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古埃及神話解密 古埃及神話大體是由孟菲斯神系（memphis）、赫利奧波里斯神系（heliopolis）和赫爾默普利斯神系（hermopolis）融合而成。這三大神系創(chuàng)造了不同的宗教信仰，而從荷露斯上溯到大神阿圖姆（Atoum）則完全隸屬于赫利奧波里斯神系，只是到了中王國時期，法老才開始宣稱自己是太陽神拉（Ra）的后代，而阿圖姆（Atoum）神很早就和拉（Ra）結(jié)合而成拉·阿圖姆---太陽神。 從第五王朝開始,拉與底比斯神阿蒙結(jié)合在一起,成為埃及神系中最重要的神.十多個世紀以來,拉一直是埃及的最高神。 拉(Ra,有時拼作Re或Rah,也稱作Atum亞圖姆)在赫里奧波里斯(Heliopolis),他還被作為朝日神阿頓(Aton)和暮日神阿圖姆(Atum)來崇拜.拉在清晨的時候叫做阿頓,而在黃昏的時候叫做阿圖姆. 最早的天神叫努，他是海水，至高無上的統(tǒng)治者。努生了天神拉，拉超過努，成為新的主宰。 中午拉（Ra)的象征是：一人頭頂一輪代表太陽的金色的圓盤，外有一蛇纏繞。頭戴鷹形頭飾。手拿四樣代表古埃及權(quán)力的東西。 拉是九柱神之首，常被表現(xiàn)為黑公牛莫努爾的形象。他具有蛇，蜥蜴，甲蟲，獅子，公牛和姬蜂的外形。 不久拉神又生下了俄塞里斯這個兒子和伊希斯這個女兒,他們也結(jié)為夫妻,太陽神分別賦予他們奇特的神力和法力(有時他們又被說成是地神蓋布和蒼天之神努特的兒女),俄塞里斯成了冥界之王,而伊希斯則具有神奇的法力,她精通魔法和咒語. 塞特和他的妻子奈弗提斯是拉最后的一對兒女(和俄塞里斯他們一樣,有時他們又被說成是地神蓋布和蒼天之神努特的兒女)。 我在這里看到了圣經(jīng)里的三代人物，亞當、諾亞和含。阿頓(Aton)和阿圖姆(Atum)似乎就是亞當，亞當又名阿登，發(fā)音是多么接近。而努顯然就是諾亞，他是海水，對應于諾亞制作方舟，躲過大洪水，在大海上飄蕩。如果努是諾亞，那么諾亞的兒子含可能是拉。和拉一樣，含有四個兒子。含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。 非洲是含族的天下，麥西又叫埃及，所以拉又可能是含的兒子麥西，也就是伏羲。除了賽特這個外來神外，整個埃及神話幾乎都是含族的神話。所謂的太陽神就是中國所說的炎帝，當初黃帝打敗炎帝，炎帝很可能從兩河逃到了埃及。 據(jù)說“伏羲出生于蛇系氏族，并且以蛇為尊”。在傳說中，伏羲也具有一種人首蛇身的異相。顯然這與古埃及的蛇纏太陽的太陽神標志也相關(guān)。如此以來伏羲太昊就是古埃及的太陽神拉。 我在前面已經(jīng)說了有兩個太昊少昊系列，居于非洲的應該是含族系列的。從埃及的鷹蛇圖標我分析埃及人主要是伏羲和太昊的后代，伏羲就是拉，代表蛇。太昊就是赫人的赫。而太昊少昊可能是荷魯斯神，代表鷹。從兩昊名稱看，可以看出他們和太陽的關(guān)系。“昊”是天上有日，或言頭上頂一輪紅日。金文中有一昊字，極像人頂日狀。這與古埃及太陽神的形象非常像！而少昊傳承了太昊之法。美洲的印第安人同樣崇拜兩昊，崇拜太陽神。
而中國神話體系中所謂的“東夷人”，皆崇拜鳥，少昊時代對鳥的崇拜達到登峰造極的程度，吳玉麗教授在《從古文字看先民的美意識與圖騰崇拜》一文中又說:“百鳥之王少昊，名鷙，是一只鷙鳥，更是鳥崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落內(nèi)，各氏族全以鳥為名。這與太陽神拉和荷露斯神的鷹頭形象也是一致。 從時間先后來看，少昊很可能對應荷魯斯神。何露斯神（Horus）是法老王權(quán)的守護神，還是天空之神，雙眼分別是太陽和月亮。何露斯神是冥神奧西里斯神和伊西斯女神的的兒子（奧西里斯神和伊西斯女神是日神拉的一對兒女），在“奧西里斯神話”中與塞特神戰(zhàn)斗并獲勝。何露斯神被認為是現(xiàn)世法老的化身，何露斯神崇拜從古朝時期起貫穿古埃及王朝始終。以頭戴上、下埃及雙冠獵鷹、或獵鷹首男人身形象出現(xiàn)。荷魯斯有時也被稱為太陽神。與少昊對應很一致。 還有一種說法賽特是下埃及的神，荷魯斯是上埃及的神。我已經(jīng)推出賽特就是大禹，大禹進攻非洲，消滅三苗，荷魯斯很可能就是三苗的首領(lǐng)歡兜。而說荷魯斯打敗賽特只是古埃及人一個美好的愿望而已。
