作者｜我方特邀作者左中

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關(guān)于《論語》的社會功能，北宋趙普的價值評估是：半部論語治天下。《論語》、這本區(qū)區(qū)萬余言的小冊子，隨著時代的變遷、語境的變化及詞義的演變，原著已略顯晦澀。如果我們今天再讀時，還只讀半句，則不免如墜云中。本來的至理名言，倘若因此而被斷章取義地加以運用，以致適得其反，這就不能怪孔老夫子了。

就說“和為貴”吧：在《論語》里，孔子關(guān)于“和”的運用，可不是這光禿禿的三個字。他給“和”的運用所設(shè)置的一個重要前提是：“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！薄性瓌t地與人和諧相處，如果僅僅為和諧而和諧，而不以禮來加以節(jié)制，那也是行不通的。

“四海之內(nèi)皆兄弟”是一種為人處世方法的結(jié)果運用，但一個重要前提是人品！這個人品到底要強大到什么程度，才能實現(xiàn)“四海之內(nèi)皆兄弟”呢？孔子的答案是：“君子敬而無失，與人恭而有禮”——首先是做一個君子，然后是做事既要態(tài)度端正，又要仔細(xì)不出錯，做人既要對人恭敬，又要一言一行都合乎社會普遍認(rèn)可的禮節(jié)規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，人家才肯和你稱兄道弟。

關(guān)于勸人向善的事兒，孔子在后半句里，回答得既現(xiàn)實又很世故：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”——你先真誠地勸告他，然后再找個適當(dāng)時機去引導(dǎo)他，如果他還不聽，你就別勸了，免得討人嫌?！?span>關(guān)于造成“欲速則不達(dá)”的原因，他以一個山東人的率直點題道：“見小利則大事不成。”

《論語》所載非孔子一人之言，還有其弟子對他言論的補充與完善。“不在其位不謀其政”就是孔子與曾子對話中的前半句，對此，曾子完善道：“君子思不出其位?！币馑际钦f一個人不僅要做到不在其位不謀其政，還要做到在考慮問題時不要超出自己的職責(zé)范圍。

“人不知而不慍”常被用來形容一個人的涵養(yǎng)。但若真叫一個人坦然接受自己的默默無聞，則無異于空泛而蒼白的說教，孔子沒那么迂腐！他在另一則談話里補充道：“患其不能也?！薄钦f：“不要為自己的默默無聞而生氣啦，若真要生氣的話，那就生自己沒本事的氣吧?！?br>

“以德報怨”是別人問孔子的前半句話——有人問孔子：“以恩德來報答怨恨，您看這樣行嗎？”孔子反問道：“那拿什么來報答恩德呢？”然后，孔子以自問自答的形式表明自己的看法：“以直報怨，以德報德?！薄?span>拿正直來回應(yīng)怨恨，以恩德來報答恩德，快意恩仇，這才是孔子完整的表達(dá)與主張。

在生活中，常常有人張嘴就罵“老不死”的，在《論語》里，這可不是一句隨便罵人的話?？鬃訉喜凰赖慕缍ㄊ欠浅?yán)格的——《論語》記載：原壤叉著兩腿在坐等孔子，孔子一看，氣不打一處來，罵道：“幼而不遜弟，長而無述焉，老而不死是為賊?！薄?span>原壤啊，你小時候不講孝悌之道，長大了又無所作為，老了還不死，你真是個浪費人家糧食的賊?。　?/strong>說完仍不解恨，竟拿起拐杖來敲這個無德無才之人的小腿。