歷法，是衡量一個(gè)國家、民族文明程度的重要標(biāo)志之一。彝族古老的十月太陽歷，便是彝族對中華民族文明所做的重大貢獻(xiàn)。近日，記者采訪了云南省社科院楚雄彝族文化研究所朱琚元副研究員，聽他講述――

　　奇特的“向天墳”墓葬形式是彝族古代天文觀象臺(tái)的演變

　　因?yàn)橐蜌v不按月亮盈虧為周期，而是以地球繞太陽為周期，故稱“太陽歷”。

　　十月太陽歷有兩種觀測方法。一種是以觀測太陽運(yùn)動(dòng)來確定冬夏。當(dāng)太陽移動(dòng)到最北點(diǎn)即夏至，移動(dòng)到最南點(diǎn)即冬至，冬至前后過彝年。另一種是以北斗星的斗柄指向來確定寒暑。冬季（農(nóng)歷十二月）傍晚觀測北斗柄正下指時(shí)為大寒，夏季（農(nóng)歷六月）傍晚北斗柄正上指時(shí)為大暑，大暑前后過火把節(jié)。同時(shí)，十月太陽歷的觀測與古代彝族的火葬場地“向天墳”有密切關(guān)系。彝族學(xué)者劉堯漢、盧央等人，在貴州威寧，云南楚雄、武定、彌渡，以及四川雷波等彝族地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了眾多的“向天墳”。據(jù)研究，這些各地彝族酋長、土司、貴族的火葬墳場，因墳頂有葫蘆形的凹陷向天而得名。它一般都較高大，兼具古觀象臺(tái)或天文臺(tái)的作用。

　　例如，現(xiàn)存最大的一座是貴州威寧鹽倉區(qū)古彝王的向天墳，呈大、中、小三圓臺(tái)堆壘而成的金字塔形。墓基周長217.2米，直徑70米，墓高47.3米，有臺(tái)階自基臺(tái)、中臺(tái)而達(dá)頂臺(tái)。據(jù)考察，這座名為“直穆烏屈”（彝語“烏屈”為墳?zāi)?，“直穆”為王、酋長、首領(lǐng)之意）的向天墳，建在一座山上，正南有一個(gè)孤立的山峰，而東、西、北三面都只有比向天墳矮得多的小山。這樣，墳?zāi)系纳椒鍨橄蛱靿灨浇ㄒ坏耐怀鰳?biāo)志物。根據(jù)南面山峰的高度，以及與向天墳之間的距離，冬至那天，日中時(shí)分的峰影正好投射在向天墳頂?shù)摹昂J口”，因而成了測定冬至的場所。而向天墳北面是一片開闊地，夏天晚上，北斗星斗柄南指之時(shí)，又正好在墳頂?shù)纳厦?。就這樣，世所罕見的向天墳，成了古代彝族的觀象臺(tái)、天文臺(tái)。

　　通過測量太陽運(yùn)動(dòng)的時(shí)間來定年月，觀察星斗的方位來定節(jié)令的方法，使彝族十月太陽歷法具有結(jié)構(gòu)科學(xué)、形式簡明、使用方便的優(yōu)點(diǎn)。這樣一種優(yōu)秀的歷法產(chǎn)生于我們中華大地，不僅是彝族人民的驕傲，也是整個(gè)中華民族的光榮。它是中華民族五千年?duì)N爛文化的組成部分，是祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。

　　彝歷把一年分成10個(gè)月，每月36天，一年分5季，每季兩個(gè)月為72天，這就是我國古代“36”、“72”這兩個(gè)神奇數(shù)字的由來。

　　彝歷一年分為10個(gè)月，每月恒定36天。由于每月日數(shù)相等，不分大月、小月，便于使用和記憶。同時(shí)，由于彝歷是根據(jù)北斗、太陽來定冬夏、明寒暑，便可把一年內(nèi)各季節(jié)劃分得十分準(zhǔn)確。因此，民俗研究者稱贊這種既整齊、準(zhǔn)確，又簡明、易記的彝歷，是“文明的十月太陽歷”。

　　紀(jì)年 彝族十月太陽歷的紀(jì)年不用數(shù)字，不用屬相，而用的是“八方紀(jì)年”，即東方之年、東南方之年、南方之年、西南方之年、西方之年、西北方之年、北方之年、東北方之年。

　　紀(jì)月 紀(jì)月的方法有兩種。一種以10種動(dòng)物紀(jì)月，即一月黑虎、二月水獺、三月鱷魚、四月蟒蛇、五月穿山甲、六月麂子、七月巖羊、八月猿猴、九月黑豹和十月四腳蛇，所以十月歷又稱“十獸歷”。另一種把一年分為5季，一季兩個(gè)月，分別為土、銅、水、木、火；一季分公母，分別為一月土公，二月土母，三月銅公，四月銅母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母。

