在微博上經(jīng)常看到許多野雞營銷賬號(hào)寫這個(gè)那個(gè)心理學(xué)，我就想對(duì)心理學(xué)做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的科普，重點(diǎn)講講心理學(xué)史上最著名的兩大學(xué)派——行為主義學(xué)派和精神分析學(xué)派。咱家不是心理學(xué)科班出身，工作以后接觸這方面比較多，所以學(xué)了點(diǎn)理論考了個(gè)三級(jí)心理咨詢師證。對(duì)心理學(xué)的歷史，我算是略有所知，說錯(cuò)的地方在所難免，請(qǐng)方家指教。

心理學(xué)不同于物理化學(xué)這些看得見摸得著的科學(xué)，所以盡管早在好幾千年前老祖宗們就開始探討心理學(xué)問題，但它真正成為一項(xiàng)科學(xué)，還是近代19世紀(jì)末的事兒。之前無論中國孟子荀子的“性惡性善之辯”還是古希臘希波克拉底的“四體液學(xué)說”，都只能算是空對(duì)空自說自話，完全是腦補(bǔ)。這里多說兩句，現(xiàn)在相信血型能決定一個(gè)人性格的人還不在少數(shù)。其實(shí)這些理論是日本人在希波克拉底理論基礎(chǔ)上變形來的，基本上是扯淡的玩意兒——?jiǎng)e說區(qū)區(qū)一個(gè)血型，基因相差不大的同卵雙胞胎，都可能是截然不同的兩種性格。

任何一種科學(xué)都離不開觀察和實(shí)驗(yàn)，心理學(xué)自然也不例外，以往的心理學(xué)研究都只專注于觀察和腦補(bǔ)，實(shí)驗(yàn)用的少。只有當(dāng)1889年德國人馮特創(chuàng)立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室以后，心理學(xué)才算是正式誕生了。馮特雖然算是心理學(xué)的創(chuàng)派祖師，但他本人的學(xué)術(shù)思想是極其保守的。他和學(xué)生鐵欽納創(chuàng)立的構(gòu)造心理學(xué)只主張通過實(shí)驗(yàn)研究意識(shí)本身，至于說意識(shí)從哪兒來，有什么作用那是一概不管的。說白了，馮特他們是想把心理學(xué)搞成類似理論物理這樣的東西。但心理學(xué)做實(shí)驗(yàn)跟物理學(xué)不一樣，物理學(xué)你用什么材料做實(shí)驗(yàn)，基本的東西都是不變的，也都是可測(cè)可觀察的。心理學(xué)呢，用大學(xué)生做實(shí)驗(yàn)跟用囚犯做那就肯定不一樣，用小學(xué)生做跟用退休老頭做那就更不一樣。所以構(gòu)造心理學(xué)出來沒幾天就被人譏諷為“大學(xué)三年級(jí)學(xué)生的心理學(xué)”。所以很快，構(gòu)造主義的統(tǒng)治地位就被更注重實(shí)用性，更強(qiáng)調(diào)研究心理學(xué)與環(huán)境適應(yīng)關(guān)系的機(jī)能主義心理學(xué)所取代了。機(jī)能主義跟構(gòu)造主義的區(qū)別，基本上就是美國人（機(jī)能主義的創(chuàng)派祖師是美國人詹姆斯）和歐洲人的區(qū)別。歐洲人研究科學(xué)總喜歡探究其結(jié)構(gòu)啊理論什么的，偏理性；美國人呢，最喜歡探討的就是這玩意兒有什么用。

