水的能量運(yùn)動(dòng)方式

大自然在經(jīng)歷了春生、夏長和秋收以后，冬天陽氣進(jìn)入到了潛藏的狀態(tài)。從外在來看，冬天寒冷、安靜，了無生氣，與夏天的繁華與喧囂相比，能量處在一年當(dāng)中的最低點(diǎn)。但是，它的內(nèi)在卻在進(jìn)行著一個(gè)非常重要的能量儲(chǔ)備工作，為來年春天的蓬勃生機(jī)做好準(zhǔn)備。如果要講水的能量運(yùn)動(dòng)方式的話，只說它向下是不夠的，它其實(shí)更有一種能量潛藏在里面的這樣一種特點(diǎn)。

蓋老師以前在上課的時(shí)候，用“內(nèi)外陰陽”的方式來闡述過藏在里面的五行能量的特點(diǎn)，也許這個(gè)能更好地幫助大家理解五行，尤其是水的特點(diǎn)。他說，木是外陽內(nèi)陰；火是外陽內(nèi)也陽；土是內(nèi)外皆有陰陽；金是外陰內(nèi)陽；而水是外陰內(nèi)也陰。但是這個(gè)內(nèi)陰的當(dāng)中有一陽，真陽藏于陰當(dāng)中，這個(gè)特點(diǎn)讓水的外表看起來很陰。注意這個(gè)陰不是貶義詞，而是陰陽的陰?？雌饋硎菍訇幍?，但是它的內(nèi)在有一點(diǎn)陽，讓它隨時(shí)可以動(dòng)起來，這個(gè)是與金的能量運(yùn)動(dòng)方式是不一樣的。金雖然也是向下、向內(nèi)的，但是卻給人一種非常寧靜的感覺，它不會(huì)給人一種隨時(shí)會(huì)動(dòng)起來的感覺。

另外，水的能量運(yùn)動(dòng)方式還有一個(gè)特點(diǎn)也是值得我們注意的。我們都知道，水是千變?nèi)f化的，它可以變化成各種形態(tài)，所以，當(dāng)我們?nèi)ジ惺芩哪芰窟\(yùn)動(dòng)的時(shí)候會(huì)感覺到，它不會(huì)固定為一種類型，而是千變?nèi)f化，可以變化成各種形態(tài)類型，木火土金的特點(diǎn)可能都能夠在它的身上找到。所以諾娜老師經(jīng)常開玩笑說，如果一個(gè)病人讓她感覺到什么都像的話，那八成就是水了。

水的聲音

水的聲音為“呻”，“呻”這個(gè)字是用來概括水的聲音的能量特點(diǎn)的，是一種很低沉的聲音。水的二官是腎和膀胱，都在下焦，所以有些水的聲音會(huì)給人一種非常非常低沉的感覺，像是從很深很深的地方發(fā)出來的。我們可以去聽一下姚明的聲音，下面是他的視頻。

我們還要感謝蘭兮姐，她也是給我們錄了一段《再別康橋》，大家可以聽一下，她的聲音是不是也有一種很低沉的感覺呢？

另外，水的聲音里面還會(huì)有一種支支吾吾、猶豫遲疑的這樣的一種特征。這個(gè)很低沉的感覺有點(diǎn)像是溪水流過河床，然后需要在很多的巖石間穿行，顯得不是很流暢的這樣的一種感覺。我也是請我的一個(gè)朋友，叫陳鋒，感謝他，也為我們錄了一段《再別康橋》，大家可以聽一下，他的聲音是不是我剛才說到的這樣的一個(gè)特點(diǎn)。

或者，水的聲音還會(huì)有那種，像大海單調(diào)而遙遠(yuǎn)的潮汐聲。

或者說，就像諾娜老師在一篇博文里面所談到的，水的聲音有點(diǎn)像蜜蜂的嗡嗡聲。老師推薦大家可以去聽一下貝克漢姆的聲音，他這種非常單調(diào)的，像蜜蜂的嗡嗡嗡這樣的一種聲音是非常典型的。下面貝克漢姆的視頻，大家可以聽一下。

