作者簡介：常建華（1957一）男，河北省張家口市人，南開大學中國社會史研究中心教授，安徽大學徽學研究中心兼職研究員，主要從事中國社會史、明清史研究。

　　【摘　要】明代著名學者程敏政所修統(tǒng)宗譜具有開創(chuàng)性，對本族與徽州產(chǎn)生了很大影響。本文認為，程敏政所修統(tǒng)宗譜的十條“凡例”主要表達了別宗姓、嚴譜系、明教化、新體例等四個方面的主張，進一步明確了徽州望族的條件，強調族譜編幕的宗法精神與嚴謹?shù)膶W術性，使統(tǒng)宗譜成為學術考證后的規(guī)范性族譜。程敏政“譜辮”建立在考證的基礎之上，由考而辮，提出宋以前的世系因太詳細而不可信，一般人奉為姓氏學指南的《元和姓幕》不盡可靠，應該根據(jù)具有可靠史料價值的金石碑刻、古譜考證世系，建立信而有征的譜系。通過考證，程敏政否定了流傳已久的祁語?！白V辮”的看法始為新安程氏采納，后來基本上被作為一說而已。程敏政對于族譜世系的考證與宗族文化存在著內在的緊張關系，盡管新安程氏尊重作為著名士大夫的程敏政，佩服他的學問與考證功力，但是不愿接受其考證結果。這不能不說是學者修譜的悲哀。

　　【關鍵詞】程敏政；新安程氏統(tǒng)宗世譜；明代族譜

　程敏政（1445－1499），字克勤，號篁墩，安徽休寧人。父為南京兵部尚書程信。程敏政十歲以神童薦入朝，詔讀書翰林院。明成化二年（1466年）進士及第，授編修，歷左諭德，直講東宮。學問該博，冠于翰林。官終禮部右侍郎。編纂《新安文獻志》、《皇明文衡》等，著有《篁墩文集》。清修《明史》入《文苑傳》。程敏政重視本族的宗族建設，編纂多種族譜，并在其文集《篁墩文集》中，保留了所修族譜的大量內容及為他人族譜所寫的序言。程敏政的譜學主張對本族及徽州均產(chǎn)生了很大影響，值得重視。

一、 統(tǒng)宗譜的修纂活動

　　程敏政的族譜學成就，主要體現(xiàn)在其所修的《新安程氏統(tǒng)宗世譜》中，涉及徽州程氏的由來及該統(tǒng)宗譜的修纂經(jīng)過與主要內容等方面。

　　據(jù)程敏政的《新安程氏統(tǒng)宗世譜序》中的論述，我們得知程氏作為望族，首先出名于安定、廣平、新安。他說，程氏自周大司馬休父佐宣王中興，封程伯，子孫因以國氏望安定。程嬰在晉國立趙孤，封忠誠君，再望廣平。之后，在漢初起用從漢滅秦的趙將歷簡侯黑，其后在漢末從孫氏定江東，被賜第建業(yè)（今南京）者為都亭侯程普。普之后元譚，當永嘉之亂，佐瑯哪王起建業(yè)，為新安太守，有惠政，為民所請留，賜第郡之篁墩定居。太守之后有陳將軍忠壯公靈洗，當侯景之亂，起兵保鄉(xiāng)州，陳封重安縣，公子文季、孫向世其爵，為新安望族?；罩莩淌系氖歼w祖與最有名的先祖，一般追溯至新安太守元譚與陳將軍忠壯公靈洗。

