禪意武當(dāng)

作者：鄧龍

清晨的武當(dāng)，晨鐘裊繞，薄霧飄渺，鳥(niǎo)獸歡唱，空氣中洋溢著蘭草花的清香。早晨的武當(dāng)山是鳥(niǎo)獸花草的天地，是誦經(jīng)詠道的世界。

游走在武當(dāng)重重疊疊的神道上，鱗鱗有序的瓦陣，翼然翹展的飛檐，依峰就巖的宮觀，在歲月的打磨下，斑駁淡然，彌漫著古樸肅穆的氣息，一種靈性的風(fēng)景，挾帶著厚重的歷史氣息，撲面而來(lái)。

武當(dāng)山以奇秀的自然景觀、宏大的道教古建和濃郁的宗教神韻而成為著名的道教圣地，但在其千百年的宗教史上，曾有一個(gè)時(shí)期成為佛道共融的靈山，卻少有人知。

髽髻山神殿

武當(dāng)山素有“七十二峰朝大頂”之說(shuō)，而髽髻山是唯一不朝金頂?shù)纳椒濉髡f(shuō)當(dāng)初祖師爺從凈樂(lè)國(guó)出發(fā)尋找適合修真之地，首先來(lái)到了髽髻山，奈何髽髻山根基淺薄，盛不下祖師爺，挺氣派的山峰被祖師爺一屁股坐歪了，祖師爺順勢(shì)轉(zhuǎn)身，腳蹬山頭，飛身登臨天柱峰，修行四十二年后終成正果。
    髽髻山就這么歪著脖子，從此不朝武當(dāng)山。當(dāng)?shù)赜芯漤樋诹?，“叫你朝你不朝，一年拔你三千毛”。何謂“三千毛”？問(wèn)村人方知，髽髻山盛產(chǎn)一種攀緣樹(shù)木的野葛，自古以來(lái)就是制作龍頭拐杖的上乘原料，每年上山砍野藤的人絡(luò)繹不絕，年年砍，年年長(zhǎng)。當(dāng)?shù)厝思俳鑲髡f(shuō)中祖師爺?shù)慕鹂?，是在為砍伐野葛尋找理由?br>     在武當(dāng)七十二山峰之中，髽髻山算不上高峻、算不得險(xiǎn)要，只因其山形酷似古代仕女的發(fā)髻，而得名。實(shí)地來(lái)到山下，抬眼就見(jiàn)懸崖絕壁上有千年白皮松，虬枝蒼髯，迎風(fēng)而立。唐人張著有《白松詩(shī)》為贊：“葉墜銀釵細(xì)，花飛香粉干。寺門(mén)煙雨里，混作白龍看。”看來(lái)，有白皮松的地方，斷不能少了寺廟。
    登上髽髻山頂峰，眼前是一片開(kāi)闊的菜地，菜地的盡頭佇立著一座紅墻黛瓦的大殿。大殿坐南朝北，臨絕壁，砌石而成，形同山下一般舊民居。一個(gè)中年人蹲在菜地邊拔草，想必就是這里看守香火的廟祝吧。那廟祝見(jiàn)有游客上來(lái)，便停下手里的活計(jì)，徑直走進(jìn)大殿旁邊的偏廈，拿出一踏香表和鞭炮，跟我們推銷(xiāo)。廟祝說(shuō)自己是看守大殿的，原在武當(dāng)山金頂上做灑掃工作，在這里看殿的居士歲數(shù)大了下山了，道協(xié)就派他來(lái)接替居士看守大殿。廟祝說(shuō)看守少有經(jīng)費(fèi)，只好想辦法自收自支。
    既來(lái)之，則安之。我們擎上香表，隨廟祝走進(jìn)大殿，上香祭拜。殿門(mén)洞開(kāi)，寂靜的殿內(nèi)祖師爺端坐正中，目光深邃，投向山外的塵世，金童玉女恭候兩旁；觀音菩薩一旁打坐，神情端莊，財(cái)神爺一本正經(jīng)，享受香火……再過(guò)細(xì)打量殿堂，小小的殿堂內(nèi)竟然還擠擠匝匝地供奉著包括玉皇、王母、關(guān)帝、周倉(cāng)、送子娘娘、太上老君、彌勒佛和土地爺?shù)戎T路神仙。
    山風(fēng)穿過(guò)懸崖上的白皮松，發(fā)出嗚嗚的鳴唱，權(quán)當(dāng)為眾神詠經(jīng)誦典了。
    走出大殿，意外地發(fā)現(xiàn)，大殿外一個(gè)角落里靠著一塊陳舊的碑刻，拂去塵土，上面記載著重修大殿的舊事：此殿名祖師殿，為消除山匪，恭請(qǐng)祖師爺神力庇佑鄉(xiāng)里，于清同治初年集資重修。聯(lián)想到屈尊殿內(nèi)的各路神仙們，人們寄予了髽髻山太多的厚望，除了祭祀神靈之外，還肩負(fù)著護(hù)佑一方百姓。 
    在與廟祝閑聊時(shí)，我調(diào)侃地說(shuō)，這塊石碑才是你賣(mài)香火錢(qián)的根基，你可要殷勤拂拭。廟祝似乎聽(tīng)懂了我的話，他有些不好意思的笑笑說(shuō)，離這兒不遠(yuǎn)的天門(mén)山，有個(gè)古寺嶺大佛寺遺址，那兒有很多這樣的石碑，扔在荒坡野嶺上，那有人去理會(huì)？
    站在山巔，灰色的山門(mén)瓦脊就在腳下，幾蓬衰草，一株老松，襯托著大殿的寂寥和滄桑。而在祥和的陽(yáng)光下，北望武當(dāng)，鐘磬悠悠，松風(fēng)唱晚，千年不變。俯瞰山下，煙起云涌層林間，散落于山間的村居，如自然水墨畫(huà)，一山上下，同一時(shí)空，恬靜淡然。

