學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（簡(jiǎn)稱核心素養(yǎng)），是指學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，本質(zhì)是對(duì)“面向未來要培養(yǎng)什么樣的人”的思考。可以說，這并非一個(gè)新話題，從古至今，不同時(shí)代的思想家及學(xué)者都進(jìn)行過深入討論。但其內(nèi)涵又是一個(gè)新話題，時(shí)代的變化賦予這一問題以新的答案。從這一角度來說，關(guān)注和研究核心素養(yǎng)問題，實(shí)際上是在思考社會(huì)環(huán)境變化與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系問題。社會(huì)環(huán)境總是處于不斷的發(fā)展變化中，會(huì)對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展提出各種挑戰(zhàn)，而教育是維持二者之間平衡狀態(tài)的重要力量。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化時(shí)代的來臨，面對(duì)更富挑戰(zhàn)性的時(shí)代格局，為了保障學(xué)生更加健康幸福的生活，成功地應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)，到底應(yīng)該培養(yǎng)他們具備哪些核心素養(yǎng)？

近年來，來自社會(huì)各界不同領(lǐng)域的人士都對(duì)核心素養(yǎng)問題給予了廣泛關(guān)注，并展開熱烈討論。那么，應(yīng)該如何理解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵？它對(duì)教育有怎樣的啟示？深入理解和把握核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，對(duì)于準(zhǔn)確回應(yīng)發(fā)起核心素養(yǎng)研究的初衷——培養(yǎng)健康發(fā)展、幸福生活、成功應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)的人，科學(xué)推進(jìn)基于核心素養(yǎng)的教育實(shí)踐，具有至關(guān)重要的作用。

一、“素養(yǎng)”：

走向整合，重視培養(yǎng)“完整人”

核心素養(yǎng)不等于“知識(shí)人”，也不等于“技術(shù)人”，它是知識(shí)、能力、態(tài)度、情感及價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)。核心素養(yǎng)的表現(xiàn)需要基于具體的問題情境，體現(xiàn)在學(xué)生的行動(dòng)中，是素養(yǎng)的知識(shí)、能力、態(tài)度等不同成分在解決問題的過程中的整合表現(xiàn)。例如，有的學(xué)生非常善于查找和使用各種信息，這是否意味著這個(gè)學(xué)生具有較高的信息素養(yǎng)？答案是未必。如果這個(gè)學(xué)生在獲取和使用信息的過程中，沒有遵守信息使用的倫理道德，未經(jīng)信息擁有者的同意就擅自使用，那么只能說其具有信息檢索技能，但不具備信息素養(yǎng)。一個(gè)具備信息素養(yǎng)的人，不僅能夠有效地獲取有用信息，批判性地評(píng)估信息，準(zhǔn)確并且有創(chuàng)意地使用信息，同時(shí)還具有信息使用的倫理道德意識(shí)和安全意識(shí)。

核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮，不僅是知識(shí)、能力、態(tài)度等不同成分在解決問題過程中的整合表現(xiàn)，也是不同素養(yǎng)在具體問題情境中的整合表現(xiàn)。在具體的問題情境解決過程中，單純依靠某一種素養(yǎng)的情況比較少，絕大部分的問題解決需要借助于不同素養(yǎng)的整合作用。不過，某一種素養(yǎng)可能在某種情境下具有更為重要的作用，而另一種素養(yǎng)可能在另一種情境下具有更為重要的作用。從這個(gè)角度來說，每個(gè)素養(yǎng)都具有自己的獨(dú)特價(jià)值，不同素養(yǎng)之間不存在孰重孰輕的問題，不能進(jìn)行重要性的排序與比較。

核心素養(yǎng)的價(jià)值功能具有整合性，兼具社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。這意味著對(duì)核心素養(yǎng)指標(biāo)的遴選，不僅要考慮到來自未來社會(huì)外部環(huán)境的挑戰(zhàn)，如經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)、信息化時(shí)代的要求及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求等，還必須考慮到兒童青少年自身的發(fā)展需求，選取的指標(biāo)要同時(shí)滿足學(xué)生在自主發(fā)展和社會(huì)參與等方面的需要。核心素養(yǎng)的整合性，要求我們?cè)诮逃倪^程中必須保持“全人”教育理念，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人。

首先，重視態(tài)度、情感、道德價(jià)值觀等非認(rèn)知因素的價(jià)值。長(zhǎng)期以來，我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)Α八仞B(yǎng)”的理解偏重于認(rèn)知層面，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)和技能的掌握。而“核心素養(yǎng)”概念的提出，一個(gè)重要的目的是要凸顯態(tài)度、道德價(jià)值觀等方面的重要性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)的認(rèn)知層面和非認(rèn)知層面。通過對(duì)國(guó)際文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，無論是東方文化背景下把“道德價(jià)值觀”作為核心素養(yǎng)指標(biāo)單獨(dú)列出，還是西方文化背景下將其融入每個(gè)素養(yǎng)的內(nèi)涵界定中，都凸顯出對(duì)道德價(jià)值觀的高度重視。

