨意拋棄。自已財力有限，在古籍市場上，精品望而難涉，只能盡力而為，選些有點(diǎn)名氣的，比較破舊的，令人閑棄不貴的，自已回來，學(xué)習(xí)糊裱裝訂，修復(fù)整理。一供自已賞讀，二可更好保護(hù)傳承。幾年來購買整理破舊古書碑帖上百種，甚中有的是珍刻，有的絕碑，雖舊而仍珍。同時，在邊整邊護(hù)中，也作了一些筆記和心得，《祭海先河》所輯就是其中一部分。只是留做記錄，供來人方便了解這些古籍的有關(guān)信息，如有讀后能覺得益者，那是本人不敢昧求的。
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