天門(mén)山古寺嶺

天門(mén)山與髽髻山比鄰而居，古寺嶺大佛寺遺址就隱藏在山里邊。

道別廟祝，原路下山返回。前行約四五里地，路遇一牧羊人，上前打聽(tīng)去古寺嶺的路，牧羊人爽快地說(shuō)：要去古寺嶺就隨我走，沿著前邊那條通村水泥路拐進(jìn)去，過(guò)幾道彎就到古寺嶺大佛寺了。
    沿著山間通村公路，牧羊人在前邊轟著十幾只山羊，我們一行幾個(gè)跟在后邊，一路散漫前行。羊兒們邊走邊啃路邊草，有山羊乘人不備，躥進(jìn)山林仰起脖子偷吃新樹(shù)嫩葉，驚起一只松鼠竄上老高的樹(shù)頂，還有兩只錦雞嘎嘎逃進(jìn)深林里。一路行來(lái)，倒也野趣橫生。
    牧羊人年過(guò)六旬，清瘦硬朗，矍鑠健談。一路上嘴巴不停，一邊吆喝著羊群，一邊給我們講述有關(guān)寺廟的古怪精靈，無(wú)非是些狐仙鬼怪的逸聞。這樣說(shuō)著話，一口堰塘橫亙?cè)谘矍?，水泥路走到了盡頭。羊兒們像是得了命令，四散開(kāi)了爬上了塘堤，齊刷刷地 扎著頭嗞嗞飲水。堰塘對(duì)面?zhèn)c林茂竹，林木掩映下的村舍三面環(huán)山，有四五家民居散落在山坳里，偶有雞犬之聲相聞。

