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“知之為知之、不知為不知”的真正含義,老師的老師都教錯(cuò)了!

 風(fēng)過竹笑 2016-10-31

“知之為知之、不知為不知”的真正含義,老師的老師都教錯(cuò)了!

論語》中,我們最熟悉的一句話,可能就是“知之為知之,不知為不知,是知也”。這句話,遠(yuǎn)比另一句我們同樣熟悉的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”更容易被大家所接受。

知道就知道,不知道就不知道,對(duì)于不懂的,都要虛心學(xué)習(xí),不要不懂裝懂。

這道理,說的多接地氣,多在理!于是,一代又一代的老師把這,傳給了一代又一代的學(xué)生。

但是,這,并不是這句話真正的內(nèi)涵!

我們不能因?yàn)閺墓胖两袼械睦蠋煻际沁@么教的,大家也都覺得挺在理的,就把這種解釋強(qiáng)加到了孔子的頭上。

那樣,是大大看低了孔子。

我們?cè)谥暗奈闹校痛蠹曳窒磉^:《大學(xué)》“動(dòng)態(tài)入定”的功法。《六藝》“動(dòng)態(tài)入定”的用法與練法,而“慎獨(dú)”“動(dòng)態(tài)入定”的心法。

說到底,孔子就是一位傳授“動(dòng)態(tài)入定”的教練

這,是讓我們還原那個(gè)真實(shí)的孔子,重新認(rèn)識(shí)孔子學(xué)問的前提。

有了這個(gè)前提,我們?cè)賮砜?strong>《論語》,就能下一個(gè)判斷。《論語》是孔子在傳授“動(dòng)態(tài)入定”過程中,對(duì)弟子們的講解與點(diǎn)評(píng)。

把這理清了,我們回頭再來看孔子的這段話:

子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!?/strong>

這段話,是孔子給學(xué)生子路講解,在“動(dòng)態(tài)入定”狀態(tài)中對(duì)“道”的認(rèn)知模式。

在解讀之前,有幾個(gè)地方需要重新認(rèn)識(shí)一下。

1、“知之”的指向是什么?

“誨女知之”“知”是在“動(dòng)態(tài)入定”中的認(rèn)知,“之”是認(rèn)知指向的認(rèn)識(shí)客體。

這個(gè)認(rèn)知客體,是《中庸》開篇說的“道也者,不可須臾離也”“道”。

2、“為”是什么意思?

以往,這個(gè)“為”字被解釋為“是什么的是”,這是誤解。

這個(gè)“為”字,在這里表示原因。“知之為知之、不知為不知”,“為”后面的“知之”與“不知”,表示前面的“知之”與“不知”的原因。

3、“是知”是什么意思?

這個(gè)“是”字,在這里不是“是什么的是”,而是“是”字的本意:“正”的意思。

SO,“是知”“正知”的意思。“是知”是區(qū)別于一般心智狀態(tài)中的知,是“動(dòng)態(tài)入定”狀體中“知”的特指。“是知”我們可以看作是一個(gè)專用名詞。

把上面幾個(gè)地方理清了以后,下面我們來重新解讀這句話:

子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!?/strong>

我們先把這句話解構(gòu)一下,把其中的主體內(nèi)容找出來。

這段話的主體內(nèi)容是:子曰:“由,誨女“知之”乎!“是知”也。

翻譯成白話就是:孔子說,子路,老師教你在“動(dòng)態(tài)入定”中如何認(rèn)知“道”,這需要用“是知”,而不能用一般心智狀態(tài)下的“知”。

那么,在這句話中,為什么要加入知之為知之,不知為不知”呢?

這是為了加強(qiáng)說明,用一般心智狀態(tài)下的“知”,去認(rèn)識(shí)的“道”的局限。

翻譯成白話就是:你在一般心智狀態(tài)下認(rèn)知到的“道”,是因?yàn)槟阌心芰梢哉J(rèn)知到這部分“道”(知之為知之)。而你所認(rèn)知不到的“道”,是因?yàn)椤爸备揪蜎]有那個(gè)能力認(rèn)知到完整的“道”(不知為不知)。

這句話隱含的意識(shí)是:并不是說,你的“知”認(rèn)知不到,那些“道”就不存在了。那個(gè)“道”依然存在。這就為后面的“是知也”做好了鋪墊。

大家可能對(duì)于“是知”這個(gè)專用名詞比較陌生,“是知”是種什么狀態(tài)呢?

答案就是在《論語》同一篇中說的“從心所欲不逾矩”

“是知”“動(dòng)態(tài)入定”狀態(tài)中的認(rèn)知模式,與我們一般的認(rèn)識(shí)模式是不同的。我們一般的認(rèn)識(shí)模式需要先有認(rèn)識(shí)記憶,然后才會(huì)行為的發(fā)生。“是知”并不需要先有認(rèn)識(shí)記憶,而是由心智對(duì)“道”進(jìn)行感應(yīng),在感應(yīng)的同時(shí),行為自然而然的發(fā)生,這就是“從心所欲不逾矩”。

老子說的“無為”也是“是知”的結(jié)果。王陽明的“隨感而應(yīng)、無物不照;此心不動(dòng)、隨機(jī)而動(dòng);知行合一;致良知”。都是“是知”的結(jié)果。

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