于我個(gè)人而言，我自覺對水的聲音會(huì)比較敏感一點(diǎn)，因?yàn)檫@種單調(diào)，而且下面所隱藏的這種緊張和不安，聽久了會(huì)讓我感覺非常地疲倦，這種感覺常?？梢詭椭胰ピ\斷水。我們?nèi)绻?xùn)練自己的聽覺，唯一的方法其實(shí)就是多聽，尤其是老師已經(jīng)幫大家列出來的那些診斷為水的名人，可以多去聽他們的聲音。我們可以找一個(gè)很安靜的地方，然后閉上眼睛去感受聲音背后的能量，然后對這些聲音的特點(diǎn)多加熟悉，這會(huì)對我們在臨床上去診斷病人非常有幫助。

（注：前面部分語音為楊露晨老師的朋友陳鋒語音，后面部分為蕭允智五行針灸師語音）

水的顏色

水的顏色為藍(lán)黑色，但實(shí)際上，就像大自然的水，水的顏色主要是有兩種：一種是比較深的藍(lán)黑色。有些水，乍一看，我們會(huì)感覺到，好像臉上有一層藍(lán)黑色的陰影，然后讓整張臉會(huì)顯得非常的暗。但是，走進(jìn)一看，其實(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)膚色并沒有這么暗。另外的一種水的顏色，會(huì)給人一種非常透明的感覺。

如果大家細(xì)心去觀察的話，這兩種類型的水的顏色都可以在水型人身上看到的。我有一個(gè)病人，那次我記得他是初診，我當(dāng)時(shí)把ta安排在下午兩點(diǎn)，是下午的第一個(gè)病人。當(dāng)時(shí)，我出去有事兒耽誤了一下，回來的時(shí)候，他就已經(jīng)站在醫(yī)館的外面等我了。當(dāng)時(shí)在自然光下，非常好觀察，第一眼看到他的感覺就是，哇，這個(gè)人怎么這么黑啊，但是這種黑并不是皮膚本身很黑，而是感覺到好像面部仿佛是籠罩了一層黑色的陰影，所以當(dāng)時(shí)我就在想，他是不是水呢？根據(jù)后來我對他的了解以及治療證明，他的確是水，按照水治療幾個(gè)月下來，整個(gè)人改善非常的大。如果大家也對顏色的觀察很敏感的話，對診斷也是非常有幫助的。

我還有另外一個(gè)病人，她的膚色比較白皙，關(guān)鍵是她有一個(gè)特點(diǎn)，一笑起來整張臉就紅了，有時(shí)候連手都是這種粉紅色的。其實(shí)在她身上還感受到了其它的一些火的特點(diǎn)，所以我是按照火給她治療了長達(dá)半年之久。有一次和她一起去機(jī)場接諾娜老師，然后一起吃飯的時(shí)候，諾娜老師幫我指出來說，她更像水，不像火。我當(dāng)時(shí)真的有點(diǎn)難以置信，但是后來仔細(xì)一想，我覺得她的確是更像水，而且按照水去治療，她是真正的有了比較深度的一個(gè)變化。后來我去反思她的那種紅色，感覺到這個(gè)其實(shí)就是水的那種透明，把它底下的血色給透出來了，而且水比較容易緊張，一緊張紅色“嘩”就出來了。所以這些特點(diǎn)大家可以在生活和治療中多做一些觀察，看能不能也觀察到水的顏色的這樣的一些特點(diǎn)。

水的氣味

水的氣味為腐。腐這個(gè)詞也是用來概括具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等等特點(diǎn)的一個(gè)氣味。我們可以去試著聞一聞各種水的氣味，比如說像海水、湖水、積水，或者甚至是浴缸里的水，等等。或者是那種魚類、藻類非常豐富的那種池塘，或者是很久沒有換過的插花的水，甚至是尿液的味道。一般來講，失衡比較嚴(yán)重的病人，我們往往可以在他的身上聞到尿騷味兒，或者是類似死水的腥腐味兒。而相對比較平衡的水，則會(huì)給人一種站在水邊的那種感覺，或者說有一種潮濕的水汽的這樣一個(gè)氣味。我們大家可以在生活當(dāng)中以及在治療當(dāng)中多去感受一下，一定會(huì)對氣味有所收獲。