放羊人關(guān)好羊舍，領(lǐng)著我們來(lái)到后山，指著著面前的大青條石鋪就的幾級(jí)臺(tái)階，說(shuō)這就是古寺嶺遺址了。沒(méi)想到古寺嶺遺址如此殘破荒涼，山門(mén)、佛堂和禪房，哪兒去了？只有眼前的這些生滿苔蘚的石級(jí)和幾株參天古木，讓我們?nèi)ハ胂螽?dāng)年的古寺嶺大佛寺的雄偉和鼎盛。
    在村舍前的一棵老桂花樹(shù)下，牧羊人彎身擦拭著一塊傾倒在地的石碑污濁，想讓我們看看碑上的刻字，尋出古寺嶺的一點(diǎn)線索，可惜，這塊不知是何年代傾頹的石碑，早已被塵世滄桑洗刷出道道紋路，斑駁的表面上早已辨認(rèn)不出任何字句，這塊石碑已經(jīng)衍變成了無(wú)字碑，留給后人的只有無(wú)窮的臆想了！
    看過(guò)無(wú)字碑，牧羊人似乎有點(diǎn)糾結(jié)，他跑前跑后又帶著我們尋到兩尊無(wú)頭無(wú)肢的石像，一個(gè)靠墻坐立，一個(gè)隨地而臥。牧羊人說(shuō)，這兩尊石像無(wú)人經(jīng)管，也不知道呆在這兒多少年代了，市里來(lái)人看后也沒(méi)帶走，估計(jì)是沒(méi)有啥價(jià)值。但我寧愿相信它倆就是這里最早的主人，千百年前高高坐在佛堂的神臺(tái)上，接受俗世人的膜拜，寄托著凡間的真善美。而今，靜靜的棲身角落，任憑風(fēng)霜刀劍的肆掠，塵世凡俗的遺棄，萋萋荒草，幾度滄桑！   

在古寺嶺遺址的后山坡，我們踩著厚厚的落葉，走進(jìn)一片斛樹(shù)林，目光所及的是孤零零的一座青磚砌壘的墓塔，塔上挑著一串清明紙吊，塔前的空地上有一堆燒過(guò)的紙錢(qián)。但墓塔周身卻無(wú)任何碑志，不知是古佛寺中哪一代高僧的靈塔。牧羊人彎下腰，一邊清理著塔邊的枯枝敗葉，一邊講墓塔的來(lái)歷，聽(tīng)老年人傳說(shuō)，墓塔里埋的是這里最后一位當(dāng)家和尚，老和尚死后，弟子們散了伙，有一個(gè)弟子上了武當(dāng)山修行，寺廟從此也逐漸衰敗了。
    牧羊人感嘆道，現(xiàn)在的年輕人都一窩蜂的去了沿海打工，留下來(lái)的都是我們這些上了年紀(jì)的，每逢到了清明和農(nóng)歷十月初一，我們就上來(lái)燒點(diǎn)紙錢(qián)，算是給這寺廟當(dāng)家的送溫暖了，等我們這些人都不在了，還有誰(shuí)會(huì)來(lái)燒紙焚香？
    夕陽(yáng)西下，倦鳥(niǎo)回巢，牛羊歸圈，古寺嶺上空飄散出幾縷炊煙。一抹斜陽(yáng)涂在墓塔上，花易落，煙易散，夢(mèng)難現(xiàn)，高僧凈土亂藤纏，極樂(lè)了荒煙。

仙山觀音巖

在武當(dāng)山中，除了髽髻山神廟和天門(mén)山古寺嶺以外，還有觀音巖、羅漢洞、法堂寺、河灣廟等多處佛教遺址，其中，觀音巖應(yīng)是年代久遠(yuǎn)的佛教寺廟遺址了。 
    清早，武當(dāng)山觀音巖新的一天開(kāi)始了。松雞站在崖頭上“咕咕”鳴叫，竹雀從后山飛到村前的竹林，一群畫(huà)眉輕快的劃過(guò)山崖，落在對(duì)崖的松枝上，賣(mài)弄著歌喉。俄而，對(duì)面山坡傳來(lái)“叮叮當(dāng)當(dāng)”的銅鈴聲，三五只山羊散落在山腰吃草，惹得村里的大黃狗探出半個(gè)身子“汪汪”叫上幾聲。
    觀音巖依偎在通往天柱峰的古神道旁，周?chē)荷江h(huán)抱，山中云霧裊繞，山高路陡。古神道從山巖前一直通向山中。說(shuō)起古神道，明清時(shí)期，這里曾經(jīng)是川陜香客上山朝拜的通神大道,神道兩旁林木森森,古木參天；山道忽上忽下，錯(cuò)落盤(pán)旋；一路上深谷幽澗，溪流淙淙，時(shí)有獼猴打密林中躥出來(lái),爭(zhēng)奪香客的貢品，膽小者抱頭四散。如今，武當(dāng)索道凌空飛度，流光漫漫，青石鋪就的神道早已是藤纏蔓延。

