往期內(nèi)容回顧方式：

那王達(dá)毅格西
天竺，1979
洛桑堅(jiān)贊口譯
三昧耶·哈特、亞歷山大·伯金博士編輯，2003年12月

 《解脫寶鬘論》被稱為聯(lián)系噶當(dāng)和大手印傳承的珠串。它的著述者崗波巴（1079 – 1153年）在修持和觀念上師承諸多噶當(dāng)派大師。從上師米拉日巴處得到大手印教義和傳承后，崗波巴才將二者貫通為一。

要深入理解和研究這部著作，需要我們對(duì)著者崗波巴大師本人有所了解。對(duì)著者的生平一無(wú)所知，他的教義也將沒(méi)有多少意義。因此，我們要熟悉崗波巴，了解他在尋常人的平凡一生中，如何通過(guò)修持得道。這些教義正是他自身經(jīng)歷和佛法修持的結(jié)果。

預(yù)言

米拉日巴授受門徒前，本尊金剛亥母向他顯現(xiàn)并預(yù)言在不久的將來(lái)，他會(huì)收到一位太陽(yáng)一樣的弟子，一位月亮一樣的弟子，還有星星一樣眾多的其他弟子。太陽(yáng)一樣的弟子就是崗波巴，也稱達(dá)波拉杰（達(dá)波大醫(yī)師）。崗波巴和惹瓊巴（1084 – 1161年）等眾多弟子一道成為米拉日巴的杰出弟子。

崗波巴并非凡人。他在這一時(shí)代、這一宇宙的出現(xiàn)在許多佛經(jīng)中早有預(yù)言。尤其在《白蓮經(jīng)》中，對(duì)他的到來(lái)有著清晰的描述：

在佛陀釋迦牟尼時(shí)代，有一天，佛陀轉(zhuǎn)向阿難達(dá)說(shuō)，“阿難達(dá)，我進(jìn)入究竟涅槃后，在此一大洲的北部將有一位授具足戒的僧人，人們會(huì)稱他為比丘醫(yī)者?！睄彶ò驼且幻惹?，一名具有醫(yī)學(xué)天賦的成功醫(yī)生。“他的無(wú)數(shù)前生都依止佛法修持，他將擁有眾多精神導(dǎo)師?！?/span>

居士階段

崗波巴出生在西藏位于尼泊爾邊界達(dá)波地方南部的一個(gè)小村子里。他的父親是村里知名的醫(yī)師。兩個(gè)兒子中，崗波巴居長(zhǎng)。兒時(shí)的崗波巴天資聰穎，他子承父業(yè)，也成為一名有成就的醫(yī)師。十五歲時(shí)，崗波巴學(xué)習(xí)了很多寧瑪派的經(jīng)典，積累了大量寧瑪派的知識(shí)。他追求學(xué)習(xí)諸多精神修持，二十五歲時(shí)娶卓梅 – – 鄰村一家富戶的女兒為妻。他們婚后育有一男一女。

幾年后，崗波巴的兒子突然亡故。崗波巴將兒子的尸體運(yùn)到公墓，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗做了安葬。送葬回家后，崗波巴發(fā)現(xiàn)女兒也去世了。女兒去世不久，他的妻子也疾病纏身。身為醫(yī)生的崗波巴給妻子使用了所能及的各種醫(yī)藥，也求教其他醫(yī)師，做各種法供以求妻子康復(fù)，但都無(wú)濟(jì)于事。隨著妻子病情日漸惡化，他們絕望了。最終，崗波巴坐在病榻旁邊給妻子誦讀了一段經(jīng)文，為死亡做準(zhǔn)備。但妻子咽不了氣。

崗波巴對(duì)妻子頗感驚訝。是什么使她遠(yuǎn)離死亡呢？是什么使她不愿意放棄生命、一個(gè)只有無(wú)盡的苦痛的、無(wú)望的生命呢？看著重病的妻子躺在那里，崗波巴滿懷慈悲，他輕輕地問(wèn)，“我盡我所能，希望使你痊愈。我請(qǐng)來(lái)了很多醫(yī)師，試了很多治療方法，做了很多法事，期望你能恢復(fù)健康，但都失敗了。由于你前世的業(yè)行，這些方法無(wú)一起效。我們前世的業(yè)力和修行使我們相依連。但是現(xiàn)在，雖然我對(duì)你飽含愛(ài)與情，我還是必須得問(wèn)，到底是什么使你留戀此岸呢？不管是家中的財(cái)富、不管是我們積攢的物品，如果在阻遏你、或者你對(duì)它們有所依戀，我將舍棄一切。我會(huì)賣掉它們，或者奉送到寺院，或者施散給窮人。我要去除阻遏你去往彼岸世界的任何羈絆。不管你希望我怎么做，我都會(huì)盡力而為?！?/span>

卓梅回答說(shuō)，“我沒(méi)有依戀家中的財(cái)富或其它東西，它們沒(méi)有阻遏我。我最難釋懷的是你的將來(lái)，為此，我無(wú)法結(jié)束生命。我死后，你可以很容易地另娶妻子，兒女成群，比我們所生的還多。但是，我知道，這種生活對(duì)你沒(méi)有任何意義。這就是我對(duì)你如此牽掛的緣故。如果你答應(yīng)我不會(huì)過(guò)這種生活，你就會(huì)一心依止佛法。這是你獲得幸福，也是所有有情眾生獲得幸福最有成效的方法。如果這樣，我就能夠平靜地離開此世。否則，我可能會(huì)一直這樣活下去。”

“如果是這樣，”崗波巴說(shuō)道，“那么，不管怎么樣，我發(fā)誓會(huì)一心依止佛法，放棄這種居士生活。”

