一. 閱讀這兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題：（自編題）
1.閱讀這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題（9分）
     對(duì)酒歌（其二） 白居易
　　蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。
隨富隨貧且歡樂(lè)，不開(kāi)口笑是癡人。
（1）. 白居易在《不如來(lái)飲酒七首》其七）的“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛”句與“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”都采用了什么修辭格？運(yùn)用這種修辭有什么表達(dá)效果？（4分）
答：                                                                                                                                                                                                                                                                
（2）.白居易這首詩(shī)蘊(yùn)含著怎樣的禪味？（人生哲理）？（5分）
答：                                                                                                                                                                                      

【對(duì)酒歌（其二）】答案：（1）答：①運(yùn)用了比喻、夸張的修辭格。用大比方的方法，把廣闊的人生濃縮于“蝸牛角”的方寸里，把漫長(zhǎng)的人生比喻和夸張成瞬間即逝的火花閃現(xiàn)那樣快捷。②為下兩句對(duì)生活態(tài)度的議論作了必要的鋪墊。（每點(diǎn)2分）
（2）.答：①人生在世，生命短暫而又渺小，什么事都斤斤計(jì)較又放不開(kāi)，未免太可笑！（2分）②在淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格中，透露出作者淡泊悠閑的意緒情調(diào)，表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的豁達(dá)的生活態(tài)度。（3分）
【對(duì)酒歌（其二）賞析】這個(gè)世界看著挺大，但若放入無(wú)盡的十方世界來(lái)看，連蝸牛角都不是。人生百年，好像挺長(zhǎng)，但在無(wú)始無(wú)終的時(shí)間中，比作石火光猶嫌長(zhǎng)。詩(shī)人以此兩句，警醒世人不必太計(jì)較得失窮通，為些看來(lái)很重要，其實(shí)也就芝麻綠豆的事?tīng)?zhēng)的頭破血流。應(yīng)貧富皆安樂(lè)，常開(kāi)大笑口。但這份境界豈易得之？
詩(shī)人也不會(huì)只是有了這點(diǎn)見(jiàn)解，就能安貧樂(lè)富，笑口常開(kāi)了。更重要的是領(lǐng)會(huì)無(wú)礙妙義，才能如此豁達(dá)。華嚴(yán)境界，空間上，小大無(wú)礙，芥子能納須彌山，一毛孔中有三千大千世界；時(shí)間上，能融三世于一念，能于一念見(jiàn)三世。不過(guò)“人世難逢開(kāi)口笑”（杜牧）看來(lái)能深達(dá)妙義，笑口常開(kāi)的人不多。
人活在這個(gè)世界上，就好象蟄居在那蝸牛的小角上，天地是那樣的局小，又有什么好爭(zhēng)的呢！人的生命短暫，一閃即逝，就好象那石頭相擦碰時(shí)所發(fā)的一剎火光而已?。?br>人生在世，又短暫、又渺小，什么事都斤斤計(jì)較，什么事都放不開(kāi)，未免太可笑，所以作者原詩(shī)末二句說(shuō)；隨富隨貧且歡樂(lè)，不開(kāi)口笑是癡人。淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱(chēng)道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也?！保ā抖咸迷?shī)話(huà)》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。

2.閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題（10分）

  病中游祖塔院    宋.蘇軾
紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼。
閉門(mén)野寺松陰轉(zhuǎn)，欹枕風(fēng)軒客夢(mèng)長(zhǎng)。
因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方。
道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。
【注釋】 ①祖塔院：在杭州南山，因南泉、臨濟(jì)、趙州、雪峰等高僧常到此，唐時(shí)叫海云寺現(xiàn)在叫作虎跑寺。這首詩(shī)寫(xiě)于熙寧六年(1073)，蘇軾任杭州通判。②烏紗：本是官帽，至唐時(shí)，已逐漸流行于民間。白葛道衣：用白色葛布做的衣服。由于作者好佛，又是到寺里去，所以把自己的衣服稱(chēng)作道衣。③欹：qī傾斜。 ④安心是藥：《景德傳燈錄》卷三：“光(神光，即慧可)曰：‘我心未寧，乞師與安。’師曰：‘將心來(lái)與汝安?！唬骸捫牧瞬豢傻??！瘞熢唬骸遗c汝安心竟?！北疽馐前残囊孔约?，不假外求，這里則進(jìn)一步說(shuō)，得病亦是心有未安的表現(xiàn)。⑤匏樽：páo匏瓜，把匏瓜剖開(kāi)做成的一種酒器，蘇軾《前赤壁賦》“舉匏樽以相屬”的描寫(xiě)。
（1）詩(shī)題“病中游祖塔院”的“游”字是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的？（5分）
答：                                                                                                                                                                                        