水的情感

水的情志為“恐”。“恐”這種情志是和木的“怒”和火的“喜”有很大的不同的。它不像“怒”和“喜”是向外的，一眼就能夠分辨出來。“恐”是一種深藏在內(nèi)，不可以輕易暴露的一種情感。所以盡管有時(shí)候水看上去會(huì)非常鎮(zhèn)定，但是我們總是能夠感受到他內(nèi)在的那種不安。你能感覺到他即使是一動(dòng)不動(dòng)，但是如果是有什么不安全的因素出現(xiàn)，他馬上就會(huì)一躍而起，轉(zhuǎn)移到安全的地方。盡管水會(huì)盡量地保持鎮(zhèn)定，讓別人看不出來他們內(nèi)在的那種恐懼和不安，但是水的眼神往往會(huì)出賣他們，這也是我們診斷的一個(gè)非常重要的一個(gè)點(diǎn)。有時(shí)候，盡管他們的面部表情沒有任何變化，但是我們往往能夠捕捉到他那種受到驚嚇的眼神。大家可以去想象一下，我們?nèi)嗽谑艿襟@嚇后是一個(gè)什么樣子的眼神。往往是那種眼睛睜大，瞳孔放大的這樣一種感覺?；蛘?，我們可以看到水在沒有安全感的情況下，會(huì)眼睛四處掃射，東看西看，東瞥西瞥。

“恐”這種情緒，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候會(huì)保護(hù)我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。但是在失衡的時(shí)候，則會(huì)有太過和不及兩種情況。

太過時(shí)，會(huì)過于恐懼，對不危險(xiǎn)的因素，過于敏感，處處都謹(jǐn)小慎微；或者是對一些危險(xiǎn)因素過于放大，如同驚弓之鳥。在這種情況下，往往需要醫(yī)生不斷地給予他安全感。關(guān)于水對安全感的需求，華思禮老師在他的書上做過一個(gè)非常形象比喻：水在失去安全感的情況下，就會(huì)像一個(gè)擔(dān)心柜子里面有鬼的孩子。這時(shí)父母不但需要去抱著他，還需要打開燈給他看：“你看啊，你看啊，柜子里面什么都沒有啊?！彼哉f，水在需要安全感的時(shí)候，不但是需要有人告訴他，沒有關(guān)系的，不需要擔(dān)心的，其實(shí)他還需要一些證據(jù)去證明他不需要擔(dān)心。比如說，我們需要給他看一些比較權(quán)威的書籍，或者去做一些檢查來證明等等。

Nora老師在她的一篇博客當(dāng)中有寫道：Water wants to make sure.水是渴望得到確認(rèn)的。水在過于恐懼，缺乏安全感的時(shí)候，他需要有一個(gè)確確實(shí)實(shí)，明明白白，實(shí)實(shí)在在的一個(gè)東西來確保他的安全。這是“恐”太過的情況。

在不及的情況下，水則會(huì)走向另外一個(gè)極端，就是lack of fear。平常人會(huì)定義為危險(xiǎn)的事情，他卻不以為然，他會(huì)失去對這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)的正常評估，那么這種“恐”不及的情況就會(huì)讓他去接受一些別人會(huì)拒絕的挑戰(zhàn)，從而讓自己陷入更加危險(xiǎn)，甚至是災(zāi)難的這樣一個(gè)境地。比如說，他有可能沒有經(jīng)過太多訓(xùn)練，可能還是一個(gè)新手就去參加一些非常危險(xiǎn)的極限運(yùn)動(dòng)；或者在情感上，他去選擇一個(gè)自己完全無法把握的配偶等等。

水的內(nèi)在特點(diǎn)

同以往一樣，我們還是需要深入到大自然中去尋找答案。在經(jīng)歷了春天的蓬勃生機(jī)，夏天的繁華茂盛，長夏的豐碩收獲，秋天的寧靜高遠(yuǎn)之后，現(xiàn)在我們來到冬天。冬天的白晝明顯變短，太陽即使出來，也是給人一種非常清冷的感覺，遠(yuǎn)不如夏天的這種炙熱。我從小在南方長大，在南方，即使是冬天的話，也有很多的常綠植物，溫度也不至于過低。所以直到有一次，冬天的時(shí)候，我去北方看壺口瀑布，途經(jīng)陜北的黃土高坡時(shí)，我才真正感受到什么叫做冬天。

那里草木稀疏、枯萎，給人一種了無生氣的感覺。土地溝壑縱橫，更加顯得荒涼。北方的寒風(fēng)凜冽刺骨，溫暖的春天仿佛是遙不可及的。在這樣的一個(gè)地方，如果說我們只看到表面的話，的確是讓人心生恐懼。在這樣一個(gè)寒冷而且荒蕪的冬天，如果沒有足夠的儲(chǔ)備，如何度過漫長的冬季呢？這是一個(gè)關(guān)系到生死存亡的問題。然而，這樣一個(gè)寒冷靜止，悄無聲息，了無生氣的表面，它其實(shí)是具有欺騙性質(zhì)的。