有一位名字叫做sswn4452的新浪博主，發(fā)出神言，認為荷魯斯就是驩兜。驩兜，又作驩頭，歡頭，渾沌，或說為三苗之君。 《大荒南經(jīng)》：“大荒之中有人名驩頭。鯀妻士敬，士敬子。士敬日炎融，生驩頭。驩頭人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。有驩頭之國。 “歡頭”即“歡兜”。 我們看，這里描述的驩兜人面鳥喙，與荷魯斯形象無二。 這里說的大荒南經(jīng)的事，就是非洲無疑了。歡兜被流放到了非洲?！ 妒酚洝の宓郾炯o第一》記載：“歡兜進言共工，堯曰不可而試之公師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂，于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放歡兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。” 說歡兜流放的崇山在非洲，是因為以變南蠻的話。崇山有兩個，一個在西亞，一個在非洲。 sswn4452發(fā)現(xiàn)五帝時期有一個叫讙兜的人名很另類，但不知道是什么意思。于是查閱了讙huān的篆書。
太神奇了，非常的形象，sswn4452一定是位神人。 荷魯斯的一只眼被賽特挖出，賽特就是大禹，大禹奉帝堯帝舜之命，打敗了歡兜，并將其部族從兩河流域遷到了非洲，變成了南蠻。 非洲女媧 而女媧很可能與哈索爾對應。在不同的傳說中，哈索爾（或翻譯成哈托爾）是太陽神拉的女兒，王權(quán)守護神荷魯斯的妻子，又或者是拉的妻子，荷魯斯的母親?？紤]到古埃及王室近親婚配，這樣的關(guān)系甚至是有可能的。而哈索爾的形象也是頭頂著蛇纏繞的太陽，加上了牛角。荷魯斯神的鷹頭+哈索爾的太陽輪盤正是太陽神拉的頭飾。 另外，根據(jù)已有的線索，有人考證伊西斯-Isis和哈索爾-Hathor實際是一個人在不同身份時的兩個名字。而一般說法伊西斯之夫冥神奧里西斯是被自己的弟弟賽特嫉妒而害死了。然后說他的妻子伊西斯在叢林里找到了奧西里斯的尸體，并通過魔法使他復活了，但奧西里斯只復活了一個晚上并生出了一個兒子荷魯斯為他復仇。根據(jù)有的人考證，實際上有可能荷魯斯是伊西斯與其父太陽神拉的私生子，并后來又嫁給了自己的兒子荷魯斯，并改名為哈索爾。 哈索爾如果是女媧，那么拉神就應該是伏羲了。（部分參考了兵策儒劍的博客） 獅身人面像是誰 埃及最著名的獅身人面像，我認為他就是祝融。 獅身人面像是一座位在卡夫拉金字塔旁的雕像，外型是一個獅子的身軀和人的頭。獅身人面像長約73.5米（241英尺），寬約6米（20英尺）和高約20.22米（66.34英尺）。獅身人面像是現(xiàn)今已知最古老的紀念雕像，一般相信是在法老哈夫拉統(tǒng)治期間內(nèi)建成。（約公元前2558年至2532年） 第一個被記載的挖掘工作是在公元前1400年，年輕的法老圖特摩斯四世（公元前1401-1391年或1397-1388年）召集了一支隊伍，在付出了許多努力之后挖出了獅身人面像前面的兩個爪子。在兩個爪子之間，他樹立了一座花崗巖制的石板，也就是現(xiàn)在的記夢碑，上面記述了以下這件事： 國王的兒子圖特摩斯旅行到這里，在這偉大的神袛?shù)年幱爸猩煅菹?，昏昏睡去。睡夢中他夢到，當太陽升到天頂，這位偉大的神仿佛向自己開口說話，就像父親對兒子講話一般，告訴他這些：“注視我，看著我，你，我的兒子圖特摩斯。我是你的父親荷露斯-艾姆-艾赫特-拉-阿圖姆。我將整個王國將會交給你...看看我現(xiàn)在的情況吧，你要保護我的四肢。我所躺在上面的沙子現(xiàn)已將我掩埋。