|
(題記:劉禪曾被南朝史學(xué)家裴松之評(píng)價(jià)“后主之賢，于是乎不可及”。劉禪的“扶不起”，多數(shù)是小說家塑造出來的。他的“沒心沒肺”未嘗不是一種明哲保身。畢竟他還是中華歷史上唯一亡國之后善終的君主。) “唯上知與下愚不移” ——《論語》亂談之二十六 子曰：“唯上知與下愚不移。”（17、3） 法國的莫泊桑說世間只有圣人和瘋子是幸福的，因?yàn)槭澜鐚?duì)他們來說是不存在的。與這說法相近的是中國的孔子的“唯上知與下愚不移”，他認(rèn)為只有上等的智者和下等的愚人是改變不了的，這種觀點(diǎn)我十分贊成，這是一個(gè)客觀事實(shí)，這樣的人容易“執(zhí)著”。雖然很多人對(duì)孔子將人進(jìn)行分類表示不解和不滿，但你無法否認(rèn)的是，人事實(shí)上是有差距的，這種差距不是針對(duì)“階級(jí)成分”的人為劃分，而是針對(duì)他的思想才華而言。最智慧的人有自己的主見，絕不會(huì)盲目地人云亦云，更不會(huì)降低身份和俗人去同流合污，他們按著自己對(duì)人生對(duì)社會(huì)的獨(dú)特理解去工作去生活，怎么可能會(huì)輕易地改變自己做人的原則呢？這樣的“上知”者往往在朝代更替之交或政治黑暗時(shí)期最能明顯地表現(xiàn)出來，雖然寥若晨星，但難能可貴，他們正是我們民族的脊梁?！吧现敝?，威武不能使之屈、富貴不能使之淫，即使處于九死一生的非人處境，也不會(huì)改變他們固有的思想信仰，比如司馬遷，比如蘇軾，都是按照自己的做人原則踽踽獨(dú)行于茫茫天地之間，雖然他們的官不大，雖然屢遭打擊，但他們的光彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了同時(shí)代的達(dá)官顯貴。因此，無數(shù)的歷史事實(shí)告訴我們，只有人格的偉大才是真正的偉大，偉大真的無關(guān)地位和財(cái)富，并且時(shí)間越久越能凸顯偉大者的價(jià)值?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)“有教無類”，認(rèn)可每個(gè)人都有受教育的權(quán)利，但同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)“因材施教”，這其實(shí)也說明了人和人之間是有差距的，世間沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的兩個(gè)人，而“上知”和“下愚”則是事物的兩個(gè)極端?！吧现闭撸匀穗y以撼動(dòng)他們的思想，而下等的愚人，可以沒心沒肺樂不思蜀地幸福地活著，他們活在知足的自我世界中，此時(shí)你想要去改變他，這怎么可能呢？比如扶不起的劉阿斗，即便有賢相諸葛亮的全力輔佐，也難改變他愚蠢的本性，從而在歷史上留下了可笑的一頁。當(dāng)然，“上知”者和“下愚”者都是寥寥無幾的，我們絕大部分的俗世之人是介于這兩者之間，錢穆說“中人之性，善惡可以遷移，而上知不可移為惡，下愚不可移為善”，所以，我們這些滾滾紅塵中的“中人”都是可以改變的，只是希望人人都做一個(gè)趨向于“善”的好人，而不是做一個(gè)為“惡”的壞人。 |
|
|