馮特

不管構(gòu)造主義也好，機(jī)能主義也罷，雖然都在搞實(shí)驗(yàn)，搞觀察，但心理學(xué)家們的骨子里還是偏哲學(xué)的。實(shí)驗(yàn)做完以后，實(shí)驗(yàn)結(jié)果反映什么東西？歸根結(jié)底還是要靠腦補(bǔ)。在對(duì)人腦的構(gòu)成和作用機(jī)制研究還非常原始的20世紀(jì)初，研究心理學(xué)也只能靠腦補(bǔ)了。下面還要說到的精神分析學(xué)派更是腦補(bǔ)的極致。但也有一部分心理學(xué)家始終認(rèn)為腦補(bǔ)不好，不是自然學(xué)科的搞法。但是意識(shí)這玩意兒，看不見摸不著，怎么研究呢？很簡(jiǎn)單，不研究意識(shí)就是了。好嘛，心理學(xué)研究，歸根結(jié)底就是要研究人的意識(shí)什么樣的，這幫貨把意識(shí)撇開了，還研究個(gè)P呀？原來啊，他們把研究的對(duì)象換成了人的行為。簡(jiǎn)單來說吧，一個(gè)人，受了點(diǎn)刺激，腦子里面琢磨了琢磨，辦了件事兒。以前的心理學(xué)，都想搞明白這人腦子里面怎么琢磨的。這幫心理學(xué)家不研究他腦子里面怎么琢磨，他們只管這刺激跟辦事兒之間有什么聯(lián)系。有學(xué)術(shù)上的話就是，把人的意識(shí)看成一個(gè)黑箱，裝進(jìn)去一個(gè)東西，變出來一個(gè)東西，怎么變的？我不管，反正能變就行。這批人被人稱為“行為主義”學(xué)派。說一個(gè)研究心理的是行為主義者，在那會(huì)兒是罵人的話。好比說你本來是釀酒的，結(jié)果釀來釀去釀成了醋，雖然醋也能賣錢，但你的酒哪兒去了？

可能有人看出來了，受個(gè)刺激，做個(gè)反應(yīng)，這不就生物學(xué)上的條件反射嗎？其實(shí)行為主義的源頭還真是從巴甫洛夫的條件反射研究那里得來的靈感。所以說搞心理學(xué)的沒事兒了去吃個(gè)烤鴨紀(jì)念一下他老人家那是絕對(duì)應(yīng)該的。但大家要知道的是，巴甫洛夫老師本人并不是心理學(xué)家，而且他老人家是并不贊成這種不管意識(shí)，只管行為的研究的。

巴甫洛夫

行為主義心理學(xué)的創(chuàng)派祖師是美國人華生，這位華生可不是福爾摩斯那個(gè)好基友，而是心理學(xué)上一位相當(dāng)大的大腕兒。別的不敢說吧，他跟現(xiàn)在小資們經(jīng)常掛在嘴邊的弗洛伊德那是平起平坐的人物。華生老師用現(xiàn)在的話講，是一個(gè)極左派。他心目中的心理學(xué)是一個(gè)完全摒棄了意識(shí)啊什么的純理性的，跟生理學(xué)沒多大區(qū)別的學(xué)科。他甚至不承認(rèn)遺傳對(duì)人的心理有影響，完全把人的性格歸因?yàn)楹筇煨袨轲B(yǎng)成。他有句名言，大意是說，你給我一個(gè)小孩，我用20年培養(yǎng)，想讓他干哪行干哪行，無論是政客、學(xué)者、警察還是小偷。

華生

可能有人要說了，既然行為主義心理學(xué)這么離經(jīng)叛道，怎么就能存活下來呢？何止是存活下來，行為主義在20世紀(jì)中前期的主流心理學(xué)界那絕對(duì)是統(tǒng)治地位，如果不是有精神分析學(xué)說跟他抗衡，簡(jiǎn)直是一統(tǒng)天下。原因很簡(jiǎn)單，這玩意兒有用啊。心理學(xué)不管是自然科學(xué)也好，社會(huì)科學(xué)也罷，說白了還是一個(gè)偏實(shí)用的科學(xué)。行為主義的理論更是把這種實(shí)用性放大到可以隨取隨用了，對(duì)于想開心理診所騙錢，哦不，是拯救心理疾病患者的人來說，行為主義真是好用。既不用管患者毛病怎么得的，也不用管他是什么樣人，反正就用行為矯治就行了。