拯救我吧，那是我唯一的心愿?！?/font> 王子蘇醒過來后，便動員大批人力物力，把獅身人面像從沙土中刨了出來，并且在它的身旁筑起了防沙墻。 獅身人面像在西方又稱“司芬克斯”，但與希臘神話中的斯芬克斯之謎仍有些許不同。首先來看“司芬克斯”的傳說： 在古代的神話中，獅身人面像是巨人與妖蛇所生的怪物，人的頭、獅子的軀體，帶著翅膀，名叫斯芬克斯。斯芬克斯生性殘酷，他從智慧女神繆斯那里學到了許多謎語，常常守在大路口。每一個行人要想通過，必須猜謎，猜錯了，統(tǒng)統(tǒng)吃掉，蒙難者不計其數(shù)。黎明時天他竟然把埃及國王的兒子也吃掉了,國王悲痛之下便下令說,誰能降服這個怪獸,他就把王位傳給誰。有一天,年輕人埃帕迪斯經(jīng)過此地,獅身人面獸照例用這個謎語考他：“有一種動物,早上用四只腳走路,中午用兩只腳走路,晚上用三只腳走路,這是什么動物？“你所說的動物就是人。”埃迪帕斯回答,“因為人在嬰兒時用四只腳爬行,長大后用兩只腳行走,等到老年時就得借助于拐杖了?！薄澳愦饘α耍 豹{身人面獸說完話便羞愧地自殺了。埃及國王遵照承諾把王位讓給了這位勇敢智慧的年輕人。在讓位之前,國王命令工匠在怪獸出沒的地方,用整塊山石雕刻出了斯芬克斯的形象,讓人們永遠記住這個惡魔。 據(jù)記載，埃及的歷代法老和臣民，視這尊石像為“太陽神”，朝拜的人往來不絕。 Colin Reader認為在吉薩高原于古王國時期變成一個大墓地之前，獅身人面像是早王朝時期時期太陽崇拜的中心。[42]他將這個推論與他的結(jié)論聯(lián)系起來，并認為獅身人面像，獅身人面像神廟和甬道以及卡夫拉祭祀廳堂都是一個在古埃及第四王朝（公元前2613-2494年）建筑群的一部分。獅子在很久以前就在古代近東成了與太陽聯(lián)系起來的象征。將埃及法老描繪成太陽的做品能追溯到埃及早王朝時期。（維基） 我認為他根本不是斯芬克斯，而是炎帝祝融-埃及人祭祀的太陽神。 祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據(jù)《山海經(jīng)》記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。 《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中說：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！鲍F身人面的祝融與獅身人面像十分相似。其次，祝融是南方神。遠古所謂南方其實就是指的非洲。 再來看名字，祝融為“黎”。拉神Ra,有時拼作Re，日語發(fā)音正是黎。因此祝融正是所謂的拉神，黎神。 祝融的后代分成八姓，分別是曹姓、彭姓、禿姓、董姓、妘姓、斟姓、己姓、羋姓，為祝融八姓。《國語。鄭語》中寫道：“祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯……”。這八姓對應于古埃及八柱神，加上祝融共為九柱?？磥韥碜园＜暗睦竦暮蟠呀?jīng)完全融入漢族了。當然苗族亦是祝融的后代。 “重黎”的“黎”其實就是“黎民百姓”的黎。也是姓黎的黎，九黎的黎。《楚語》指出：“少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物”。九黎，古時為我國南方土生土長的龐大種族之一，相傳為少昊（傳說中古代東夷首領(lǐng)）金天氏之時的諸侯。 祝融，是炎帝子孫，屬于華夏族形成之后，華夏族內(nèi)部的東夷系統(tǒng)或南蠻系統(tǒng)。他的臣民在大范圍內(nèi)屬于華夏族，但祝融有可能是華夏族中割據(jù)一方的藩閥，他的嫡系臣民的族系則是東夷族或南蠻族。南蠻正是指的非洲，東夷就是含族，看來祝融一族應該是含族。 關(guān)于祝融的年代，有幾種說法，有與伏羲同時期的；有與黃帝同期的；有與顓頊同期的。 有說祝融氏是神農(nóng)氏時代，或者早在伏羲氏時代出現(xiàn)的一個以善于取火管火用火而聞名的部落，對中華先民用火技術(shù)的發(fā)展作出了突出貢獻。