其次，重視核心素養(yǎng)的整體效應(yīng)，把握好不同素養(yǎng)指標(biāo)之間的內(nèi)在聯(lián)系。通過國(guó)際比較研究發(fā)現(xiàn)，盡管各國(guó)際組織、國(guó)家或者地區(qū)所遴選的指標(biāo)類型和數(shù)量存在一定的差異，但主要包括三個(gè)領(lǐng)域，即文化修養(yǎng)、自主發(fā)展和社會(huì)參與。其中，文化修養(yǎng)是核心素養(yǎng)體系的基礎(chǔ)，自主發(fā)展和社會(huì)參與是核心素養(yǎng)體系的價(jià)值導(dǎo)向，掌握文化基礎(chǔ)的目的是為了更好地自主發(fā)展、更有效地參與社會(huì)。

核心素養(yǎng)不同指標(biāo)之間相互聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，最終表現(xiàn)出來的整合效應(yīng)就是核心素養(yǎng)。從這個(gè)角度看，核心素養(yǎng)不是某一個(gè)素養(yǎng)指標(biāo)，也不等同于幾個(gè)素養(yǎng)指標(biāo)的簡(jiǎn)單相加，而是各素養(yǎng)在面對(duì)具體問題情境時(shí)發(fā)揮的合力。鑒于此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)一定要時(shí)刻保持“全人”思考，不能只看到“部分”而忽略了“整體”。

二、“核心”：

從終身發(fā)展的尺度進(jìn)行思考

每個(gè)人的一生都需要許多素養(yǎng)來應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，這些所有人都需要的素養(yǎng)可以分為核心素養(yǎng)及由其延伸出來的其他素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是所有學(xué)生都應(yīng)該具有的最關(guān)鍵、最必要的素養(yǎng)。那么，如何判斷什么是最關(guān)鍵、最必要的？這里，需要站在終身發(fā)展的角度進(jìn)行系統(tǒng)思考。

核心素養(yǎng)作為國(guó)家和社會(huì)對(duì)兒童青少年未來發(fā)展的期望，是從終身發(fā)展的角度進(jìn)行考慮的。長(zhǎng)期以來，由于我國(guó)普遍存在的以中考、高考成績(jī)作為教育質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的觀念，導(dǎo)致我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)上把中考、高考作為重要的參考點(diǎn)，考試需要什么就側(cè)重于培養(yǎng)什么，沒有擴(kuò)大到終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的尺度上進(jìn)行規(guī)劃，使得很多學(xué)生雖然順利應(yīng)對(duì)高考，但走向社會(huì)后卻后勁不足，無法成功應(yīng)對(duì)人生后半段的各種挑戰(zhàn)。核心素養(yǎng)不僅是為了幫助學(xué)生升學(xué)，更重要的是幫助他們走向社會(huì)后能夠成功地應(yīng)對(duì)人生各個(gè)階段的挑戰(zhàn)，最終具有健康幸福的生活，從而有助于整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。從這一角度來說，核心素養(yǎng)對(duì)人的發(fā)展具有長(zhǎng)效的預(yù)測(cè)力，是具有跨時(shí)間遷移作用的素養(yǎng)。例如，“自我管理與控制”是一項(xiàng)具有長(zhǎng)效預(yù)測(cè)力的素養(yǎng)。國(guó)外追蹤研究發(fā)現(xiàn)，如果兒童在四歲左右能夠控制自己抵擋住糖果的誘惑，那么成年后他們會(huì)具有更好的學(xué)業(yè)成就和更幸福的生活。

雖然核心素養(yǎng)是個(gè)人終身發(fā)展最關(guān)鍵、最必要的素養(yǎng)，但強(qiáng)調(diào)是所有學(xué)生都應(yīng)該具有的，是否會(huì)抹殺學(xué)生的有個(gè)性的發(fā)展？實(shí)際上，把核心素養(yǎng)作為共同目標(biāo)，并非指所有的人在每一個(gè)核心素養(yǎng)上都達(dá)到同樣的水平，也并非指一個(gè)人在所有核心素養(yǎng)上都要達(dá)到同等的水平。把核心素養(yǎng)作為共同素養(yǎng)，并不排斥其他非核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。在保證核心素養(yǎng)充分發(fā)展的同時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)進(jìn)一步選擇發(fā)展其他素養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)作為學(xué)生發(fā)展的共同目標(biāo)，實(shí)際上體現(xiàn)的是教育的公平性，主要是從核心素養(yǎng)的培養(yǎng)、發(fā)展與促進(jìn)的角度而言的，是對(duì)所有學(xué)生未來發(fā)展的引領(lǐng)與期望。但同時(shí)，核心素養(yǎng)最終達(dá)成的狀態(tài)和水平，又與學(xué)生自身的特點(diǎn)密切相關(guān)，是外界教育引導(dǎo)與兒童自身發(fā)展的合力作用。因此，每個(gè)人最終呈現(xiàn)出來的核心素養(yǎng)狀態(tài)與水平，肯定存在一定的差異。

