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命理笑談----形神兩分命理學 2011-02-04 13:58閱讀：1,842  X所謂形神，實為陰陽之別稱也。細思世間萬象，宇宙人生，無一不是形神相會之結合體。 就如五術而論，研究地理者，巒頭如龍砂水穴，形也，然形非神而不靈，故有理氣法門，如三合長生四大水口，如玄空飛星抽爻換象，如三元龍門八大水局. 研習占卜者，或考其世應旺衰，用神休囚，卦理爻象，生克制化，此為神也，然神非形不真，故欲神斷精準，必要考其時間，場態(tài)，外應，人事，才能窺天機，百不失一。 研究人相學者，于其形須辯其五官三停，體格骨骼，毛發(fā)紋理，于其神則須查其氣色精神，言談舉止，知微察著，方能稱其為柳莊在世，麻衣復生。 用于人情世態(tài)，男求女者，于神則求其吐氣若蘭，冰清玉潔，秀外惠中，良多情。于形則無不希望能柳腰纖細，明眸善睞，胸挺臀高，相夫益子，持家有道，床上媚婦，中饋好廚。 而女求男者，于神無不希望其名揚四海，豪情萬丈，才思敏捷，俠骨柔腸。而于之與形，無不希望其能位高權重，金玉滿堂，御女有方。俊如潘安易之，壯如施瓦星格。 而世間最為惑心悅目者，男女兩情相悅也。 如詞云：“從別后，億相逢，幾回夢里與君同，今宵剩把銀釭照,猶恐相逢是夢中?！睔g愛繾綣，纏綿悱惻，動魄驚心，誠愛之神也，至如：“玉爐冰簟鴛鴦錦，粉容香汗流山枕，簾外轆轤聲，斂眉含笑驚，低鬢蟬釵落，須做一生拼，盡君今曰歡?！奔∧w相親，宗筋驅弛，意亂情迷，男歡女愛。誠為愛之形也。然僅有愛之形，未免形同禽獸，僅有愛之神，如又如方外神仙，可見，人間真愛，乃形神之融合也。由此可知，形神，即陰陽，實為人間之大學問也。 命理學何獨不然，也是形神綜合，平分秋色而已。時下命學界，沸沸揚揚炒做命理應為新舊之分，此誠為貽笑大方的無知之論。如談起新派，就云日元旺衰，用神忌神，夸口如何真切實用，精細入微。如論起舊派，則會想起盲殘同仁，江湖流口，格局神殺，桃花驛馬，云其何等虛妄無憑。 其實，此乃天大之誤解也。命學為道家修身之余事，最高境界不僅僅是精準，而是多方參悟人性，揚長避短，有積善因，多結善緣 加載中... 內容加載失敗，點擊此處重試 加載全文 ，改變業(yè)識，早成正果。即便是世俗所謂準與不準之評斷，新舊命理也是子虛烏有之代稱。
長話短說。神法，為命學之高境界，眷顧之眾生，當為有出身，有地位的人群更加適用，此派經典，仍推《滴天髓》《子平真詮》。論用神，重用神，重思辯，重理性。如論及形象格局，氣勢源流，真假清濁，旺衰中和。其精彩駢文，皆格調氣象之論，實考量功名富貴人生命學之先河，如塞外大漠，長河落曰，如萬馬奔騰，鷹擊長空。考著者劉青田在世，正為天下英雄輩出，山河板蕩之亂世，英雄自有英雄語，故其論命方向多為赫赫神武之高才俊足，而對世間吃飯等死之碌碌小民則閉而不談。任鐵樵老前輩試圖用《滴天髓》理論解釋普羅大眾，所以，論高端則為閣老藩臺，風憲制軍，如推及蕓蕓小民，于男則大多為破敗窮困，一事無成。于女則淫奔背夫，尤物害人，此誠為命理馬后炮之最佳明證。
另外，神派命理經典《子平真詮》也有可采妙處，其理論為雙料用神，一是格局用神，如格局為正官，則不宜見傷官，格局一破，層次下跌。一是日元用神，推論只要有作根通身，便可以擔當才官，如七殺格中云，秋木盛，丁火剛，秋金旺，以其有力，一等之貴也。但從實而言，子平真詮還是以功名富貴為第一指歸，如用此書套用天下普通小民，誠如疊床架屋，大材小用之極也。
考《子平真詮》此書之古命例，論官貴至少也要七品。由此而知，神派論命，最低檔次應是七品，現(xiàn)如今全國的縣太爺，大約僅有幾千個。除了傳統(tǒng)官貴，現(xiàn)在更重財富，但至少家中應有百萬之資才算合格，于此可知，神派命理也許僅對500萬左右的中國人才適合。
與之相反，形派命理則重視命局字里行間信息雜象，日元用神，強弱旺衰的分析當然也是隱含其中，只不過未作為論斷中心。此派命理推論更生重表象，重物感，實為廣大蕓蕓眾生，販夫走卒所共享之命理。
其經典著作首推《淵海字平》《玉井奧決》《管見子平》《三命通會》其中的詞賦歌訣。如其中云：姐妹透出，便見爭夫。過房七殺帶三型，母明父暗是偷生。甲逢庚制顏如玉，丙逢壬克貌如花。傷官加殺，不瘸則瞎。才休官囚，街頭春秋。水火相會，老醉秦樓，等等。全為曰常俗語，全為凡夫庶民，平頭百姓。與《滴天髓》所謂；一清到底有精神，管取平生富貴真。兵權獬豸犏客，刃殺神清氣勢特。與不管白雪與明月，一路策馬朝天闋之激情豪邁，榮華富貴，實不可同曰而語也。
