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給你一本好書。

眾所周知，中國歷史上出現(xiàn)的第三位圣人（前兩位是孔子和孟子）王陽明對日本的明治維新的產(chǎn)生有巨大的影響。

吉田松陰是維新運(yùn)動時期先驅(qū)性的思想家和教育家。松陰回憶說：“吾曾讀王陽明《傳習(xí)錄》，頗覺有味。頃得《李氏焚書》亦陽明派，言言當(dāng)心，向借日孜以《洗心洞札記》，大鹽亦陽明派，取觀為可。”在陽明學(xué)的影響和鼓舞下，他積極主張尊王攘夷，致力于倒幕運(yùn)動.

吉田松陰的高徒,維新運(yùn)動的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一高杉晉作（公元1839-1867年），在讀了王陽明《傳習(xí)錄》后也作詩云：“王學(xué)振興圣學(xué)新，古今雜說遂沉湮。唯能信得良知字，即是義皇以上人。”

沒錯，本周老先森為大家推薦的書就是這本《傳習(xí)錄》

00 關(guān)于傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》類似《論語》，都是由弟子記錄導(dǎo)師語錄的書。也就是說，要學(xué)習(xí)王陽明，就必須看這本書。

大家應(yīng)該都聽說過格物致知一詞，這個詞最早應(yīng)該起源于儒家經(jīng)典《大學(xué)》一書，然而沒人懂到底是什么意思。

講王陽明，就不能不講格物。

01 朱熹對格物的理解

朱熹是這樣解釋：

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。

蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有未盡也。

是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，一旦豁然貫通，則眾物之表裏精粗無不到，吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。

大意就是，你不斷研究萬物，逮著什么研究什么，把萬物研究透了，終于有一天融會貫通，你就領(lǐng)悟了人間至理。

也就是悟道了。

02 “道”是什么呢？

我覺得有必要說說“道”這個東西。道可道也，非恒道也。所以，道是講不明白的，是形而上的東西，是超越人類思考范圍的東西。就像人類聽不到超過2萬赫茲的聲音一樣。

但是悟道的人的狀態(tài)還是可以略加描述的。大體上有這三個特點：

1、他們會成為自己所在行業(yè)最頂尖的人物。（王陽明打仗從來沒輸過，射箭百發(fā)百中）
2、他們不再追求名利聲色。
3、他們一心為公。
4、他們能完完全全控制住自己的情緒。

正因為“道”如此奧妙，所以古往今來引無數(shù)英雄競折腰，但求得真理的人寥寥無幾。即使是孔子，也是五十多歲才悟道。所以，作為一個普通人，沒辦法悟道你就認(rèn)了吧，天分很重要。能窺到“道”的冰山一角就夠你處理復(fù)雜的人際問題了。

年少的王陽明信了朱圣人的話，開始格竹子，七天后以一場大病告終。

那時起，他開始懷疑朱熹的學(xué)說。不再按照朱熹的方法來。

直到后來官場浮沉幾十年，終于龍場悟道。

03 王陽明所理解的“格物”

悟道后的王陽明提出了一個基本理論在于：天理就是我們的本心，不假外求。

**「心即理也，此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。」

「諸君要實見此道，須從自己心上體認(rèn)，不假外求，始得。」**

天理就是我們本心，那我怎么找不到啊。

別急，為了找到心中的天理，我們需要回到前面那個關(guān)鍵點——格物。

那么，格物當(dāng)真如朱熹所說的，去研究萬物嗎？

悟道后的王陽明提出他自己對格物的理解，與朱熹的理解相左：所謂“格物”，并不是去參透世間萬物，而是時刻關(guān)注自己的內(nèi)心，一旦有了私欲的念頭，就把它格去。等到內(nèi)心不被私欲屏障，就能一窺天理。

1、格者，正也，正其不正以歸于正。
2、意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。

3、心猶鏡也，圣人心如明鏡，常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功，不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明，磨上用功，明了后亦未嘗廢照。

注意這句“圣人心如明鏡，常人心如昏鏡”，這是陽明心學(xué)的關(guān)鍵。意思是，天理好比一塊明鏡，圣人心中的這塊明鏡沒有受到私欲的蔽障，所以能照見萬物，而常人心中的這塊鏡，卻受到了諸多私欲的蔽障，需要用“格物”這個方法來磨。

所以綜合以上三句，你會發(fā)現(xiàn)，所謂格物，其實就是不斷地格去那些屏蔽內(nèi)心的私欲，并且要在事上磨練，不是在家里空想：

“人若真實切己用功不已，則于此心天理之精微，日見一日，私欲之細(xì)微，亦日見一日；若不用克己功夫，終日只是說話而已，天理終不自見，私欲亦終不自見；如人走路一般，走得一段方認(rèn)得一段，走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處?！?/em>

這一段很好懂，不解釋了，靜下心來看。

04 稻盛和夫與陽明學(xué)

不知你們有沒有想起上周薦書《敬天愛人》的作者稻盛和夫。這個神人從小就受到類似陽明心學(xué)的影響，據(jù)他自己所說，他13歲看了鄰居送的一本《生命的實相》后，堅信“心懷善念，好事就會發(fā)生，心懷惡念，壞事就會發(fā)生?！?/p>

所以，他在書中說自己是這樣做的：

在自己的心中設(shè)置“另一個我”，每當(dāng)有自私任性的念頭冒出，“另一個我”就會提醒自己“請等一等，這不對勁??！可不行啊！應(yīng)該懷善念、做好事啊！”
而他在《敬天愛人》中介紹的方法，是不斷地問自己“作為人，何謂正確”。

現(xiàn)在這么一看，這難道不正是王陽明所說的“格物”嗎——“格者，正其不正以歸于正”。

其實這也就是我如此推崇稻盛先生這本《敬天愛人》的原因，他的方法簡單，但包含了大智慧。

再看看稻盛先生的生平，創(chuàng)辦了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)。80歲高齡還幫助日本航空起死回生。

王陽明的生平，戰(zhàn)無不勝，以至于后來山匪聽到對方陣營的統(tǒng)帥是王陽明時，直接就投降了。而且王門弟子遍布天下，對明代的政治有重大影響，甚至在幾百年后陽明學(xué)說還在某種程度上推動了日本的明治維新。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有無數(shù)多人在討論王陽明，但從討論的內(nèi)容來看，似乎并沒有人真正去看過這本《傳習(xí)錄》。

我希望用幾期推文，來為宣傳陽明心學(xué)出一份力。用我自己的方式，送大家這樣一份小小的禮物。

這也算是對我自己的格物吧。