卓梅回答道，“雖然我信任你，為了使我完全心悅，也為了保證你的誓約，請(qǐng)帶一名證人來(lái)吧?！?/span>

崗波巴請(qǐng)來(lái)他的叔父為他的誓約作證。他站在深愛(ài)的妻子和作為見證人的叔父面前，立誓畢生一心依止佛法。卓梅對(duì)此非常高興，說(shuō)道，“即便在彼岸，我也將看護(hù)著你?！边@樣說(shuō)著，她拉著崗波巴的手，流著眼淚，離開了人世。

崗波巴為妻子精心安排了火葬儀式。他用妻子的骨灰做成很多供奉用的匾牌，上面印上覺(jué)悟者的像，為她修建的舍利塔 – – 卓梅曲單至今仍然屹立在西藏。

此時(shí)，崗波巴孤身一人。他把家里所有財(cái)富分成兩份，其中一份變賣成錢財(cái)，奉獻(xiàn)給三寶，施舍給窮困者，另一份以為生活和宗教修  行的資糧。

有一天，崗波巴的叔父 – – 崗波巴向卓梅起誓時(shí)做證的人，來(lái)探望他。叔父料想崗波巴一定深陷于失去愛(ài)妻的悲痛之中，于是來(lái)勸勉他，要他不要太過(guò)憂傷，并通過(guò)解釋果報(bào)律安慰崗波巴。

崗波巴沒(méi)有憂傷，反而為妻子的棄世深感快慰。聽到這些話，叔父異常震怒，抓起一把土仍在他臉上?！澳闶裁匆馑及。俊笔甯概叵?，“你還能找到一位比她更好的妻子嗎？她是多么善良啊！”

崗波巴對(duì)叔父的暴怒大為驚訝，他問(wèn)叔父，“你怎么做的證?。课伊⑹囊乐狗鸱ㄐ蕹謺r(shí)你不是在場(chǎng)嗎？你沒(méi)聽到我的誓言嗎？”叔父滿懷羞愧地說(shuō)道，“的確如此啊。盡管我已經(jīng)老邁，但我從未想過(guò)修持佛法。而你正當(dāng)年輕，卻能有如此的抱負(fù)投身解脫之路。如果我對(duì)你能有所幫助，我一定會(huì)深感幸福！”

出家為僧和追隨噶當(dāng)派大師

有一天，崗波巴收拾了大堆食物和衣物決定獨(dú)處?kù)o修。他沒(méi)有告訴任何親朋好友就離家到塔布地方尋找上師。

不久，崗波巴碰到了夏瓦林巴，一位仁慈寬厚的噶當(dāng)派親教師。崗波巴請(qǐng)求完受沙彌和比丘戒，并起法號(hào)為索朗仁欽（福寶）。成為沙彌后，崗波巴師從諸多噶當(dāng)派格西精進(jìn)修持，和他們一道修禪、研習(xí)。他常常數(shù)日水米不進(jìn)，完全進(jìn)入身心福樂(lè)的觀想。崗波巴已經(jīng)達(dá)到了能夠七日間專心住于三摩地的極高境界。

這樣，在求見尊師米拉日巴時(shí)，崗波巴已經(jīng)在佛法修持上有了很深的洞見，也有了很大的信心。他已經(jīng)完全掌握了噶當(dāng)派的所有教義。他做了很多殊勝的夢(mèng)，夢(mèng)見自己屬于十地覺(jué)位，還頻繁地夢(mèng)見一個(gè)拿一根路杖的藍(lán)色瑜珈士將右手放在他的頭上并不時(shí)向他吐口水。崗波巴以為這一怪異的夢(mèng)兆示一個(gè)有害的神祗企圖極力擾亂妨害他的佛法修行，于是潛心靜修依止不動(dòng)明王。不動(dòng)明王示現(xiàn)忿怒形象。特別在噶當(dāng)教法中，通過(guò)觀想不動(dòng)明王來(lái)消弭有障修習(xí)之物。然而，潛心靜修之后，這種夢(mèng)更頻繁、更突出、也更栩栩如生。崗波巴毫不知情，這一夢(mèng)境預(yù)示著他不久會(huì)遇見他后來(lái)的上師 – – 瑜珈行者米拉日巴。

會(huì)晤米拉日巴

崗波巴第一次聽到米拉日巴的名字是在途中繞舍利塔轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到三個(gè)乞丐在談?wù)撌裁?。其中一個(gè)抱怨時(shí)下遍及全國(guó)的饑荒，說(shuō)自己很長(zhǎng)一段時(shí)間已經(jīng)沒(méi)有吃東西了。另一個(gè)反駁說(shuō)他們應(yīng)感到羞愧，而不應(yīng)該總是談?wù)撌澄飭?wèn)題，以防那轉(zhuǎn)經(jīng)的比丘聽見而讓他們自覺(jué)尷尬?！按送?，”那乞丐說(shuō)道，“并非只有我們無(wú)所充饑。有一位著名的大成就者、瑜珈行圣者米拉日巴，他一直沒(méi)有食物，只是住在深山中，完全潛心佛法修持。他從未因食物而有所抱怨。我們需要的是祈禱，希望我們也能夠修得信心，像他一樣過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活?！?/span>

聽到米拉日巴的名字，崗波巴心生無(wú)上的福樂(lè)。他將此匯報(bào)給自己的老師，老師說(shuō)，“自始我就知道，你和這位禪修大師因緣頗深。去找他吧，你會(huì)取得大成就。”

