現(xiàn)在的西醫(yī)，因?yàn)橐娦Э祛H受當(dāng)代人的推崇。然而，中國(guó)五千年流傳下來(lái)的中醫(yī)，是否真那么不值一提?我倒覺得，中醫(yī)文化博大精深，沒有研究過就沒有發(fā)言權(quán)，本人雖沒有研究過，但一直認(rèn)為中醫(yī)中醫(yī)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是值得發(fā)揚(yáng)光大的，是有很多閃光點(diǎn)的。2015年10月，中國(guó)中醫(yī)學(xué)院的屠呦呦吸取東晉葛洪《肘后備急方》卷三精神，研發(fā)提取治療寄生蟲疾病的青蒿素獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。那么在這個(gè)歷史長(zhǎng)河里，哪些名醫(yī)對(duì)中醫(yī)做出了突出的貢獻(xiàn)，下面就是關(guān)于中國(guó)古代赫赫有名的名醫(yī)介紹，希望您能通過此文對(duì)他們有大致的了解。

1.扁鵲

扁鵲(公元前407－前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期渤?？む?今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。少時(shí)學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長(zhǎng)各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

名言：“大醫(yī)精誠(chéng)?！? “凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問其貴賤、貧富、長(zhǎng)幼、妍蚩、怨親善友、華夷、愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫行跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)。反此則是含靈賊?！?/p>

2.華佗

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國(guó)譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

3.張仲景

張仲景（約公元150～154年－約公元215～219年），名機(jī)，字仲景，漢族，東漢南陽(yáng)人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

名言：余每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？

4.皇甫謐

皇甫謐，是中國(guó)歷史上的著名學(xué)者，在文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)諸方面都很有建樹，魏晉醫(yī)學(xué)家。其著作《針灸甲乙經(jīng)》是我國(guó)第一部針灸學(xué)的專著，總結(jié)了晉以前的針炙學(xué)成就，在針灸學(xué)史上，占有很高的學(xué)術(shù)地位，后世稱之“針灸鼻祖”。

5.葛洪

字稚川，號(hào)抱樸子，人稱“葛仙翁”，東晉思想家、醫(yī)藥學(xué)家。丹陽(yáng)句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生于晉太康四年（公元二八三年），卒于東晉興寧元年（公元三六三年）。晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、采藥，又從事著述，直至去世。他還是古代一位鼎鼎有名科學(xué)家，在醫(yī)學(xué)和制藥化學(xué)上有許多重要的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，在文學(xué)上也有許多卓越的見解。他的著作，約有五百三十卷。不過，大多已經(jīng)散佚，流傳至今的，主要有《抱樸子》和《肘后救卒方》葛洪的醫(yī)學(xué)著作，據(jù)史籍記載，尚有《金匱藥方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。

6.孫思邈

孫思邈（公元581－682年），漢族，北周京兆華原（現(xiàn)陜西銅川市耀州區(qū)）人，是北周、隋唐與唐代醫(yī)藥學(xué)家，被后人譽(yù)為“藥王”。他也是一位地位很高的道教人物，道號(hào)妙應(yīng)真人。在很多道教宮觀里都有"藥王殿"。他醫(yī)德高尚，重視養(yǎng)生，濟(jì)世活人，是一位真正的道士。他是中國(guó)陜西耀縣人，公元581年出生于一個(gè)貧窮農(nóng)民的家庭。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長(zhǎng)大后開始愛好道家學(xué)說(shuō)。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孫思邈隱居陜西境內(nèi)的秦嶺太白山中，并漸漸獲得了很高的聲名。當(dāng)時(shí)的朝廷下令征孫思邈為國(guó)子監(jiān)博士，被他拒絕了。孫思邈在太白山研究道教經(jīng)典，探索養(yǎng)生術(shù)，同時(shí)也博覽眾家醫(yī)書，研究古人醫(yī)療方劑。他選擇了"濟(jì)世活人"作為他的終生事業(yè)，為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林。孫思邈還十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈開始接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。公元659年完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。公元682年孫思邈無(wú)疾而終。根據(jù)史志、本草、《道藏》等文獻(xiàn)，以及陜西省耀縣藥王山有關(guān)碑刻，孫思邈的著作80余種，今多亡佚。

名言： “善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大?！?/p>

“膽欲大而心欲小，智欲園而行欲方。詩(shī)曰：如臨深淵，如履薄冰，謂小心也；赳赳武夫，公侯干城，謂膽大也；不為利回，不為義疚，行之方也；見機(jī)而作，不俟終日，智之園也?！?/p>

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑．談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏育也。所以醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。

7.錢乙

錢乙，字仲陽(yáng)。北宋醫(yī)學(xué)家，始以兒科著名，后擢太醫(yī)丞，為公卿宗戚看病，名聲大著，祖籍浙江錢塘，后祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣）人。約生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。 其所著《小兒藥證直訣》，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部?jī)嚎茖Ｖ?。它第一次系統(tǒng)地總結(jié)了對(duì)小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為獨(dú)立的一門學(xué)科。后人視之為兒科的經(jīng)典著作，把錢乙尊稱為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。 另有《傷寒指徵》、《嬰孩論》等。