在冬天，生命并沒有停止，也并沒有死亡，而是放慢了腳步，它們隱藏在了更深的地方。秋天落下的種子，藏在了土壤里面，等待著春天；動(dòng)物們是在洞穴里冬眠，等待著春天溫暖的信號。而如果下了雪的話，我們更看不到它原本的模樣了。正如大海表面，它可能平靜而單調(diào)，但是下面，卻深藏著一個(gè)極為豐富的世界。水這一行，具備了這樣的一種難以捉摸和看不透的特質(zhì)。

我們還可以去觀察大自然的水，它們是變化多端的，它們可以變化為云，為雨，為霧，為水，為冰；可以是湖泊溪流，也可以是汪洋大海，它們神秘多變，善于偽裝。這種變化讓他們得以自我保護(hù)，免于一死。但是在失衡的情況下，這種變化多端，讓他們自己都感到害怕，自己都無法分清到底哪一個(gè)才是自己真實(shí)的樣子?？?span style="letter-spacing: 0px; line-height: 1.6; color: rgb(255, 41, 65); box-sizing: border-box !important;">這種難以捉摸和善于變化，只是水的外在表現(xiàn)，并非其本質(zhì)。

我們繼續(xù)深入就可以看到，冬天，植物舍棄了所有的樹葉，讓所有的生命力和能量下沉，傳給深藏在底下的樹根，讓生命得以保存。冬眠的動(dòng)物蜷縮在洞穴里面，把自己生命活動(dòng)降到最低的狀態(tài)，熬過寒冬。我們?nèi)?，一年的辛勞通常只是為了能夠在糧倉里面儲(chǔ)滿食物，然后度過這個(gè)漫長的寒冬。秋天落在土壤里的種子，也是靜靜地躺在黑暗的土地里，積蓄著力量，等待著春天，迎來新生。而這一切的潛藏、儲(chǔ)備和忍耐，都是只為生命的傳承和延續(xù)，沒有它，生命將死亡甚至滅絕。正如水是生命之源，萬物皆需要水的滋潤才能生存。

如果我們擁有足夠的儲(chǔ)備的話，或許并不需要太多的忍耐，便可以度過寒冬。然而總是有一些意外的情況出現(xiàn)，讓我們需要依賴堅(jiān)強(qiáng)的意志力和決心才能迎來春天，得到重生。生存下來和生活下去的決心不僅讓生命得以度過寒冬，同時(shí)也是春天萬物生長的動(dòng)力。這并不是一種盲目的決心，而是一種不畏艱險(xiǎn)，排除萬難也要堅(jiān)持到底的堅(jiān)定的信念。這背后有著一顆種子埋藏在冬天、嚴(yán)寒和黑暗下的雄心壯志和不凡動(dòng)力。

也就是說，每一個(gè)生命都有生長與延續(xù)的潛能，都有屬于自己的命運(yùn)和未來以待實(shí)現(xiàn)。這個(gè)正像大自然的水，無論身在何處都夢想著有一天匯入大海，融入自己的同伴之間擁有最為強(qiáng)大的力量。即使一路奔流入海需要克服無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，它們也有著堅(jiān)定的方向和勇氣，有著一往無前的決心和意志力，從來不輕言放棄。這個(gè)正是水最為關(guān)鍵的內(nèi)在品質(zhì)，正是這種力量讓五行之輪得以周而復(fù)始，讓生命得以不斷延續(xù)。

潛藏與儲(chǔ)存對于水而言是至關(guān)重要的，很多人總是不知道它的寶貴，會(huì)去肆意浪費(fèi)它。比如我們會(huì)熬夜，會(huì)過度勞累，會(huì)運(yùn)動(dòng)過量等等……這樣的一些行為都會(huì)耗散腎中所藏之精。我們應(yīng)當(dāng)將腎中之精以及我們的忍耐力、意志力用在該用的地方，而且必須合理而有度的使用。如果我們不允許自己的身體有一個(gè)內(nèi)在的冬天用于潛藏和儲(chǔ)存的話，我們是將為此付出沉重的代價(jià)。