是夜，崗波巴徹夜難眠，他祈禱許愿能夠盡快見到這位瑜珈大師。終于，他開始打瞌睡，做了一個(gè)奇怪的睡夢(mèng)，夢(mèng)見吹奏白海螺，那是世界上最嘹亮的聲音。崗波巴將這個(gè)夢(mèng)告訴他的老師，老師說(shuō)，“這是一個(gè)極其祥瑞的征兆。你應(yīng)當(dāng)立刻去找米拉日巴大師?！?/span>

崗波巴飛跑到三個(gè)乞丐露宿的地方，問(wèn)他們是否認(rèn)識(shí)米拉日巴大師本人，是否知道他的行止，如果知道，能否引領(lǐng)他到大師跟前去。崗波巴告訴他們，他有十六兩金沙。如果見到大師，他將把其中一半送給他們作為酬謝，另一半則敬奉給大師本人。年紀(jì)最長(zhǎng)的乞丐說(shuō)認(rèn)識(shí)米拉日巴大師，同意給崗波巴帶路到大師修行的洞穴。

老乞丐不是個(gè)誠(chéng)實(shí)人。半路上，承認(rèn)他撒謊了，并不知道去大師修行的洞穴的路徑。他坦言自己不好，不能再給崗波巴往前帶路了。最后，他們到了一個(gè)完全荒寂的地方，沒(méi)有房子、沒(méi)有人、沒(méi)有牲畜。老乞丐走了，崗波巴發(fā)現(xiàn)自己孤身一人。他漫無(wú)目的的走了好多天，食物也沒(méi)有了。最終，他碰到一個(gè)商隊(duì)。崗波巴問(wèn)其中一位商人，在哪里可能見到米拉日巴大師。商人回答，他很熟悉大師，他是個(gè)偉大的禪修者和瑜珈行者。商人還說(shuō)大師經(jīng)常從一個(gè)洞穴移住另一個(gè)洞穴，從一個(gè)鎮(zhèn)子搬往另一個(gè)鎮(zhèn)子，而目下，他正住在某鎮(zhèn)的某處洞穴里。商人向這位雄心不已的弟子詳細(xì)指明了到大師處的洞穴和具體路線。崗波巴驚喜過(guò)望，滿懷感激地久久擁抱了這位商人。

此行又花費(fèi)了數(shù)日，崗波巴一路沒(méi)有食物，最終昏倒在地上。醒過(guò)來(lái)后，他想他一定快死了，再也無(wú)緣面見大師了。于是，他雙掌合十，滿懷虔敬地祈禱能夠來(lái)世轉(zhuǎn)生為人，那樣就可以成為米拉日巴的弟子了。

正當(dāng)崗波巴躺在地上等待死亡降臨時(shí)，一位噶當(dāng)派大師看到了他。他見崗波巴倒在堅(jiān)硬的地面上，于是就過(guò)去幫他。他問(wèn)崗波巴，“你在這里做什么呢？”崗波巴回答，“我在尋找米拉日巴大師。我已經(jīng)水米沒(méi)進(jìn)地跋涉了好幾天?，F(xiàn)在，我覺(jué)得我可能要死了，但我無(wú)緣見到大師，心里好難過(guò)?！边@位噶當(dāng)派大師給崗波巴找了些食物和水，然后領(lǐng)他來(lái)到米拉日巴所在的鎮(zhèn)子上。

到鎮(zhèn)子后，崗波巴向許多人咨詢，如何才能見到這位上師，如何才能學(xué)到他想學(xué)習(xí)教義。最后，他碰到另外一位大師，而他也正是大成就上師的弟子。崗波巴告訴他渴望見到大師并接受教誨。那位大師告訴他不可能馬上就見到上師。在真正接受教授前，他須得等上幾天接受考驗(yàn)。

幾天前，米拉日巴曾經(jīng)和眾弟子晤面，告訴崗波巴要來(lái)的事情。米拉日巴說(shuō)，他在等待一位比丘醫(yī)師來(lái)和他共同研修，這位比丘會(huì)將接受他的所有教義，并將之傳播十方。米拉日巴告訴他們此前所做的一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里這位比丘醫(yī)師帶給他一個(gè)空的玻璃罐子。米拉日巴給罐子盛滿了水，這兆示這位比丘來(lái)時(shí)對(duì)所有教義懷著完全開放、接受的心態(tài)。米拉日巴將會(huì)給他的思想之容器裝滿全部教義及正見的甘露。

接著，米拉日巴欣喜地說(shuō)道，“現(xiàn)在，我對(duì)佛法像太陽(yáng)一樣照耀四方大有信心了！”接著，他向聚集在他周圍的弟子唱道，“白獅之乳固營(yíng)養(yǎng)，不飲怎能利益身？親嘗些許既受益。我之教義亦如是。先需親受歷練之，方能饒益如如實(shí)。”

“帝洛巴和那洛巴，所傳教法雖精深，觀想修特方能證。惟有受想行正行，方得什深之心要。尊師瑪爾巴如我父，求取教法自印度，瑜珈行者我得授，觀想覺(jué)受與證解?！?/span>

“白獅之乳需殊盛，尋常器皿斷不行。陶缽如若置欲盛之，未注缽則碎裂矣。如此深廣之傳承，必需殊異之根器。不相應(yīng)者來(lái)求法，我當(dāng)嚴(yán)正拒絕之。因緣有定慧根具，我當(dāng)傾情育教之?！?/span>

眾弟子問(wèn)米拉日巴，“您夢(mèng)中的人什么時(shí)候來(lái)呢？”米拉日巴回答說(shuō)，“他可能后天到這里。他現(xiàn)在陷入昏迷，請(qǐng)求我的幫助。我將通過(guò)法力帶他到這兒。”