8.宋慈

宋慈（1186-1249），字惠父，漢族，建陽(yáng)（今屬福建南平地區(qū)）人，中國(guó)古代杰出的法醫(yī)學(xué)家，被稱為“法醫(yī)學(xué)之父”，著有《洗冤集錄》。西方普遍認(rèn)為正是宋慈于公元1235年開創(chuàng)了“法醫(yī)鑒定學(xué)”。1247年總結(jié)宋代前法醫(yī)方面的經(jīng)驗(yàn)及他本人四任法官的心得，寫成《洗冤集錄》，是世界上最早的法醫(yī)文著。

9.李時(shí)珍

李時(shí)珍（公元1518－1593年），字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長(zhǎng)街之瓦屑?jí)危ń癫┦拷郑┤?。明代著名醫(yī)藥學(xué)家，后為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。李時(shí)珍自1565年起，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬(wàn)字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個(gè)寒暑，三易其稿，于明萬(wàn)歷十八年（1590年）完成了192萬(wàn)字的巨著《本草綱目》，此外對(duì)脈學(xué)及奇經(jīng)八脈也有研究。著述有《奇經(jīng)八脈考》、《瀕湖脈學(xué)》等多種。

10.葉天士

葉天士，名葉桂，字天士，號(hào)秀巖，清醫(yī)學(xué)家。江蘇吳縣人（1667－1746），祖父葉時(shí)和父親葉朝采都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)。葉桂幼時(shí)便隨父親學(xué)醫(yī)，14歲時(shí)，父親去世，便又隨父親的一位姓朱的門人繼續(xù)學(xué)習(xí)。他勤奮好學(xué)，聰穎過人，沒幾年，就超過了教他的朱先生，聲名遠(yuǎn)播。他是中醫(yī)學(xué)史上溫病學(xué)派的創(chuàng)始人，其聲望地位，并不在“金元四大家”之下，也是名貫大江南北的人物。其著作《溫?zé)嵴摗分两袢员慌R床醫(yī)家推崇備至。對(duì)治奇經(jīng)、脾胃、兒科等病尤為擅長(zhǎng)，尚有《葉案存真》、《末刻本醫(yī)案》。

名言：“良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書，此其立言也。一藝而三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世，豈不重且大耶！”

11.雷敩

雷敩（公元420－479年），南北朝時(shí)期著名藥物學(xué)家，以著《雷公炮炙論》三卷著稱。其中有的制藥法，至今仍被沿用。著有《論合藥分劑料理法則》等。

12.陶弘景

陶弘景（公元456－536年），字通明，南朝梁時(shí)丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人，號(hào)華陽(yáng)隱居（自號(hào)華陽(yáng)隱居）。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”。作品有《本草經(jīng)注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》、《華陽(yáng)陶隱居集》等。

13.朱震亨

朱震亨（公元1281－1358年），元代金華人，人稱丹溪翁，又稱為朱丹溪，是金元四大醫(yī)家之一，早年學(xué)習(xí)理學(xué)，后改為習(xí)醫(yī)，受業(yè)于劉完素的再傳弟子羅知悌，羅氏將劉河間、張從正、李杲諸家之學(xué)盡傳之，朱震亨接受金元諸家之說(shuō)，結(jié)合個(gè)人見解和臨床所得，加以發(fā)揮，提出人身之中“陽(yáng)常有余，陰常不足”的觀點(diǎn)。

14.趙學(xué)敏

趙學(xué)敏（公元1719-1805年），浙江杭州人，是清代杰出的藥學(xué)家，著有《本草綱目拾遺》、《串雅》等十二種醫(yī)藥學(xué)著作?！侗静菥V目拾遺》共10卷，趙學(xué)敏撰于1765年。本書收錄《本草綱目》一書未載或已載而需補(bǔ)充的藥物共有921種，對(duì)《本草綱目》中的一些錯(cuò)誤作了糾正。是我國(guó)繼《本草綱目》之后的又一部有價(jià)值的本草著述。

我國(guó)流傳較廣的醫(yī)德名言：“學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世！醫(yī)，故神圣之業(yè)，非后世讀書未成，生計(jì)未就，擇術(shù)而居之具也。是必慧有夙因，念有專習(xí)，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書，而后可言醫(yī)?！薄鳌づ嵋恢小堆葬t(yī)·序》

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生誓言

健康所系，性命相托。當(dāng)我步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時(shí)刻，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓：我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國(guó)，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生?！獓?guó)家教委高教司[1991]106號(hào)

結(jié)束語(yǔ)

無(wú)論古代還是現(xiàn)代，所有醫(yī)生都是醫(yī)者仁心，心系患者。多年的行醫(yī)之路勤勤懇懇、任勞任怨。一路走來(lái)，他沒有驚天動(dòng)地的壯舉，有的只是在平凡的崗位上始終如一的默默工作、無(wú)私奉獻(xiàn)。他把自己的青春和汗水澆鑄在中華大地，將全部精力都投入到偉大的醫(yī)療事業(yè)上，把平凡的工作做得讓人感動(dòng)、讓人敬佩。