觀音巖依山巖而建，是武當(dāng)山中眾多寺廟之一。其始建年代不詳，只有巖廟外一塊石碑，寥寥記載了清咸豐八年，眾人捐資重修的情況。觀音巖供奉的神像除了一佛二菩薩二羅漢之外，還有真武、周倉(cāng)、張苞、西王母、觀音菩薩、藥王爺、太上老君、財(cái)神等神位。九十年代末，當(dāng)?shù)氐哪贻p人都去了沿海打工，剩下的老弱婦孺無(wú)力看管，巖廟內(nèi)供奉的三尊與真人一般大小的神像被盜。
  觀音巖灰瓦土墻，依山勢(shì)而筑,從山上往下看，古樸的村居散落在竹蔭松濤間，疏落有致，隱約顯現(xiàn)。一條溪澗順著山巖下的古神道潺潺流過(guò)，在翠竹幽草間匯聚一澗清水。
    當(dāng)?shù)厝酥v，近幾年政府搞封山育林，山上的林子密了，人都進(jìn)不去了。山下的這條溪流不斷，時(shí)有龜蛇出沒(méi)其間。龜為山龜，背生絨毛，憨態(tài)可掬；蛇為金蟒，頭長(zhǎng)肉冠，來(lái)去無(wú)蹤。村人說(shuō)，有觀世音菩薩保佑，有真武水神保護(hù)，這些年來(lái)，村莊一直風(fēng)調(diào)雨順、平安祥和。
    順著溪澗上溯二里地，有一石崖，崖壁間有個(gè)天然洞穴，人稱修仙洞，當(dāng)?shù)卦羞^(guò)祖師爺與菩薩爭(zhēng)地盤(pán)的傳說(shuō)。
    傳說(shuō)很久以前，觀音巖供奉的是觀世音菩薩，有個(gè)云游方士來(lái)村莊投宿，看過(guò)觀音巖后，便與莊主談起供奉祖師爺如何靈驗(yàn)，說(shuō)祖師爺是北方水神，他才是保一方百姓太平的真神。莊主半信半疑，經(jīng)不住方士的鼓動(dòng)，召集眾人集資，派人跟方士上武當(dāng)山恭請(qǐng)祖師爺神像。
這年初夏某日，方士請(qǐng)來(lái)祖師爺石像，擇黃道吉日供奉于修仙洞。
    莊主攜方士前往修仙洞燒香祭拜。二人擺上香案，卻見(jiàn)峽谷內(nèi)光線漸暗，樹(shù)葉搖晃，正待焚香叩拜，剎那間黑云翻滾，大風(fēng)乍起，如千軍萬(wàn)馬，似鬼哭狼嚎。但見(jiàn)半空中金蟒狂舞，蓮花殘落，飛沙走石，天地間一片混沌。二人驚恐萬(wàn)狀，就近抱緊枯樹(shù)?？耧L(fēng)暴虐過(guò)后，方士念道：菩薩發(fā)怒了，祖師爺顯靈了。
    這便是傳說(shuō)中的祖師爺與菩薩爭(zhēng)地盤(pán)的故事。雖然祖師爺爭(zhēng)贏了，但祖師爺過(guò)意不去，在殿堂里給菩薩留了個(gè)位置。從此，祖師爺與菩薩相安共處，護(hù)佑八百里武當(dāng)?shù)囊环桨傩瞻矊帲?o:p>

禪意武當(dāng)山

武當(dāng)山山高地僻，奇峰幽谷，林莽蔽日，景色絕佳。自春秋時(shí)期曾有函谷關(guān)關(guān)令尹喜隱居武當(dāng)山林，陳摶、張三豐棲身此山弘道。歷史上，

據(jù)《佛法金湯編》記載，早在西晉時(shí)，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)的軍事家羊祜，便在武當(dāng)山建有武當(dāng)山寺。從那時(shí)起，武當(dāng)山除了道教人物多于此靜心修煉外，同時(shí)佛門(mén)弟子也常入深山隱居。