　　紀(jì)日  與中國傳統(tǒng)的陰歷不同，十月太陽歷既不用初一、初二、初三等序數(shù)紀(jì)日，也不用甲子、乙丑、丙寅一類的干支紀(jì)日，而是用十二屬相紀(jì)日。但崇虎的彝族的屬相順序不是鼠、牛、虎、兔……而是把虎放在首位，以虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛為序來紀(jì)日。

　　十月太陽歷以3個(gè)屬相周36日為一個(gè)月；每輪回30個(gè)屬相周360日為一年。10個(gè)月終了，另外5天（或6天）為“過年日”。平年為5天，每隔四年的閏年為6天。這樣4年平均為365.25天，與回歸年（太陽年）365.2422日相近。

　　十月太陽歷與中國傳統(tǒng)文化有著深刻的關(guān)系。僅以數(shù)字而言，“36”與“72”，常見于經(jīng)、史、子、集，是中國傳統(tǒng)中常用的成數(shù)。例如，秦始皇分天下為“三十六郡”，兵法韜略有“三十六計(jì)”等等。關(guān)于這些成數(shù)的來源，過去曾有過種種解釋，但都未能令人信服。然而，若用十月太陽歷去解釋，便可說明――這些都是源于太陽歷的一年10個(gè)月，一月36天，一季兩個(gè)月72天。

　　瑪雅文化、古印加帝國的開創(chuàng)者是亞洲中國居住在金沙江兩岸的彝族先民？

　　1986年，劉堯漢教授在云南楚雄武定縣考察到了彝族更為古老的、大約有上萬年歷史的一種十八月歷法。那就是：一個(gè)月20天，一年18個(gè)月360天，另加5天祭祀日，全年365天。1991年3月，劉堯漢又從楚雄大姚縣曇華山鄉(xiāng)全面獲知十八月歷的內(nèi)容：十八月歷中的18個(gè)月各有專名，一個(gè)月中的20天也各有專名。

　　劉堯漢教授發(fā)現(xiàn)的十八月歷法在科學(xué)性上意義不大，但在文化人類學(xué)上卻有著重大意義。在這之前，世界上只知美洲墨西哥發(fā)現(xiàn)有瑪雅人創(chuàng)立的十八月歷法，中國人寫的世界通史上也有記載，認(rèn)為是美洲兩大古老文明的標(biāo)志之一?，斞攀嗽職v一年18個(gè)月及每月20天也各有專名，這些專名的具體名稱與彝族十八月歷雖不相同，但日期卻是一樣的，而且中美洲秘魯文明古國印加帝國也分別有十八月歷和十月歷這兩種歷法。

　　劉堯漢教授就中國和瑪雅文化及古印加帝國都有18月歷這一文化現(xiàn)象撰寫了專著，他的觀點(diǎn)是：瑪雅文化、古印加帝國的開創(chuàng)者正是亞洲中國居住在金沙江兩岸的彝族先民。他的這一推斷已經(jīng)引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。

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　　歷法

　　歷法屬于天文學(xué)范疇，它通過對天象的觀測來確定年月的周期、季節(jié)的更迭。根據(jù)歷法，我們能明了四季的變化、日月的輪回，從而安排好生產(chǎn)和生活。因此，人們對歷法的基本要求就是能準(zhǔn)確、真實(shí)地反映寒暑的變化。世界歷法發(fā)展到今天，大致可以劃分為太陰歷、太陽歷和陰陽歷三大類。太陰歷依月圓月缺來定年月季節(jié)，月亮每圓缺一次定為一個(gè)月。太陽歷根據(jù)太陽運(yùn)動(dòng)的周期來定年歲季節(jié)。陰陽歷則兼采以上兩種方法，取月亮圓缺的周期定月，以太陽運(yùn)動(dòng)的周期來定年。由于太陽運(yùn)動(dòng)決定著地球上氣候的變化，所以，以太陽運(yùn)動(dòng)作為參照的太陽歷和陰陽歷都設(shè)置“閏年”或“閏月”來調(diào)節(jié)對季節(jié)的計(jì)量偏差。

　　經(jīng)過現(xiàn)代科技的精密測定，地球自轉(zhuǎn)的同時(shí)繞太陽公轉(zhuǎn)一次所需的精確時(shí)間是365.2422天，天文學(xué)上稱為一個(gè)“回歸年”。這個(gè)數(shù)字介于365與366之間。鑒于此，一部好的歷法為了精確地反映出回歸年的周期變化而又不至于使季節(jié)發(fā)生錯(cuò)亂，每隔數(shù)年就需要進(jìn)行一次“微調(diào)”，把小數(shù)點(diǎn)后面的數(shù)累積為一個(gè)整數(shù)，這就是我們說的“閏日”。今天，我們用現(xiàn)代科學(xué)的眼光去衡量過去的某一種歷法是否科學(xué)、適用，通常用兩個(gè)指標(biāo)：第一，它所采用的計(jì)量方法是否能和現(xiàn)代測量的結(jié)果吻合得很好；第二，是否方便掌握，易于記憶。