次日觀想時(shí)，米拉日巴不時(shí)發(fā)出陣陣笑聲。這笑聲使大家有點(diǎn)驚慌，于是一位虔誠(chéng)的女施主到他跟前來(lái)詢問(wèn)究竟?！霸趺戳税?？您有時(shí)如此嚴(yán)肅，有時(shí)候又這樣發(fā)笑。您應(yīng)當(dāng)解釋一下，因?yàn)槿藗円詾槟l(fā)瘋了呢。發(fā)生什么事了？請(qǐng)您不可這樣故做神秘！”

米拉日巴回答道，“我沒(méi)任何事。我心志完全正常，也沒(méi)有故做神秘。我只是看到來(lái)尋我的一位弟子身上發(fā)生了一些可笑的事。先前，他暈倒了。現(xiàn)在，他又渾身酸痛，但他很堅(jiān)強(qiáng)，竭盡全力來(lái)見我。看到的這些讓我發(fā)笑。我感到幸福，同時(shí)也覺(jué)得可笑?！?/span>

“他很快就到這個(gè)鎮(zhèn)子了。不管是誰(shuí)首先邀請(qǐng)他到家里，不久就會(huì)因此功德而修成覺(jué)悟。那慷慨的主人會(huì)迅速獲得正見和法力達(dá)到覺(jué)悟。”

不久，崗波巴抵達(dá)該鎮(zhèn)子。他疲病交加。碰巧，他敲的第一家門就是那位向米拉日巴詢問(wèn)上述問(wèn)題的女施主。她也正在守望他的到來(lái)。她立刻走出來(lái)詢問(wèn)求援者的身份和目的。崗波巴講述了他在尋訪米拉日巴途中的具體故事。女施主馬上明白了，這就是米拉日巴給她談起的那個(gè)人。她牢記著米拉日巴的預(yù)言，把崗波巴邀請(qǐng)到家里，給他很多供奉。

女施主向崗波巴講述了米拉日巴預(yù)言的故事。她說(shuō)道，“你的上師在等你呢。他已經(jīng)向我們所有人講述了你的事。他說(shuō)你曾經(jīng)昏倒了，他施法幫助了你?，F(xiàn)在，他正迫不及待地等候你的到來(lái)呢。你現(xiàn)在就可以去見他。你會(huì)受到熱情的接待?！甭牭竭@里，崗波巴不僅有些自傲，心想，“哈！我一定大有成就，我的上師在等我呢。”米拉日巴知道了崗波巴心生驕傲，于是半個(gè)多月以來(lái)，看都不看他一眼，有意對(duì)他視若不見，崗波巴不得不另找棲身處。

兩周后，女施主將崗波巴領(lǐng)到米拉日巴的住處，詢問(wèn)米拉日巴是否愿意接見崗波巴。米拉日巴同意了。崗波巴進(jìn)去后，發(fā)現(xiàn)米拉日巴坐在正中，惹瓊巴坐在米拉日巴旁邊同樣的座次上，另一邊同樣的座次上是另一位弟子。他們穿著一樣，都是白色僧裝；他們形像也一樣，擺著同樣的姿勢(shì)；他們臉上的表情也一樣。米拉日巴靜觀崗波巴，看他能否認(rèn)出他們。聰慧的崗波巴可能注意到惹瓊巴輕微點(diǎn)了一下頭，表明三個(gè)人中米拉日巴居中。崗波巴匍匐在米拉日巴身前，將所有供奉呈在他面前。他講述了想面見上師、接受教誨、修持覺(jué)悟的熾熱愿望。

米拉日巴陷入沉思。過(guò)了一會(huì)，他抓起些許崗波巴供奉的金沙揚(yáng)撒在空中，“我把它供奉給我的上師瑪爾巴”，他說(shuō)道。與此同時(shí)，天上雷聲大作，閃電裂空，出現(xiàn)了彩虹和其它祥瑞。

米拉日巴剛飲了一點(diǎn)“羌”，一種家釀的酒。還剩一些在桌上的頭骨碗里。過(guò)了一會(huì)兒，他拿起頭骨碗給崗波巴。起初，崗波巴有點(diǎn)猶豫，因?yàn)樗鞘芰司咦憬涞纳?，要遵守戒酒的誓言。坐在眾弟子面前，崗波巴頗為尷尬。米拉日巴說(shuō)道，“別再考慮了。把我給你的喝掉。”于是，崗波巴就不假思索地一飲而盡。

接著，米拉日巴問(wèn)崗波巴叫什么名字，他回答說(shuō)叫索朗仁欽，這是那位噶當(dāng)派大師給他的法號(hào)。米拉日巴說(shuō)這是一個(gè)很不錯(cuò)的名字，“索朗”意思是“正力如意”，“仁欽”意思是“大寶”，因此崗波巴就是如意寶。米拉日巴欣悅地將包含這一名號(hào)的贊詞吟頌了三遍。崗波巴覺(jué)得給他的這個(gè)名號(hào)富含深意。

米拉日巴的故事

接著，米拉日巴說(shuō)道，“首先，我告訴你一些我個(gè)人的故事。但此前，我們須得向我們偉大的上師瑪爾巴致敬行禮。我們都師承他的教授?！敝戮葱卸Y后，米拉日巴講述道，“當(dāng)時(shí)在印度，現(xiàn)世最富盛名的大悉達(dá)（大成就者）是那洛巴和梅紀(jì)巴（彌勒巴）。因?yàn)榍删?，瑪爾巴成為這兩位大師的靈修子。偉大的上師瑪爾巴于是成為我們?nèi)绱擞H近依隨的教法之淵源和掌持者。勇父、空行母及護(hù)法使他盛名四傳。聽到瑪爾巴無(wú)上的威名后，我決定不計(jì)千難萬(wàn)險(xiǎn)，一定要找到他。面見瑪爾巴上師的時(shí)候，我沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富可以敬奉，但是我以身、口、意供奉。由于我的虔心告求，上師發(fā)慈悲心，說(shuō)他有此世就能修成覺(jué)悟的良方。這一良方是他的偉大上師那洛巴傳給他的?！?/span>