到五帝時代，“祝融”又因此被用作官職名稱。漢王符《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為 伏羲 、神農(nóng)為二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是與非未可知也。”燧人氏就是含。他可能是拉神，炎帝，而祝融可能是他的后代，亦可能就是含本人。所以祝融氏燧人為三皇之一。 燧人氏是“雷神”。雷通黎，通Re，Ra神。 傳說黃帝時期，黃帝南巡，分不清方向，于是請“祝融辨乎南方”?？磥睃S帝曾經(jīng)到非洲南巡。而與黃帝同期的祝融曾經(jīng)向?qū)??！豆茏印の逍小罚骸暗?/font>奢龍而辯於東方，得 祝融 而辯於南方?！?/font> 淮南子時則篇云：“南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝（炎帝）祝融之所司者萬二千里。”一萬兩千里正是非洲大地。 伏羲死后共工作亂，黃帝派祝融平叛，雖然打敗了共工，但沒有殺死所有共工氏成員，黃帝殺了祝融。后由他的弟弟吳回擔任火正官，依舊稱祝融氏。 另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官?！妒酚洝こ兰摇罚骸?高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融……（帝嚳）誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復居火正，為祝融。”這里祝融是一種官名，祝，大也；融，明也。 傳說祝融因為教會人類使用火，人們對祝融都非常之崇拜，但水神共工看不過眼，心想世界萬物離不開水，為什么人類只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越氣憤。于是集四湖五海之水沖向昆侖山，把昆侖山上的圣火澆滅，頓時全世界漆黑一片。祝融得知非常憤怒，騎上火龍，與共工大戰(zhàn)起來，水此終是往低處流，洪水從昆侖山下落下來，祝融乘機發(fā)起進攻，把共工燒得焦頭爛額。共工輸?shù)貌豁槡猓粴庵伦蚕虿恢苌?，誰知不周山是天柱，天柱給撞斷了，天也塌下來，給世界萬物帶來災難，于是就引來女媧補天的故事。 共工就是兩河的恩利爾，看來祝融曾經(jīng)輔佐顓頊進攻兩河。 《書·呂刑》：“乃命重黎，絕地天通，罔有降格?！?孔傳：“重即羲，黎即和。堯命羲、和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序。” 孔穎達疏：“羲是重之子孫，和是黎之子孫，能不忘祖之舊業(yè)，故以重黎言之?！薄?/font>國語·楚語下》：“顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民……堯復育重黎之后，不忘舊者，使復典之，以至于夏商?！?/font> 《山海經(jīng)。大荒西經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳姖天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬于頭山，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工。共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二?！?/font> 祝融到底是屬于炎帝的姜姓或黃帝的姬姓？我傾向于含族炎帝。而混淆視聽一貫是黃帝族統(tǒng)治的手法。 黎民百姓與炎黃子孫 這樣黎民就代表含族炎帝的后代，而百姓就是閃族巴克族黃帝的后代。所以黎民百姓其實就是指的炎黃子孫，閃含聯(lián)盟。 |
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