四君子者，梅蘭竹菊也。華夏園藝綿延數(shù)千載，物種繁茂，風(fēng)采紛呈，而文人雅士尤好梅蘭竹菊，皆因此四物雖生于自然，而究其各自秉性，卻別具君子之風(fēng)。

　　梅花向來是花卉中被歌詠的最多的，甚至被稱為“詩人的花卉”。陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨；無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥輾作塵，只有香如故”。這里把梅花比喻成為“孤芳自賞”的高士；而偉人毛澤東的詩題《卜算子·詠梅》所用的筆法與陸游大不相同，卻更值得欣賞?！蔼q有花枝俏”和“她在叢中笑”顯得奔放，充滿斗爭的活力。這其中充滿著斗爭之意，賦予梅花嶄新的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的樂觀主義胸懷：滿身清氣，屹立于嚴(yán)寒里，堅(jiān)貞不屈，傲視風(fēng)雪，這正是中華民族氣魄之根本，氣節(jié)之象征，也是“梅文化”的最高表現(xiàn)形式。

　　生活中，人們說得更多的是“不受一番冰雪苦，哪得梅花綻放”和“梅花香自寒來”這比喻經(jīng)歷一番苦寒后，一定能迎來成功和勝利。無論是她的“孤芳自賞”還是“斗雪傲霜”都是“君子的風(fēng)范”。

　　空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是'幽'，因其生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態(tài)，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。自古以來，蘭花“不因貧寒而萎縮，不為無人而不芳”的高尚品德，受到了古代文人的贊頌。

　　不少人通過寫蘭、畫蘭、以蘭會友。養(yǎng)蘭之人更希望通過養(yǎng)蘭來達(dá)到修身養(yǎng)息、陶冶情操的目的，可見蘭花早已成為“君子的典范和楷?！绷?。

　　竹子雖無牡丹之富麗、松柏之偉岸、桃李之嬌艷，但它堅(jiān)韌挺拔，竹葉迎風(fēng)飛舞，蒼古之中饒有秀潤之氣，并帶有氣沖霄漢的節(jié)操和傲岸之勢。

　　古人常用“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”來比喻人的氣節(jié)，體現(xiàn)其高風(fēng)亮節(jié)。大詩人蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！币虼藢⒅褡幼u(yù)為“君子”，是當(dāng)之無愧的。

　　晚秋時節(jié)，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴(yán)霜，不辭寂寞，無論出處進(jìn)退，都顯示出可貴的品質(zhì)。

　　菊花其實(shí)是有些驕傲的，嚴(yán)霜之下，還可以將花開得這樣漂亮，確實(shí)是值得驕傲。古詩有云：“菊殘猶有傲霜枝”，菊花也的確有這樣的傲骨。此外，古人稱她“春露不染色，秋霜不改條”和“寧肯抱香枝頭死，不隨落葉舞秋風(fēng)”兩句詩也是對菊花正直不阿，不隨波逐流人格的贊美。