神派與形派之比較。后者如農家小院，粗茶淡飯，柴米油鹽，錙株必較。真可謂是形之實也。而前者則是宮闕萬里，錦衣玉食，王公貴胄，千金賣笑。真可謂神之真也。
考子平口訣著者，大多為落拓江湖之輩，既無高官厚祿之享用，也無美眉玉體之親徠，故其不能口出英雄風云之氣，大多為對床私語，寒士夜吟，即便后面編出如飛天祿馬，壬騎龍背，六陰朝陽之格外之局，希望勉強進入神派命理。終因用語淺薄，詞義俚俗，如同窮人道富貴語，欲效過屠門而大嚼之故智，圖惹千秋后學者譏笑。
現(xiàn)在舉兩個案例。以重新回味神形命學。
乾造： 戊申 乙卯 甲戌 庚午
大運：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
0歲 10歲 20歲 30歲 40歲 50歲 60歲 70歲
始于：1968 1978 1988 1998 2008 2018 2028 2038
神派論命：
甲生卯月，羊刃之局。因月令無用神，轉而用時上庚殺，雖然七殺為逆用之物，為制重重羊刃而不得而為之。但庚殺坐午臨絕，殺力稍減，所幸年上申土植根。地支還可以借午生戌，享其其坐下偏財。卯木欲劫戌財，年支申殺合制卯木，以殺星而護財，天干透出劫財乙木，欲奪年上戊土偏財，時上庚殺透出，乙木見庚，懾于權勢，自甘繾綣被合，遂無奪才之可能，財富地位完全歸日主獨享?？计溥\途，一路南方火地，化劫助才，所以18歲考入西北交大，一路春風繁華，現(xiàn)為某大型鋼鐵公司之老總。富貴雙全，佳麗盈門，少年有為，真?zhèn)€羨煞旁人。
坤造：丁卯 壬子 乙未 丙戌
大運：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
9歲 19歲 29歲 39歲 49歲 59歲 69歲 79歲
始于：1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066
偏印臨月，初看丙丁雙清，兒能救母，調候天成。然壬水偏印一透，合丁制丙，體用雙失，人生已無氣象，雖然是富貴難求，生逢男女平等之現(xiàn)世，雖然說天生我材必有用，人人頭上一片天，但畢竟是平頭百姓，所以只能求諸于形派命理。
形派論命：
丁火傷官在年柱，為奶奶，逢壬，合而不化，且丁火坐卯木桃花，故祖母豐姿，且不安于室，拋夫棄子，最終二度梅開。子水偏印在月柱，宮位為母親，偏印古怪而機警，更篤信宗教，且暗有雙夫，因未為父親，戌為母親之情人，現(xiàn)實亦然。
另丙丁火為眼目，壬水破局，先天眼晴之傷，1992年流年壬申，大運還在月柱壬子，歲運壬水滅火，是年因母親的無心傷害，造成左眼終生失明。
丙為傷官，為口才，壬水相制，口拙語苯，常常欲言又止，火為智力，同被水制，所以智力平平。手足三個，一個難以養(yǎng)成，年月地支比肩子卯相刑。
母親為子水宮位，年上卯木，日下未土，刑害交加，所以母親曾經流產，且有嚴重之婦女病。婦女病，如果從五行醫(yī)理而言，大致為濕濁過重，中氣不足，水火升降之動力大弱所致。
另外一層，命中的丙丁火可以代表南邊的鄰居，壬水制死丙火，此女命居家的南鄰丙方有一個神經病人，因火被制，五行最是奇妙的是，此神經病人也就在1992年壬申年成為瘋子。
對這一奇怪的人生現(xiàn)象的命理解釋：因命中丁火已傷去，丙火一息尚存，但未上運是，以月柱定大運，早歲就是壬水運，梟印破去丙火，吃虧上當。此壬子運南方有一鄰人因為女色受騙，火被水克，有口難言。
諸位要清楚，財為女色，這是從六神斷，因壬在六壬學的類象中，壬為天后，癸為太陰，皆是曖昧淫亂之象，而這些又是天干地支的綜合類斷。
諸位，聽懷舊娓娓道來，感覺如何。由此可知，命理學并無新舊之分，只有形神只別。諸君欲要步入高級命學，則需神形兼顧，甚至六壬學與四柱學雙備。剩下的，就是深思熟慮，朝夕揣摩，多讀名著，多判命例。相信有朝一曰，因緣和合，終于會有：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的豁然洞覺。
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