（2）第三聯(lián)病中的作者表現(xiàn)出了怎樣的一種生活態(tài)度？聯(lián)系內(nèi)容賞析（5分）
答：                                                                                                                                                                                         

【病中游祖塔院】答案：
（1）答：①首聯(lián)作者寫(xiě)赴寺的路上看到的景物。在去寺院的出路上景物看到的景物：（視覺(jué)上）看到了村路旁的農(nóng)田里紫色的李子結(jié)滿(mǎn)枝頭，黃瓜秧架上掛滿(mǎn)黃瓜，（嗅覺(jué)）一股股清香的味道沁人心脾?？吹竭@種情景他戴的烏紗帽和穿的白葛道衣頓覺(jué)涼涼爽爽，久病的身心情顯得格外精神（2分）；②第二聯(lián)寫(xiě)到寺院后看到的景物。病中的他倚門(mén)欹枕，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，夢(mèng)醒后覺(jué)得夏風(fēng)習(xí)習(xí)，看到窗外的松陰轉(zhuǎn)移的情景，心情頓覺(jué)精神抖擻起來(lái)。（2分）前四聯(lián)的景物有先后層次，體現(xiàn)了“游”字所看到的景物和不同的感受。（1分）
（2）答：①因?yàn)橛胁〉綇R里來(lái)休息，也不是壞事，既然有病求什么藥方呢？安心就是最好的藥方。寫(xiě)出了作者委運(yùn)任化、安閑自適的心境。人間萬(wàn)事，得失之間，哪有定準(zhǔn)？患病是失，安閑是得，不愿舍棄，怎能擁有？有了這種態(tài)度，就能坦然地對(duì)待社會(huì)中的種種矛盾，保有精神上的祥和。（2分）②他終生都在宦海風(fēng)波中飄蕩浮沉，而且斷地遭到政治打擊，轉(zhuǎn)徙貶逐，幾無(wú)寧日。幸而他煉就了一付寵辱不驚、履險(xiǎn)如夷的人生態(tài)度，才得以堅(jiān)持走完充滿(mǎn)苦難的人生旅程。蘇軾善于苦中作樂(lè)，也善于忙里偷閑，即使在公務(wù)纏身或旅途勞頓之時(shí)也能爭(zhēng)取到短暫的悠閑。（1分）③這兩句體現(xiàn)了蘇軾坦誠(chéng)直率，瀟灑曠達(dá)，舉手投足之間都可見(jiàn)逸懷浩氣。（2分）
【病中游祖塔院賞析】這首詩(shī)寫(xiě)出了作者委運(yùn)任化、安閑自適的心境。人間萬(wàn)事，得失之間，哪有定準(zhǔn)？患病是失，安閑是得，不愿舍棄，怎能擁有？有了這種態(tài)度，就能夷然對(duì)待社會(huì)中的種種矛盾，保有精神上的祥和。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，正如紀(jì)昀所說(shuō)：“此種已居然劍南派。然劍南別有安身立命之地，細(xì)看全集自知。楊芝田專(zhuān)選此種，世人以易于摹仿而盛傳之，而劍南之真遂隱。”“易于摹仿”，是說(shuō)它有規(guī)律可循。
第一聯(lián)：從赴寺寫(xiě)起，先出路上的景物和心情。
第二聯(lián)：是寫(xiě)到寺后的景物和心情.
第三聯(lián)：宕開(kāi)一筆，承接題中的“病”并談到自己的感受，
最四聯(lián)：點(diǎn)出僧人與自己的關(guān)系，從而把情和景一起綰結(jié)。
從這里，可以看出蘇軾在詩(shī)歌創(chuàng)作上確是多面手，他能夠?qū)懙闷鸾Y(jié)無(wú)端，也能夠?qū)懙梅ǘ戎?jǐn)嚴(yán)。再說(shuō)，有法可循也并不是壞事，杜甫作為一個(gè)“集大成”式的人物，就在于他能開(kāi)后代無(wú)數(shù)法門(mén)。陸游詩(shī)常被后人譏為“俗”，表現(xiàn)之一便是得之太容易，不少作品章法雷同，“易于摹仿”。但我們不要忘了宋代是市民階級(jí)蓬勃興起的時(shí)代。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，由于活字印刷術(shù)的發(fā)明，使得文化得到了進(jìn)一步的普及，詩(shī)歌創(chuàng)作的隊(duì)伍大大擴(kuò)充了。這些新增添的分子，還未能真正體味詩(shī)家三昧，正要從摹仿做起。所以，蘇軾的這類(lèi)詩(shī)，既是他的個(gè)性使然，也反映了時(shí)代的要求。