水一旦失衡，儲(chǔ)存不足，或者無法流動(dòng)，失去它純凈清潔的功能，我們的身、心、神三個(gè)層面都會(huì)受到影響。 

首先我們來看“身”的層面。由于水是無處不在的，它存在于我們?nèi)淼拿恳粋€(gè)細(xì)胞中，所以水失衡的時(shí)候，身體上的癥狀是遍布全身的。除了腎和膀胱的癥狀之外，還有很多其他癥狀，我們這里就不一一列舉了

在“心”的層面，會(huì)更多的表現(xiàn)為精神上的恐懼，有關(guān)水的“恐”我們在前面有過介紹，這里就不贅述了，這種恐懼是會(huì)讓水有如受到驚嚇的動(dòng)物一般，讓他們不敢動(dòng)彈，讓他們變?yōu)橐惶端浪蛘吣坛杀?。那它們?huì)失去方向，無法向前，不敢想象未來，這正是水最為害怕的一種困境。水恐懼的時(shí)候，人往往會(huì)變得很迷惑，會(huì)失去對自己原來應(yīng)有的保護(hù)，去從事一些本不該做的事情，讓自己陷入更加危險(xiǎn)的境地。這種恐懼會(huì)讓他們有著極強(qiáng)的對于安全感的需求，所以他們總是會(huì)去尋求能夠保障自己安全的環(huán)境和同伴。一旦感受到威脅，他們內(nèi)心的恐懼感就會(huì)驅(qū)使他們轉(zhuǎn)移到更加安全的環(huán)境當(dāng)中。然而如果總是覺得環(huán)境和同伴不過安全，這一點(diǎn)又會(huì)讓他們無法與周圍的一切融為一體。那么這就像水滴和海洋分離一樣，讓他們感覺隨時(shí)有被陽光蒸發(fā)危險(xiǎn),讓他們感到孤立、無助，內(nèi)心會(huì)變得更加恐懼不安。水主恐，冒險(xiǎn)是他的地盤，所以水總是很難被固定下來，他們不愿長期待在死板的環(huán)境里面。他們雖然渴望安全，但是他們又總是去尋求新奇和挑戰(zhàn)，安全與挑戰(zhàn)是水的矛盾基礎(chǔ)。

那么在“神”的層面呢，我們都知道流水不腐，但如果水失衡了，他無法流動(dòng)，無法去清除一些過去的無用的，甚至是不潔的思想的話，我們的靈魂也是會(huì)受到影響。很多宗教中會(huì)用圣水來洗禮，這一點(diǎn)是認(rèn)為水代表純凈，他可以清潔我們的靈魂。如果水不足，不能滋養(yǎng)我們的身體和靈魂的話，我們都知道，身體會(huì)死去，靈魂也是一樣的。我們可以看到腎經(jīng)在胸部有一些穴位，比如靈墟、神封、神藏等都與神有關(guān)。對于那些神明顯受到影響的患者，我們是可以用到的。但是一定要在治療的后期得到足夠的支持的情況下才可以使用。在水的儲(chǔ)藏更充足，更純凈的情況下我們才可以用這些穴位將神喚醒。那我們醫(yī)者在針這些穴位的時(shí)候要帶著深深的敬意去針的，當(dāng)然我們針其他的穴位也是一樣，也是要帶著愛和敬意去針。

如何與水行病人建立良好的醫(yī)患關(guān)系

和水的病人在一起，我們要怎樣才能建立比較好的醫(yī)患關(guān)系呢？我想跟水在一起最為重要的是給予他們安全感。在五行當(dāng)中，水是對安全感需求最強(qiáng)的一行，治療師往往需要花大量的時(shí)間告訴他們“沒有關(guān)系的”，“不用擔(dān)心”或者要去跟他們解釋我們這是不是一種可靠的療法，有沒有治療過跟他們一樣的病人等等。因?yàn)槲沂峭?，所以一旦病人這樣的話我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有一種像媽媽要去保護(hù)受到驚嚇的孩子的那種欲望，我會(huì)盡力去撫慰他們。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己又開始這樣去做的時(shí)候，會(huì)在一定程度上幫我去診斷“水”。