舉個(gè)栗子：行為主義矯正法里面最著名的一種方法叫系統(tǒng)脫敏法。這個(gè)法子是怎么回事兒呢？比如說一個(gè)患者說了，他害怕貓，見貓就想躲開。精神分析派的心理治療師多半會(huì)從這患者小時(shí)候什么時(shí)候被貓咬了啊之類的開始想。行為主義就簡(jiǎn)單了，第一步，讓患者天天聽人“貓”這個(gè)字；過一段沒反應(yīng)了，讓他看貓的圖片；再過一陣沒反應(yīng)了，讓他戴個(gè)仿貓皮手套；再過一陣，隔著玻璃看貓；然后離遠(yuǎn)點(diǎn)看貓，再然后這人離不開貓了……好吧，這只是簡(jiǎn)單一說，其實(shí)系統(tǒng)脫敏法有很詳細(xì)的一套步驟，但大體意思就是這些了。

華生之后的行為主義心理學(xué)家們有一部分并不像他這樣左，以斯金納為首的新行為主義學(xué)派也開始承認(rèn)意識(shí)的存在。斯金納的學(xué)說是這樣的，人體受刺激，產(chǎn)生反應(yīng)，出現(xiàn)行為。但是這個(gè)行為要想保持下去，或者說學(xué)會(huì)，就需要在意識(shí)里面對(duì)這個(gè)過程進(jìn)行不斷的強(qiáng)化。這種理論也是后世各種記憶指南的理論基礎(chǔ)。但無論是斯金納的新行為主義也好，班杜拉的新新行為主義也好，都是秉承了華生那套只觀察行為，不觸及意識(shí)本身的思路。

斯金納

行為主義在心理學(xué)史上的成功是空前的，但是仍然有一部分心理學(xué)家對(duì)它是心存疑慮的。原因很簡(jiǎn)單，說到底行為主義采用的方法論是在繞路而行，即便不算投機(jī)取巧，也不能算多么義正詞嚴(yán)。但對(duì)于當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家來說，無法觀測(cè)到的意識(shí)始終是橫亙?cè)谇斑M(jìn)道路上的一塊巨大的絆腳石。既然石頭搬不開，又不能繞過去，怎么辦？問題又回到了原點(diǎn)，只能腦補(bǔ)了。就在這時(shí)候，心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在很久之前，就已經(jīng)有人用腦補(bǔ)的方法開辟了一條新路。這就是精神分析學(xué)派。

眾所周知，精神分析學(xué)派的開山祖師就是弗洛伊德。甚至現(xiàn)在許多人不知道精神分析，卻知道老弗。原因很簡(jiǎn)單，他的理論早已不僅僅限定于心理學(xué)領(lǐng)域，而是影響涉及到了哲學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，可謂一代宗師，他那本名著《夢(mèng)的解析》也早已成為了小資們裝逼的利器。但大多數(shù)人并不知道，弗洛伊德在很長一段時(shí)間里并不被主流心理學(xué)界認(rèn)可，甚至連他本人也不認(rèn)為自己是一個(gè)心理學(xué)家。老弗是精神科醫(yī)生出身，在多年行醫(yī)過程中，積累出了一套自己的理論，而這套理論在臨床上也確實(shí)能對(duì)精神病和神經(jīng)癥患者起到治療作用。在心理學(xué)家們看來，弗洛伊德是一個(gè)武功高強(qiáng)的邪派高手，一個(gè)異類。除了因?yàn)樵缙谛睦韺W(xué)界比較保守之外，也因?yàn)槔细サ难芯糠椒ǜ睦韺W(xué)界普遍的認(rèn)識(shí)是背道而馳的。

弗洛伊德

那么弗洛伊德的精神分析學(xué)說究竟是怎么回事兒呢？說起來可能比較玄乎，聽起來也會(huì)比較費(fèi)勁，我盡量簡(jiǎn)單概括起來，可以歸為三條：