“在印度，我以數(shù)年時(shí)間從上師處接受精深的教法修持，生活中樸素謙虛，一心修法，心地純凈，全心全意為一切有情眾生的覺(jué)悟。我接受了瑪爾巴大師的所有教法。上師發(fā)誓說(shuō)他毫無(wú)保留地教我所有了。我的腦海里注滿了上師瑪爾巴教法的甘露。”

“下面是瑪爾巴告誡我的，這極其重要，'人類的壽命一直在退減，而今目下正值第五次衰退。其壽在減少而非增加。不要渴望遍求一切學(xué)問(wèn)。努力理解佛法修持深意，使其達(dá)到至善。唯此才能此生修成覺(jué)悟。不要試圖面面具精。'”

“我志堅(jiān)如磐，根據(jù)上師瑪爾巴的教授，深知人生短暫，調(diào)服執(zhí)著，從這些大師的教授中我體驗(yàn)并達(dá)到了饒益的正見。我清楚見證佛之三身。通過(guò)修持和觀想，我親身見證、心生無(wú)上信心。我誠(chéng)信證見三身。正如我通過(guò)修行獲得正見和體驗(yàn)，我愿意將我從上師瑪爾巴那里學(xué)到一切傳授給你。你也要以這些教法為理論和對(duì)佛法的理解。你一定要像我一樣通過(guò)修行身受體驗(yàn)。”

接著，米拉日巴向崗波巴說(shuō)道，“收回你供奉的金沙吧，金沙對(duì)像我這樣一個(gè)老頭子沒(méi)用。收回你供奉的茶葉吧，像我這樣的老頭子沒(méi)有茶壺和炊具熬茶。收回你的所有供奉吧，金沙和茶葉對(duì)我都沒(méi)有處用。如果你覺(jué)得自己已經(jīng)做好準(zhǔn)備完全依止我，在我的教授和教導(dǎo)下修法，那么你必須像我一樣生活。你必須生活簡(jiǎn)樸，對(duì)我的生活方式和修行做到亦步亦趨?！?/span>

崗波巴回答道，“如果您因?yàn)闆](méi)有茶壺和炊具而不接受我的茶葉，那么我就另找地方熬茶吧?！庇谑牵瑣彶ò偷礁浇凰孔?，熬好茶端回來(lái)敬獻(xiàn)給上師。米拉日巴非常高興。他招呼其他弟子一道享用了崗波巴煮的茶。

米拉日巴教導(dǎo)崗波巴

米拉日巴詢問(wèn)了崗波巴已經(jīng)接受教法修持的情況。崗波巴詳細(xì)講述了曾經(jīng)教授他的導(dǎo)師及其教法，以及他修定觀想的情況。米拉日巴說(shuō)所學(xué)教法都很美善，他已經(jīng)具有修習(xí)靈熱功“拙火定” – – 一種認(rèn)識(shí)實(shí)相本性是空的方法。

米拉日巴又說(shuō)道，“經(jīng)管你從前面各位導(dǎo)師跟前得到的教法、加持和祝福在你的傳承中極其合宜，但我必須給你新的灌頂，以確保你先前的一切不會(huì)因你的世間因緣而失去效力。讓我給你施以金剛亥母加持?！奔映趾螅桌瞻途驮诙虝r(shí)間內(nèi)將一切法教給崗波巴。崗波巴迅即沉浸于修持，迅速習(xí)得對(duì)這些教義的經(jīng)驗(yàn)和正見。崗波巴正見與日成長(zhǎng)，猶如新芽破土。他對(duì)自己取得的進(jìn)步非常滿意，頗感喜悅。

崗波巴觀修拙火定，經(jīng)驗(yàn)日新日異。一個(gè)酷冷的冬夜，他在洞穴里全身赤裸著禪修，以驗(yàn)試練就的內(nèi)（靈）火之功。崗波巴整夜通體溫暖，但早上剛收工，他就被完全凍僵了。他這樣禪修了一周，第七天，修見了五智如來(lái)。回去向米拉日巴報(bào)告了他的所有經(jīng)驗(yàn)和修見。上師說(shuō)，“這無(wú)益也無(wú)所害。繼續(xù)觀想去證見。不要執(zhí)著于修見，而要使內(nèi)（靈）火達(dá)到極致?！?/span>

崗波巴又精進(jìn)觀修了三個(gè)月，最終他感覺(jué)整個(gè)宇宙如同一副旋轉(zhuǎn)的巨輪。經(jīng)歷了這樣一陣感受后，他又向米拉日巴咨詢。上師答道，“這無(wú)益也無(wú)所害。這表明進(jìn)入了不同靈量諸脈的各種思慮和精力現(xiàn)在正進(jìn)入中脈。你應(yīng)當(dāng)繼續(xù)觀想禪 修?！?/span>

再做禪修時(shí)，崗波巴修見觀音菩薩至頭頂進(jìn)入他體內(nèi)和他融合為一。當(dāng)崗波巴就此向米拉日巴詢問(wèn)，上師答道，“這無(wú)益也無(wú)所害。這表明你的頂輪進(jìn)根已經(jīng)打開了?！?/span>