但是當(dāng)水失衡比較嚴(yán)重的時(shí)候，往往是需要我去投入極大的精力去撫慰他們的不安，這會(huì)讓我有一種精疲力盡很難幫到他們的感覺。后來我意識到，心神層面的失衡，用語言是很難達(dá)到那樣深入的層面的。意識到這一點(diǎn)，讓我進(jìn)步很多，我能過更好地?cái)[脫那種在水面前的無力感，讓我能更好的幫助他們。那么通過對五行更好地扶持呢，水對安全感的需求也會(huì)逐漸減少的。一旦給予了水足夠的安全感呢，水其實(shí)往往是依從性和堅(jiān)持度很好很好的患者，他們?yōu)榱俗屪约汉闷饋?，他們就?huì)堅(jiān)持不懈的和治療師一起努力。這是和木截然不同的，木如果治療了幾次還沒有見到效果的話，可能是放棄的最快的一行。

和水在一起，治療師需要注意的一點(diǎn)是水的推動(dòng)力。病人在對治療感覺不安全的時(shí)候，他們往往會(huì)試圖控制怎么治療。如果治療師不夠敏感或者不夠堅(jiān)定的話，可能慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)自己失去了治療的控制權(quán)，或感覺到治療朝著不利于治療的方向去發(fā)展的。五行當(dāng)中水是最容易出現(xiàn)這種情況的。水的那種潛移默化的推動(dòng)力，往往會(huì)讓人事后才覺察出來。和水在一起治療時(shí)要保持高度的敏銳，我們需要把治療的主導(dǎo)權(quán)牢牢地把握在自己手里，不要被水推動(dòng)了。這樣的話我們才能更好地去幫助到病人。

對五行學(xué)習(xí)的總結(jié)

至此，我已經(jīng)把我從各位老師，尤其是華思禮老師和諾娜老師那里學(xué)到的關(guān)于五行知識分享給大家了。由于我接觸五行的時(shí)間還很短，經(jīng)驗(yàn)也還是非常淺，所以我的理解一定是存在著很多的不足的地方的，還請各位老師和同學(xué)多多指正。在本次課程結(jié)束之前，我想對五行的學(xué)習(xí)做一個(gè)簡單的總結(jié)。

第一，五行是用來描述氣的不同運(yùn)動(dòng)形式的，我們知道氣永遠(yuǎn)是在變化和運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，所以它并不存在某種固定的模式或者是清晰的輪廓或邊界。我們通常只能對五行進(jìn)行一個(gè)大致而且模糊的描述，這讓很多追求具體化和精確化的朋友非常的不適應(yīng)。但是對不起，這就是五行。

第二，由于五行這樣的特點(diǎn)，我們判斷五行的方式便是放下思維進(jìn)入感官。氣的運(yùn)動(dòng)是通過心去感受，通過我們的聽覺、嗅覺、視覺去感覺到。盡管了解五行的大致特點(diǎn)只需要花很短的時(shí)間，但是如何擺脫我們慣有的大腦邏輯思維的束縛，進(jìn)入到用心去感受的層面，這是需要我們用一輩子去學(xué)習(xí)深入努力的方向。但是可能很多人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這正是一條非常珍貴的修煉法門，感受五行之路其實(shí)也是一條修行之路。

第三點(diǎn)，因?yàn)槲逍嗅樉囊陨系膬蓚€(gè)特點(diǎn)，我為大家分享五行的時(shí)候采取了先介紹五行的運(yùn)動(dòng)方式，再介紹這一型在聲音、顏色、氣味、情感上的一些特點(diǎn)，最后再介紹這一行內(nèi)在性質(zhì)的方式。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)方式和聲音、氣味、情感需要我們?nèi)ジ杏X，而通常五行內(nèi)在性質(zhì)我們卻總是習(xí)慣性的加上思維。思維對很多人來說仿佛是更加可靠而且更加容易的東西，我們很多人會(huì)從這里去入手診斷五行，去分析。但是我們一定要記住，思維雖然可以幫助我們?nèi)ヅ袛啵荒茏鳛橐粋€(gè)提示，他并不是判斷的準(zhǔn)則。比如說，我在之前曾講到過，金有很高的靈性追求，但并不是追求靈性的都是金。其他四行的人都可能對靈性有著很高的追求，而且有些金他在失衡的時(shí)候他們可能會(huì)從對靈性追求注重價(jià)值，變?yōu)樽非髢r(jià)格，轉(zhuǎn)而變?yōu)閷疱X的追求。所以說思維是并不可靠的，我們不能靠思維分析去做判斷。再比如說，我們剛才講到了水的恐懼。并不是水才會(huì)恐，其他四行木、火、土、金同樣會(huì)感到恐懼的。一定要記住每個(gè)人都是五行俱全的，主導(dǎo)一行失衡的時(shí)候，其他四行也會(huì)有不同程度的失衡，都會(huì)有所表現(xiàn)。所以說這是判斷五行比較難的地方。