1、意識(shí)和潛意識(shí)：弗洛伊德認(rèn)為，人類顯露在外面能感知到的意識(shí)不過是冰山一角，絕大多數(shù)的想法其實(shí)是被頭腦掩藏起來的，名叫“潛意識(shí)”。潛意識(shí)和意識(shí)之間有一個(gè)名叫“前意識(shí)”的門衛(wèi)。潛意識(shí)這東西雖然平時(shí)被鎮(zhèn)壓，但已有機(jī)會(huì)就會(huì)溜出來搗搗亂。比如，睡著的時(shí)候，門衛(wèi)放松警惕了，潛意識(shí)溜了出來，這就是做夢(mèng)。再比如，人的口誤，表面上看是舌頭打結(jié)了，其實(shí)是門衛(wèi)打盹被潛意識(shí)趁虛而入了。所以人的口誤也好，做錯(cuò)事兒也好，都是因?yàn)槟X子里面藏著一個(gè)讓自己口誤，做錯(cuò)事兒的潛意識(shí)導(dǎo)致的。那要是門衛(wèi)看不住潛意識(shí)了，四處往外跑，這就會(huì)造成意識(shí)陣地失守，人就會(huì)患上精神病或神經(jīng)癥。所以治療這些病癥也要從潛意識(shí)入手，用催眠或者什么辦法，誘使患者透露出潛意識(shí)里的問題在哪里，然后逐一打通。

2、性驅(qū)動(dòng)：弗洛伊德把人類幾乎一切的心理活動(dòng)的原動(dòng)力都?xì)w結(jié)到性的驅(qū)動(dòng)上，這種性的驅(qū)動(dòng)力就叫力比多。簡(jiǎn)單來說，你吃飯是為了性，喝水時(shí)為了性，睡覺更是為了性。人們?cè)S多八竿子打不著的行為，其實(shí)也是在模仿性行為。比如藥液注射，可以簡(jiǎn)化為插入和射出兩個(gè)動(dòng)作，這就是在模仿那個(gè)啥。他還認(rèn)為，人類從嬰兒期起就有性沖動(dòng)，成年以后患上精神病或神經(jīng)癥，很多是因?yàn)樾r(shí)候性的沖動(dòng)沒有被滿足。說到這里插一句，不但弗洛伊德，所有精神分析學(xué)派的心理學(xué)家都是很重視挖掘一個(gè)人早年生活經(jīng)歷的，他們認(rèn)為人成年以后精神的問題多數(shù)是早年埋下的禍根。好了，現(xiàn)在你去看中央12頻道心理訪談節(jié)目，發(fā)現(xiàn)一個(gè)心理專家喜歡問主角早年時(shí)候的事兒，你就可以“哦”一聲，這個(gè)專家是偏精神分析學(xué)派的。另外，弗洛伊德的晚年越來越多思考生與死的問題（這也是絕大多數(shù)老年人的共同點(diǎn)），他開始把生與死的本能驅(qū)動(dòng)也算到“力比多”中去了。

3、人格三層次：弗洛伊德把一個(gè)人的人格分成三個(gè)層次：一個(gè)是只知道依本能行動(dòng)的壞小孩，叫本我；一個(gè)是按照法律和道德行動(dòng)的好小孩，叫超我。還有一個(gè)隨波逐流，誰贏了幫誰的小孩，叫自我，也就是外在表現(xiàn)的我。好小孩跟壞小孩打架，好小孩贏了，人的性格就偏高尚，壞小孩贏了，人的性格就偏低劣。當(dāng)然，還有的時(shí)候，好小孩跟壞小孩打起來僵持不下了，人就會(huì)表現(xiàn)得非常糾結(jié)焦慮，這也是許多心理問題的來源。