做禪修時(shí)，崗波巴經(jīng)歷了諸多身體內(nèi)在的變化。他感覺(jué)到有一股暴烈的風(fēng)和一股熱氣沿著他的脊柱上下竄動(dòng)。當(dāng)他向米拉日巴詢問(wèn)時(shí)，上師答道，“這無(wú)益也無(wú)所害。這表明不同靈量諸脈在你體內(nèi)正在結(jié)合。當(dāng)你控制了諸脈，它們結(jié)合之后，你會(huì)有上述感受體驗(yàn)?，F(xiàn)在，你必須回去再做禪修?！?/span>

還有一次，崗波巴修見了各色神眾及諸神。他證得清凈觀，看到列次高的神用甘露為列次低的神灌頂。米拉日巴解釋說(shuō)，“這無(wú)益也無(wú)所害。這表明頂輪進(jìn)根的咽喉通道已經(jīng)打開了。不同淵源和地處的福樂(lè)在你身體上述各位置正不斷增強(qiáng)?！?/span>

這時(shí)候，米拉日巴教給崗波巴許多瑜珈修煉方法、印契手勢(shì)和體位運(yùn)動(dòng)，打開體內(nèi)其它靈量中心。米拉日巴還告誡，“不要過(guò)分執(zhí)著于這些修煉。只將這一切視作你進(jìn)步的標(biāo)示，不要讓它們分散你的注意力。盡管繼續(xù)這樣修煉，直至達(dá)到極致?！?/span>

禪修到這樣一個(gè)境界的時(shí)候，作為修煉者的弟子和上師的緊密相處非常重要，因?yàn)榈茏颖仨毥邮芫唧w入微的教導(dǎo)。如果弟子居處距離上師遙遠(yuǎn)，上師就無(wú)法及時(shí)親自指導(dǎo)弟子，而這種指導(dǎo)對(duì)弟子取得進(jìn)步至關(guān)重要。如果上師本人未能親身體驗(yàn)弟子正在經(jīng)歷的一切，這將是一個(gè)極為嚴(yán)重的問(wèn)題。這時(shí)候，弟子所取得的一切進(jìn)展將被迫終止。因此，有一位完全業(yè)已具現(xiàn)、富于經(jīng)驗(yàn)的上師，就禪修的逐次進(jìn)展施以隨時(shí)的指導(dǎo)，極其關(guān)鍵。

崗波巴取得進(jìn)步

在這個(gè)階段，崗波巴完全能夠通過(guò)入定三摩地進(jìn)食，而從來(lái)不依靠現(xiàn)實(shí)中的吃食。一個(gè)夜晚，崗波巴夢(mèng)見一次月蝕和一次日蝕。根據(jù)藏人占星術(shù)，如果天體出現(xiàn)蝕，表明太陽(yáng)或者月亮正在被魔鬼吞噬。崗波巴也夢(mèng)見有兩種生物在吞食太陽(yáng)和月亮：其中一只體型如同馬尾巴上的一根毛；而另一只如同昆蟲的行跡。崗波巴就這個(gè)夢(mèng)到米拉日巴跟前詢問(wèn)，上師告訴他不要擔(dān)心修煉可能誤入歧途，這無(wú)益也無(wú)所害。這個(gè)夢(mèng)是他禪修進(jìn)步的征兆。這表示兩側(cè)靈量脈的靈風(fēng)正開始流入中脈。

米拉日巴鼓勵(lì)崗波巴繼續(xù)觀想，因?yàn)樗肋@些都是這位弟子成就的兆示。如果一個(gè)修習(xí)者能使氣息和靈量風(fēng)從側(cè)脈流入中脈，那么他已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。一切有情眾生的靈量系統(tǒng)都是一樣的。通常，有情眾生主要通過(guò)右脈呼吸就可以取得大成就，或者主要通過(guò)左脈呼吸產(chǎn)生諸多憤怒。我們很少產(chǎn)生出自中脈的善思維，因?yàn)橹忻}被“介（結(jié)）”阻塞。當(dāng)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的瑜珈行者能夠通過(guò)中脈呼吸時(shí)，他們已經(jīng)將“介（結(jié)）”打開了。他們能夠使氣息和左右兩脈的靈風(fēng)直入中脈，因此只產(chǎn)生善念。

嗣后，崗波巴又去見米拉日巴。上師顯得異常滿意。但是聽完崗波巴歷次的體驗(yàn)和證見后，只是說(shuō)到，“哦，繼續(xù)吧，繼續(xù)吧，繼續(xù)?！?原文是de-nas，意為由此，復(fù)次、此后等意思。)意思是，隨著不同體驗(yàn)層層深入，崗波巴應(yīng)當(dāng)繼續(xù)往后一階段修煉，直至達(dá)到覺(jué)悟。米拉日巴并不是不敢直接告訴崗波巴取得的進(jìn)步，而是擔(dān)心崗波巴會(huì)驕傲，從而妨害他在以后修行之道上取得進(jìn)步。

于是，崗波巴到洞穴里禪修了一個(gè)月。出關(guān)前夕，他完整觀想了喜金剛和喜金剛本尊及空行者的蔓荼羅。觀想上述一切后，崗波巴思忖，這就是大喇嘛（上師）說(shuō)“哦，繼續(xù)吧，繼續(xù)吧，繼續(xù)”的深意吧。這就是他的修行最終的指歸了。但是，上述觀想不時(shí)還伴隨著其它本尊及其蔓荼羅形象。一天，崗波巴觀想見黑茹迦的形象，其中包括本尊由骨殖構(gòu)筑的蔓荼羅。米拉日巴告誡不要認(rèn)為這是取得了大成就，這仍然無(wú)益也無(wú)所害。這只是表明臍輪中心打開了。臍輪中心完全打開時(shí)，你所看到的一切都將是白色的，一切如同被陽(yáng)光曬白，這是因?yàn)榘灼刑嵝闹芰客耆奂?/span>

