迷信的人認為人死后有“靈魂”，稱之為“鬼”。人死為鬼。鬼者，歸也。人生天地之間，寄也。人是寄留在這個世間了，死了自然就是歸去。

據(jù)說，人剛剛死是不知道自己已經(jīng)死了的，頭七是人死后回來看的日子，以確信自己死了。頭七過后，就要離開這個世界了，去往該去的地方，否則就會變得無家可歸，成為游魂野鬼。

到了時間沒有離去的，多是心有不甘。由此，總要做出種種讓自己心甘的事情。世間多了很多莫名其妙，也就讓人害怕。

鬼既然在另一個世界是正常的存在，那他們死了之后呢？

據(jù)《幽冥錄》記載，鬼死為聻（jian），是鬼死了之后的形態(tài)。

《聊齋志異·卷五·章阿端》講了一個故事:如是年余，女忽病，瞀悶懊憹，恍惚如見鬼狀。妻撫之曰：“此為鬼病?！鄙唬骸岸四镆压?，又何鬼之能?。俊逼拊唬骸安蝗?。人死為鬼，鬼死為聻。鬼之畏聻，猶人之畏鬼也。

一個已經(jīng)死了的人害了鬼病，是因為鬼害怕聻。

《茅山惡孽譜》一書中對“聻孽”的解釋是這樣的：惡鬼修仙通常有兩種方式，一是有身而修，就是在肉身上修，一是無身而修，就是在沒有肉身的情況下以魂魄的形式修。

相比之下，前者比后者難度要大很多也更罕見，因為修仙這個過程，即使是惡鬼，時間也是要以百年為單位計算的，而在大多數(shù)情況下，如果沒有帝王將相的墓葬待遇，人入葬后肉身很難保持如此長時不腐（即便有帝王將相的墓葬待遇，尸身只能說更容易腐壞，即便設計再嚴密的墓局，遭盜墓賊一挖也會被破壞），“聻孽”這種真身形態(tài)便屬于稀有的“有身而修”類型。

與尚未修成真身的惡鬼相比，“聻孽”的肉身可在大多數(shù)環(huán)境下保持不壞，但魂魄卻不能離身，就像活人一樣，絕大部分對付鬼怪的法師法器對于“聻孽”而言都是無效的，而其肉身又會綜合惡鬼的力量、速度與堅韌，所以在道術(shù)中，“聻”并不是指鬼“死”了，而是鬼“成仙”了。

看來，對于未知的死后世界，古人的意見也不統(tǒng)一。