雖然世人大多未能享受悠閑的清福，但就像“盲者不忘視，跛者不忘行”一樣，他們悠閑仍是心向往之。即使在忙碌的間隙中偶得半日清閑，也非常珍惜。中唐詩(shī)人李涉的《題鶴林寺僧舍》說(shuō)：“終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過(guò)竹院逢僧話(huà)，又得浮生半日閑。”詩(shī)人日夜忙碌，昏昏然如在黃粱夢(mèng)中。偶然登山，無(wú)意中走進(jìn)竹樹(shù)掩映的寺院與僧人閑話(huà)一番，總算得到了半日的閑暇。浮生短促，這樣的機(jī)會(huì)能有多少？的確，只要是真正“出了家”的僧人，他們已與紅塵中的名利一刀兩斷，本應(yīng)清閑自在。828年二月，二十六歲的杜牧進(jìn)士及第。次月，他又應(yīng)制舉登第。春風(fēng)得意的詩(shī)人到長(zhǎng)安城南游玩，在文公寺里與一位禪僧交談。僧人問(wèn)知杜牧的姓名后，又問(wèn)他：“修何業(yè)？”旁人以連中兩舉夸耀之，僧人笑著說(shuō)：“皆不知也?！倍拍链鬄楦袊@，作詩(shī)說(shuō)：“家在城南杜曲旁，兩枝仙桂一時(shí)芳。禪師都未知名姓，始覺(jué)空門(mén)意味長(zhǎng)。”與這樣的高僧交談一番，如同飲了一杯清涼劑，欲念頓消?？芍钌嫠^“又得浮生半日閑”，既指時(shí)間上的空閑，更指心境的悠閑。1073年，蘇軾作《病中游祖塔院》說(shuō)：“紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼。閉門(mén)野寺松陰轉(zhuǎn)，欹枕風(fēng)軒客夢(mèng)長(zhǎng)。因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方。道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗?！痹?shī)人此時(shí)正任杭州通判，平日政事繁忙，難得閑暇。因到寺院養(yǎng)病，才獲得“閉門(mén)野寺”、“欹枕風(fēng)軒”的一番悠閑，于是他說(shuō)：“因病得閑殊不惡！”疾病本是人人厭惡的事情，然而因病得閑，竟變成好事，可見(jiàn)在詩(shī)人眼中，悠閑是何等的重要！
　　正因人們難得悠閑，便格外羨慕別人的悠閑。王維羨慕荷鋤歸來(lái)的農(nóng)夫：“田夫荷鋤
至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微?！彼衷缸龃贯灥臐O父：“我心素已閑，清
川澹如此。請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣?！逼溆阳胛銤撘舱f(shuō)：“生事且彌漫，愿為持竿叟。
”陳師道因公務(wù)而冒著風(fēng)雨在外奔波，竟羨慕街道兩邊安坐在店鋪里的商販：“早投林野
違風(fēng)雨，晚傍塵沙飽送迎。卻愧兩街屠販子，臥聽(tīng)車(chē)馬過(guò)橋聲?！逼鋵?shí)農(nóng)夫漁父也好，屠
沽商販也好，他們終年為生計(jì)而勞苦煩惱，幾曾能有真正的悠閑？詩(shī)歌中那些悠閑自在的
農(nóng)夫漁父，不過(guò)是詩(shī)人們心造的幻影罷了。
蘇軾其人，坦誠(chéng)直率，瀟灑曠達(dá)，舉手投足之間都可見(jiàn)逸懷浩氣。早在出仕之初，他就與其弟相約及早退隱，共享優(yōu)游林下之樂(lè)?？墒鞘聦?shí)上他終生都在宦海風(fēng)波中飄蕩浮沉，而且斷地遭到政治打擊，轉(zhuǎn)徙貶逐，幾無(wú)寧日。幸而他煉就了一付寵辱不驚、履險(xiǎn)如夷的人生態(tài)度，才得以堅(jiān)持走完充滿(mǎn)苦難的人生旅程。蘇軾善于苦中作樂(lè)，也善于忙里偷閑，即使在公務(wù)纏身或旅途勞頓之時(shí)也能爭(zhēng)取到短暫的悠閑。
【作者介紹】蘇軾 (1037-1101)，字子瞻，一字和仲，眉州眉山(今四川眉山)人。宋仁宗嘉佑二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿，大理評(píng)事，鳳翔府判官，杭州通判，知密州、徐州。元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以謗訕朝政獲罪，下御史臺(tái)獄，次年被貶為黃州團(tuán)練副使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。元豐七年移汝州。哲宗即位后，入京任起居舍人、中書(shū)舍人、翰林學(xué)士等職，又出知杭州、穎州、揚(yáng)州。哲宗親政后，被列為元佑黨人，貶至惠州、瓊州。元符三年(1100)始召還。北歸途中，卒于常州。蘇軾是藝術(shù)創(chuàng)作上的多面手，在詩(shī)、文、詞、書(shū)法、繪畫(huà)等許多方面都有較高的成就。著有《東坡全集》。

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