接著，他體驗(yàn)了一個(gè)絕非夢(mèng)境的經(jīng)歷。他感覺(jué)自己變的極其壯大，如同巨人。他感到不同轉(zhuǎn)生趣處的各類有情眾生在他的四肢、甚至腳趾等身體各個(gè)部分爬行。這兆示他已經(jīng)完全修成了現(xiàn)實(shí)的靈量系統(tǒng)。達(dá)到這個(gè)境界后，他只是做普通的拙火定 – – 靈熱禪修。至此，崗波巴可以接受拙火定最高階段的修持了。

體驗(yàn)、夢(mèng)境及其成就

我們已經(jīng)注意到，無(wú)論什么時(shí)候聽到崗波巴不同階段的修持體驗(yàn)，米拉日巴總是說(shuō)，“這無(wú)益也無(wú)所害，繼續(xù)觀想。”他總是全面解釋弟子所體驗(yàn)的意義，但從不做任何夸贊。這正是一位上師教導(dǎo)弟子時(shí)應(yīng)當(dāng)做的。如果上師過(guò)分贊揚(yáng)一個(gè)弟子或者鼓舞他，例如說(shuō)，“這極其重要啊”，或者“現(xiàn)在，你獲得了一個(gè)很重要的體驗(yàn)”，那樣這位弟子就會(huì)忘乎所以，這將會(huì)成為一大障難。他再也將不會(huì)取得進(jìn)步，而是執(zhí)迷于經(jīng)歷的各種體驗(yàn)，并受之?dāng)[布。

盡管崗波巴的生活故事數(shù)頁(yè)即就，但他的禪修卻以月計(jì)。獲得這些體驗(yàn)并不容易，需要數(shù)年的精勤觀修。到這一階段，崗波巴連續(xù)經(jīng)歷了三十三個(gè)殊異的夢(mèng)，要全部呈現(xiàn)太過(guò)繁多，在此只對(duì)只最后一樁給予詳述。

當(dāng)米拉日巴要他的三大弟子，即崗波巴、惹瓊巴和林惹巴向他敘說(shuō)他們所做的夢(mèng)時(shí)，林惹巴敘述了一樁日出的夢(mèng)。他告訴上師，在夢(mèng)中，太陽(yáng)剛從山頂升起，陽(yáng)光就照射他的心，心變成了巨大的光亮。惹瓊巴告訴米拉日巴他夢(mèng)見在三個(gè)鎮(zhèn)子穿行，引起巨大的喧嘩。

崗波巴不愿向米拉日巴訴說(shuō)他的夢(mèng)。他向大師行了觸足之禮，哭泣著將頭放在大師的腿上，凄哀地說(shuō)他的夢(mèng)不值一提。那樁夢(mèng)好恐怖，這一定表明他是一個(gè)極其令人厭惡的人。他擔(dān)心這意味著他障難眾多，因此乞求米拉日巴不要讓他把這樁夢(mèng)講出來(lái)。米拉日巴說(shuō)他知道一個(gè)夢(mèng)什么時(shí)候算好什么時(shí)候算壞，崗波巴但講無(wú)妨。

林惹巴的夢(mèng)似乎是當(dāng)中最美好的一樁。這使他自認(rèn)為他當(dāng)是三弟子中最杰出的一個(gè)。因?yàn)樗膲?mèng)中充滿了吉兆。米拉日巴解釋說(shuō)他的夢(mèng)是當(dāng)中做壞的，這表明林惹巴的慈悲心極小，他饒益眾生會(huì)極其有限。陽(yáng)光照射他的心房表示此生他將前往空行母金剛亥母的佛境。米拉日巴解釋說(shuō)惹瓊巴的夢(mèng)意思是他不會(huì)在一次輪回中證得覺(jué)悟。他還要再等三生，因?yàn)樗?jīng)向米拉日巴作出許諾，但又三次食言。

崗波巴的所謂噩夢(mèng)是，夢(mèng)見自己身處一片開闊地，地里有很多動(dòng)物，他邊四處走動(dòng)，邊砍下這些動(dòng)物的頭。當(dāng)看到米拉日巴對(duì)這樁顯然恐怖的夢(mèng)表現(xiàn)出喜悅時(shí)，崗波巴非常吃驚。剛講完，米拉日巴說(shuō)，“把你的手給我?！彪S后，米拉日巴慈愛(ài)地拉住崗波巴的手說(shuō)對(duì)他非常有信心，一定不辜負(fù)他。米拉日巴告訴眾弟子，夢(mèng)里砍掉那些動(dòng)物的頭意味著崗波巴能夠使眾有情擺脫輪回的羈絆，達(dá)到覺(jué)悟。

米拉日巴說(shuō)，“現(xiàn)在，我饒益眾生的工作，我維護(hù)和宣揚(yáng)佛法的工作都完成了。我有接替者了?！?/span>

崗波巴超越了不再像蕓蕓眾生那樣呼吸的境界。每天他只吸氣一次、呼氣一次。他不斷體驗(yàn)著正見和對(duì)諸佛實(shí)在的觀想，其中包括藥師八佛和三十五懺佛。

米拉日巴告訴崗波巴已經(jīng)具備接受報(bào)身佛的教義的條件了。報(bào)身佛是只有對(duì)空的非概念性認(rèn)知的阿利也（圣）菩薩方能見到的佛之細(xì)微三身之一身。不久還能體驗(yàn)法身 – – 只有證得覺(jué)悟者方能見體驗(yàn)的遍知一切之身。

分別

一天，米拉日巴對(duì)崗波巴說(shuō)，“我老了，想有你陪伴著了此一生。但是，由于此前的祈愿，我們必須分手，你必須要去藏地中部衛(wèi)藏。”