三、“學(xué)生發(fā)展”：

尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律

廣義而言，有些素養(yǎng)是先天的，有些素養(yǎng)是后天習(xí)得的。核心素養(yǎng)是在先天遺傳的基礎(chǔ)上，綜合后天環(huán)境的影響而獲得的，可以通過接受教育來形成和發(fā)展。當(dāng)然，這里的教育不僅是指學(xué)校教育，也包括家庭教育、社區(qū)教育等。在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，一定要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

從終身發(fā)展的角度來看，核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展不僅具有終身的連續(xù)性，而且具有階段性。一方面，不同教育階段（幼兒園、小學(xué)、初中、高中等）對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)存在不同的敏感度，某些核心素養(yǎng)在特定的教育階段更容易取得良好的培養(yǎng)效果，從而為其培養(yǎng)提供有利條件。另一方面，在每一個(gè)具體的年齡階段，核心素養(yǎng)的發(fā)展都存在一定的階段水平，具有發(fā)展的上限要求。教育不能超越學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展水平上限，無限制地提高要求。

素質(zhì)教育進(jìn)行到今天，盡管取得了很大的成績(jī)，但同時(shí)也存在一些問題需要反思。其中，一個(gè)方面就是為什么學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)變得越來越重？導(dǎo)致這一問題的重要原因之一是沒有尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，不斷地超越他們的發(fā)展水平提高培養(yǎng)要求。例如，為了幫助孩子在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，很多家長(zhǎng)為孩子報(bào)各種輔導(dǎo)班，進(jìn)行提前培養(yǎng)和教育。盡管家長(zhǎng)和教師的初衷是為了孩子，但任何不以孩子的身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)的教育都是對(duì)孩子的傷害，是不科學(xué)的，違背了“以人為本”的教育理念。

為此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)一定要以學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，明確不同教育階段核心素養(yǎng)的發(fā)展水平，界定清楚發(fā)展水平的上限與下限。目前，關(guān)于我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展研究非常有限，未來需要在這一領(lǐng)域展開大量的實(shí)證研究，為核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)。

四、內(nèi)涵的拓展：

從育人結(jié)果到整個(gè)育人系統(tǒng)

近年來，人們對(duì)于核心素養(yǎng)內(nèi)涵的理解，逐漸由對(duì)概念本身的討論拓展到對(duì)整個(gè)育人系統(tǒng)的關(guān)注。最初，研究者和實(shí)踐者主要聚焦于概念的辨析，圍繞“核心素養(yǎng)”一詞的表述與用法進(jìn)行討論。例如，“核心素養(yǎng)”是什么？“素養(yǎng)”與“素質(zhì)”“能力”有什么區(qū)別？為什么不采用“核心素質(zhì)”或者“核心能力”……隨著討論的深入，人們開始逐漸從育人結(jié)果的角度，關(guān)注對(duì)核心素養(yǎng)指標(biāo)的遴選，聚焦于“培養(yǎng)具有哪些素養(yǎng)的人”或者說“核心素養(yǎng)有哪些”這一問題。

當(dāng)前，越來越多的研究者開始基于育人結(jié)果對(duì)整個(gè)育人系統(tǒng)進(jìn)行反思，把核心素養(yǎng)看作一套具有系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的完整育人目標(biāo)系統(tǒng)，不僅包括“培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，還包括“為什么培養(yǎng)”“如何培養(yǎng)”“培養(yǎng)得怎么樣”等問題，開始探索如何基于前期遴選和界定的核心素養(yǎng)，從多個(gè)途徑引導(dǎo)整個(gè)教育系統(tǒng)進(jìn)行變革，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的養(yǎng)成與培育。

從核心素養(yǎng)的遴選到實(shí)踐落實(shí)，需要經(jīng)過教育系統(tǒng)各環(huán)節(jié)的支持，這是一個(gè)復(fù)雜的過程，所有環(huán)節(jié)都需要聚焦于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。站在整個(gè)育人系統(tǒng)的角度看待核心素養(yǎng)，不僅有助于進(jìn)一步推進(jìn)其實(shí)踐落實(shí)，同時(shí)也有助于把握整個(gè)教育實(shí)踐的方向：由核心素養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)的“人”出發(fā)，經(jīng)過各個(gè)環(huán)節(jié)的努力，整合教育系統(tǒng)各方面的效應(yīng)力，最終再回歸到“人”——培養(yǎng)出能夠健康發(fā)展、幸福生活、成功應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)的人。