我們需要虛心去向來到我們診室的每一位病人表現(xiàn)，以及我們身邊每一個(gè)人去學(xué)習(xí)，比如剛才我提到的水的恐懼，如果我們仔細(xì)去觀察的話會(huì)發(fā)現(xiàn)每一行都有他們表達(dá)恐的獨(dú)特方式，但只有水表現(xiàn)出來的恐是最為深刻和單純的。

第四點(diǎn)，我在講每一行的時(shí)候都會(huì)加入一個(gè)話題，就是我們?nèi)绾闻c這一型的病人建立起良好的醫(yī)患關(guān)系。里面有一些是具有普遍性的，我們都可以去做這樣一個(gè)參照。也有一些是我個(gè)人的體會(huì)，是僅供大家參考的。每一位治療師如何與病人建立起良好的醫(yī)患關(guān)系，都會(huì)有一些屬于自己的功課要做。需要我們慢慢地去總結(jié)和學(xué)習(xí)。那么我為什么要加入醫(yī)患關(guān)系的話題呢？就像我在第一講當(dāng)中提到的，五行的判斷固然重要，但是我們醫(yī)者慈悲的力量也是同樣強(qiáng)大的。一旦與患者建立起相互了解和信任的關(guān)系，患者就會(huì)愿意給你時(shí)間，愿意給我們時(shí)間。在一次又一次的相處過程中，患者的五行會(huì)愈加清晰的。

五行并非我們創(chuàng)造出來的，五行就在那里，而我們感受五行的感官也是早已具足的，讓我們滿懷謙卑富于人情的去對待每一位病人，讓我們放棄思維，進(jìn)入感觀進(jìn)入到五行的精彩世界里面去，去暢快遨游吧。相信我們每個(gè)人都會(huì)有滿滿的收獲。

本次五行針灸五行微課系列篇就講到到這里，謝謝大家的聆聽和關(guān)注。感謝飲水齋為我們提供的這么好的交流平臺，感謝每一位工作人員這三個(gè)月來的忙碌，謝謝每一位聽眾對五行針灸的支持，謝謝你們！ 

交流互動(dòng)

Q：初學(xué)者學(xué)習(xí)五行剛開始時(shí)會(huì)用一些思維，比如金會(huì)關(guān)注靈性的東西，他們可能會(huì)用這個(gè)來幫助判斷，楊老師提到了多聽五行確定的名人的聲音，去感受大自然等等，對于初學(xué)者，楊老師還有哪些特別的建議呢？

A：放下思維進(jìn)入感覺，并不是一開始就可以馬上做到的，需要長時(shí)間的練習(xí)。建議大家不要太過緊張?jiān)趺醋?，多去觀察，多去接觸患者，慢慢學(xué)習(xí)著感受病人整體的能量，就能在當(dāng)中探索到屬于自己的“進(jìn)入感覺”之路了。 一切的答案都在實(shí)踐當(dāng)中。 我一開始也是習(xí)慣性地使用思維去判斷，并不知“感覺”為何物。但是，在一次一次地錯(cuò)判，和一次一次地回到Nora老師身邊學(xué)習(xí)以后，才初探一點(diǎn)點(diǎn)門路。

Q：看完姚明的視頻，一點(diǎn)都沒有感覺到水的特點(diǎn)。老師能講一下，姚明身上具體的水的特質(zhì)嗎？ 

A：關(guān)于五行的判斷，每個(gè)人去做出判斷的“點(diǎn)”可能不一樣，對于我來說，姚明首先吸引我的是他的聲音，他的聲音非常的低沉，給我一種來自地底的感覺。

Q：初學(xué)著如果用視頻去聽會(huì)被里面內(nèi)容所吸引，老師有什么建議？ 

A：初學(xué)者往往會(huì)沉浸到內(nèi)容當(dāng)中去，所以我唯一的經(jīng)驗(yàn)就是多多練習(xí)。盡可能多看病人，多和病人接觸。我大概是做了兩三年的五行針灸以后才學(xué)會(huì)放松，可以一邊聽病人說話的內(nèi)容，一邊分神出來去感受能量的。盡管現(xiàn)在還是不能完全放松下來，但比之前好一些。所以，多做多練吧!