米拉日巴給崗波巴很多建議，警告他要戒傲，因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)有諸多法力。米拉日巴告訴崗波巴既不要為業(yè)已取得或?qū)?lái)獲得的知識(shí)所困，也不要為法力所擺布，這些都有可能成為他的大障難。米拉日巴特別囑咐崗波巴不要左右挑毛病，意思要他謹(jǐn)慎行事，不要從自己周邊的事物中找差錯(cuò)。米拉日巴教導(dǎo)說(shuō)，一個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法了解別人真正是什么樣子，人人只能自己裁判自己。不管他們的行為是善是惡，崗波巴無(wú)法作出準(zhǔn)確的判斷。

接著，米拉日巴告訴崗波巴去一個(gè)地方并在那里建造寺院，并告訴他會(huì)在那里找到他所有的弟子，所有與他將來(lái)宏揚(yáng)佛法有著“羯磨”因緣的人眾。米拉日巴告誡崗波巴生活中不要與受執(zhí)、嗔、昧三毒奴役的人過(guò)分親近，因?yàn)樗麄兛赡軙?huì)影響他。米拉日巴還告誡崗波巴不要住在有大好或大惡的人周圍。此外還要遠(yuǎn)離吝嗇之士，如果和他們?cè)谝黄鹁昧?，到頭來(lái)他自己會(huì)即便柴屑也將珍惜不舍。米拉日巴忠告崗波巴要富有耐心，即便以覺(jué)悟者自視，永遠(yuǎn)不可輕視自己的喇嘛（上師）。和任何人相處都要干凈、整潔、隨和。最后，米拉日巴要求崗波巴繼續(xù)觀想修煉，增強(qiáng)他所獲得成就之力，直到達(dá)到高境界 – – 覺(jué)悟。

米拉日巴用他的上師瑪爾巴同樣的方式送別了崗波巴。他為崗波巴做了諸多準(zhǔn)備、帶上食物，和其他弟子送了崗波巴一程。離別上師前，崗波巴念頌了很多贊美的詩(shī)句，感贊此生有幸?guī)熡雒桌瞻?。他唱誦了師遇米拉日巴如何成為他唯一的渴望，如何欣慰他不僅能夠根據(jù)米拉日巴的傳承進(jìn)行修習(xí)，而且能將這些知識(shí)和此前習(xí)自噶當(dāng)派諸師的教義相貫通。崗波巴自信他的前半生已經(jīng)完美。

最后一道橋

他們來(lái)到一道橋前，米拉日巴說(shuō)道，“現(xiàn)在，請(qǐng)你上路吧。請(qǐng)你自便。出于一些吉祥的原由，我就不過(guò)橋了。”隨后，祝福了崗波巴。崗波巴到橋?qū)γ婧?，米拉日巴又招呼他回?lái)?！霸俚轿腋皝?lái)一次，我還有一個(gè)極其殊勝的教義要給你。我不給你這一建議，又能給誰(shuí)呢？”

崗波巴問(wèn)道，“要我為你這殊勝的教義和建議供奉曼荼羅嗎？”米拉日巴答道不需要供奉。他告誡崗波巴不可忽略建議，而要將它藏在內(nèi)心最深處。隨后，米拉日巴轉(zhuǎn)身背對(duì)著崗波巴，揭起僧袍，露出赤裸的臀部。崗波巴看到米拉日巴的整個(gè)臀部粗糙如同沒(méi)鞣的皮革。

米拉日巴說(shuō)，“就修持而言，如果你知道觀想什么、如何觀想，那么沒(méi)有比禪修更重要了。我擁有禪修的知識(shí)，也掌握著多種修行方法，我禪修啊禪修，直到臀部粗糙如同沒(méi)鞣的皮革。你也當(dāng)如此修持。這就是最后的教義。”

最后，米拉日巴告訴崗波巴該啟程了。于是，這位弟子離開上師來(lái)到拉薩以南地區(qū)。在那里，他根據(jù)米拉日巴的預(yù)言建造了他的主寺。

結(jié)論

《解脫寶鬘論》是崗波巴對(duì)噶當(dāng)派和米拉日巴傳承的禪修及其教義發(fā)展的結(jié)果。他撰寫這一典籍時(shí)，他已經(jīng)對(duì)兩種教法傳承都已經(jīng)具現(xiàn)了悟，因此他在典籍中融會(huì)貫通了二者的智慧。

這是講道的傳統(tǒng)。為了使著者的言說(shuō)對(duì)弟子產(chǎn)生更大的影響，通常要簡(jiǎn)要介紹著者的生平。如果你只是閱讀或者研究而對(duì)著者一無(wú)所知，那么將意義不大。我遵循此一傳統(tǒng)。

實(shí)際上，我們和崗波巴或米拉日巴之間并沒(méi)有差別。起初，米拉日巴也是凡人一個(gè)，由于不善行而充滿惡力。但是他精進(jìn)修持，消滅癡與惑情，逐漸修習(xí)正見和體驗(yàn)。崗波巴也如此，為取得成就，他必須勤苦修持。初始階段，他們并不偉大覺(jué)悟者，修禪、修得大智慧和成就對(duì)他們而言都非易事。假如我們樂(lè)于精進(jìn)修持，獲得成就總有機(jī)會(huì)，米拉日巴甚至可能是我們當(dāng)中最差的一個(gè)。當(dāng)我們像這些大師們一樣不屈不撓、富于勇氣時(shí)，我們也能取得崗波巴和米拉日巴一樣的成就。

《解脫寶鬘論》就是這樣一位大師的杰作，為了饒益我輩，他將噶當(dāng)派教義和大手印傳承貫通成一光明坦途。