弗洛伊德的這些觀點(diǎn)一沒有實(shí)驗(yàn)的支撐，二沒有對(duì)意識(shí)的直接觀測(cè)，說白了就是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和自己的腦補(bǔ)。說不好聽一點(diǎn)，跟現(xiàn)在的民科差不多。當(dāng)然了，老弗本人并不愿意摻和心理學(xué)界的那堆破事兒，他一個(gè)醫(yī)生，能治好病就完了。但他的這些觀點(diǎn)，特別是第2個(gè)觀點(diǎn)，不啻于在思想界投下一枚炸彈。在達(dá)爾文把人類肉體上區(qū)別于動(dòng)物的觀念砸碎之后，他把人類在精神上的優(yōu)越感也扒了個(gè)精光。這些觀點(diǎn)的爭(zhēng)議在當(dāng)時(shí)就很大，以后也是連綿不絕，甚至很快成為一個(gè)哲學(xué)話題。但這些跟我們的心理學(xué)關(guān)系不大，先不去管了。弗洛伊德的觀點(diǎn)爭(zhēng)議如此之大，再加上他那獨(dú)斷專行的性格，使他的弟子們也紛紛改換門庭或者自立門戶。比如他的大弟子榮格，在實(shí)在受不了他的性驅(qū)動(dòng)說之后和他分道揚(yáng)鑣，自創(chuàng)了一門名為“分析心理學(xué)”的武功。

榮格這個(gè)人也是一代宗師，他繼承了弗洛伊德關(guān)于潛意識(shí)啊、人格層次啊這些爭(zhēng)議比較少的觀點(diǎn)，又在此基礎(chǔ)上加以闡發(fā)，創(chuàng)立了好幾招他自己的獨(dú)門絕藝比如性格類型學(xué)說、“集體無意識(shí)”等等。在反對(duì)行為主義的心理學(xué)家們走投無路的時(shí)候，很快就登堂入室，在成為心理學(xué)大師的同時(shí)，也把精神分析學(xué)說引進(jìn)了主流心理學(xué)界。榮格

20世紀(jì)上半葉，心理學(xué)界主要就是行為主義和精神分析兩大流派的爭(zhēng)斗。在行為主義學(xué)派看來，精神分析學(xué)說這種沒有實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的東西，純粹是偽科學(xué)，精神分析學(xué)派的心理學(xué)家都是滿口囈語的神棍；而在精神分析學(xué)派看來，行為主義學(xué)派則是愚不可及的刻舟求劍者。這樣的爭(zhēng)論，說白了是唯物論者和唯心論者的爭(zhēng)論，在心理學(xué)無法用生理學(xué)方法徹底研究之前，這種爭(zhēng)論一定會(huì)一直持續(xù)下去。

在我看來，行為主義與精神分析學(xué)派的爭(zhēng)論，多少有點(diǎn)象《笑傲江湖》中華山派的氣劍之爭(zhēng)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)外在顯化，一個(gè)強(qiáng)調(diào)深刻內(nèi)涵。或者還有一個(gè)更加貼切的比喻，就像中西醫(yī)的爭(zhēng)論，行為主義有點(diǎn)像西醫(yī)，只關(guān)心實(shí)實(shí)在在能觀察到能認(rèn)識(shí)到的東西，有點(diǎn)頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，治標(biāo)不治本。但有點(diǎn)是運(yùn)用起來比較簡(jiǎn)單統(tǒng)一，對(duì)運(yùn)用者素質(zhì)要求也較低。精神分析則有點(diǎn)像中醫(yī)，有許多理論無法證明，接近玄學(xué)，但能從根本上解決許多疑難雜癥。只是運(yùn)用起來太復(fù)雜，對(duì)使用者的要求也過高，還有就是容易被騙子利用。

在20世紀(jì)50年代“存在—人本主義”心理學(xué)出現(xiàn)之前，行為主義和精神分析就是心理學(xué)上的兩大主要流派，它們像一對(duì)既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)的好對(duì)手、好基友，發(fā)展到現(xiàn)在早已是你中有我，我中有你?，F(xiàn)在的任何一個(gè)心理學(xué)家或者心理咨詢師都不可能只知其一，甚至都很難分清彼此了。從這個(gè)角度講，這樣的結(jié)果比華山派的劍氣之爭(zhēng)要好得多。（全文完）