魏晉南北朝時(shí)期，許多著名高僧入山修持。如南陽(yáng)高僧法聰，于武當(dāng)山中佛理大精后，入世傳法，又在名揚(yáng)江南后，隱跡武當(dāng)。隋唐以來(lái)，武當(dāng)山逐漸成為僧人和道人避戰(zhàn)禍，渡劫難的護(hù)佑神山。三論宗大師襄陽(yáng)高僧慧安，在隋開(kāi)皇間，“遯世隱居入深林，出家修道覓天真，乞食濟(jì)人活眾命……”,隋煬帝聞之，招他入京，慧安隱于武當(dāng)山中，不受暴君征召,直到唐貞觀中，方才出山。唐代由于實(shí)施寬松的宗教政策，佛教各宗各派一片興旺，高僧輩出，武當(dāng)山的佛教活動(dòng)隨之活躍起來(lái)。

武當(dāng)山佛教的興盛也對(duì)周邊的宗教影響深遠(yuǎn)。鄰近武當(dāng)山的谷城縣茨河鎮(zhèn)的承恩寺（原寶巖禪寺），建于隋開(kāi)皇元年，保存比較完整；房縣門(mén)古寺境內(nèi)的望佛山，曾有上萬(wàn)尊佛像，山頂建有廟宇，供奉著祖師爺和眾多菩薩；距武當(dāng)山僅數(shù)十里的河南淅川香巖寺，至今香火旺盛，香客如云，被稱為河南四大名寺之一。

而在武當(dāng)山下的老河口市區(qū)，至今仍保留著當(dāng)年朝覲武當(dāng)?shù)呐f址—— 朝佛街和朝佛碼頭。數(shù)百年來(lái)，無(wú)數(shù)信眾在這兒聚集，由此上船，走水路，經(jīng)均州（今丹江口市）到武當(dāng)山下的草店街下船，上岸后再步行上山。而從谷城縣的石花街北行數(shù)十里即為“朝爺”之路。每年農(nóng)歷三月三的前幾天，山南海北上武當(dāng)山“朝爺”的人多到老河口來(lái)匯聚，當(dāng)數(shù)河南信眾最多。

“朝爺”的有散客，也有團(tuán)體叫“朝佛會(huì)”。朝佛會(huì)是民間自發(fā)組織，有大有小，小會(huì)二三十人，大會(huì)上百人。人多的時(shí)候朝佛街上熙熙攘攘，一派繁忙景象。信眾們自稱，到了老河口就算交上了“神道”，要在這里置辦香表燭火，準(zhǔn)備上山朝拜的禮儀。有許大愿者要在這兒做“穿口”——用銀針從腮幫的左邊穿到右邊，即日起不吃不喝不說(shuō)話，直到上山“許愿”（ 或“還愿”）結(jié)束，方可解除。信眾們上山“朝爺”都是步行，就是有錢(qián)人也不騎馬坐轎，可見(jiàn)朝覲者是何等的虔誠(chéng)。

對(duì)此，明代王世貞在《武當(dāng)?shù)郎纤?jiàn)》中有這樣幾句記載：“南陽(yáng)少婦道人妝，皂紗蒙紟白恰方，口誦彌陀數(shù)聲佛，千齋玄帝一瓣香?！睆脑?shī)詞中可以想象在五六百年前朝覲武當(dāng)山的盛況：在朝拜武當(dāng)山的神道上，南陽(yáng)少婦穿著道人裝束，卻口誦“阿彌陀佛”，古人就是這樣去“朝爺”的。

世俗中的“朝爺”既是朝拜祖師爺，也是朝拜佛爺。人們口口相傳，年復(fù)一年，久而久之便約定俗成。由此可見(jiàn)，武當(dāng)山的佛道共融時(shí)期對(duì)民間世俗信眾的影響是多么的深遠(yuǎn)。佛與道，其本意都是護(hù)佑一方百姓災(zāi)罹不起、禍患不生，祈福天下祥和、風(fēng)調(diào)雨順。不管是“朝佛”，還是“朝爺”，都屬虔誠(chéng)的 “朝圣”之舉，都是天下眾生對(duì)美好生活的寄托和神往。

斜陽(yáng)古道，暮鼓聲聲。我走在朝圣的路上，仰望武當(dāng)，天柱峰上锍金的祖師殿，如佛暈普照，熠熠生輝。回望來(lái)時(shí)的神道，但見(jiàn)虔誠(chéng)的信徒們一步一叩首，身披道袍的少婦，誦唱彌陀……