　　程氏在程向之后分為南北兩宗。程大辨始北徙廣宗，孫皓為定州刺史，又別居中山博野。皓生日華，當安史之亂，戰(zhàn)河北有功，為橫海軍節(jié)度使。日華卒，子懷直代之，人朝封歸誠郡王，從兄懷信代之，懷信卒，從子權代之，封邢國公。此北宗。隋末，程富與汪華起兵定六州，賜廟食，宋追號輔烈侯。當唐末黃巢起義，程宗楚以徑原節(jié)度使會兵討伐，戰(zhàn)段贈司徒。而其子金紫公勛亦以鄉(xiāng)兵守德興銀山鎮(zhèn)，捍衢、饒、信三州，傳其子彥光，彥光以御史大夫兼領白沙鎮(zhèn)，傳其子克柔，程氏凡三世守德興。程壇起兵休寧，守東密巖抵抗黃巢，副陶雅為款州（治今歙縣）兵馬統(tǒng)帥，兼捍開化，而其弟湘以工部尚書守婺源，子仲繁以戶部尚書守祁門、浮梁。仲節(jié)以兵馬先鋒守歙，南節(jié)以領軍大將軍守休寧。壇傳其弟淘，淘傳其繼子旭，旭廟食開化龍山，賜額顯佑，傳其從子杭，杭傳其從孫淮沉，程氏凡五世守東密巖。湘?zhèn)髌渥尤Y，全禮以御史中垂兼領婺源，都鎮(zhèn)傳其弟全皋，全皋傳其子遁，程氏凡四世守婺源。至宋下江南，而程氏之兵始解，是為南宗。人宋以后，忠壯公靈洗受王封，賜廟食，新安程氏更加強盛。北方最有名的是程頤、程穎兩位道學家；南方則有宋顯漠閣學士邁，華文閣學士莊節(jié)公叔達，吏部尚書文簡公大昌，樞密正惠公卓，巫相文清公元鳳，工部侍郎元岳，端明殿學士泌，起于新安刑部侍郎剛憨公振，徽酞閣待制俱，參知政事章靖公克俊，龍圖閣學士璃起于都衙之間。稍后則學士承旨文憲公巨夫太史，以文顯于元，敏政先高祖萬戶安定忠憨侯國勝、父親太子少保襄毅公顯于明，是江南的望族。

　　關于“統(tǒng)宗譜”的編纂，程敏政在譜序中說，漢晉隋唐以門第用人，有古封建遺法，程氏屬大姓，當時江南雖有戰(zhàn)亂，“程氏必有保障之功，故譜碟不催于兵贊，子孫之世爵世官者后先相望，而宗法未始不行乎其間也?！辈⒅赋霰彼握茏诮B圣（1094－1098年）年間都陽都官程祁著總譜，歷世因之，分合本其族，繁簡系其人，始終沒有會通之譜。明正統(tǒng)（1436－1449年）年間，歙縣處士程文實曾經(jīng)會通各譜，然而不全。程敏政有志于此長達二十年，洞悉諸譜異同的原因，著有“譜辨”三十七條，“凡例”十條。他并不滿足于此，成化十八年（1482年）春，向宗人發(fā)出文告，得到諸宗人的贊同，于是各以族譜來會。程敏政用了半年時間，理淆伐外，才完成統(tǒng)宗譜的編纂。該譜二十卷，會通程氏四十四房支，上譜族人超過萬人，以族人共業(yè)的先墓得出譜系五十三世。并將該譜鴻金刊刻。

　　程敏政在譜序也談到，他通過修譜對族人的期望：“凡我宗人其因是而毋忘水木本原之思，篤尊祖敬宗睦族之義，守其世業(yè)，誦其遺書，保其體魄之藏而不失，謹其名分之稱而不紊，宗法既立，則彝倫益明，風教益興，可話者雖久而弗晦也，可齊者雖多而弗離也。若然又豈獨一宗之幸而已，駭者安，疑者釋，天下后世之有家者，將不取法于程氏也哉，奉斯譜者其共渤之。”寄希望于興教化、篤宗族，以“統(tǒng)宗譜”作為天下修譜的樣本。

　　程敏政在《與河南宗人博士通譜書》中回憶統(tǒng)宗譜的修纂說：“囊歲居家之艱，屏處山中，遂發(fā)書于遠近之族，告以會譜之故。凡本郡象、休寧、祁門、娶源、績溪暨江浙樂平、浮梁、德興、貴溪、開化、淳安來會者，四十四房，參考訂證，逾數(shù)閱月始克成編?！苯y(tǒng)宗譜修成，程敏政感慨：“譜之成難矣！”參與通譜的房支居住遠近不一，譜稿反復修改。他說：“凡預宗盟，有自百里之外者，有自千里之外者。裹糧來會，有一再往返者，有五六往返者。正訂異同，有一再易稿者，有三四易稿者。參考稽對，有居月余者，有居數(shù)月者?！弊遄V修成，刊刻經(jīng)費數(shù)量不小，需要籌措：“雞金刻梓，有捐十余兩者，有捐數(shù)十兩者。夫然后乃及其成，以板計之余七百，以字計之余三十萬，以白金計之幾二十斤?！?這部三十萬字的統(tǒng)宗譜用了七百塊板，花費約二百兩銀子。

　　對于來之不易的統(tǒng)宗譜，程敏政告誡族人格外愛護。他強調：“凡各族得譜之后，祀先掃墓之時，宜相覺察。不昧其本，不雜其流，則庶乎祖德不墜，而宗盟可續(xù)也?；蚴胤罡ヲе?，或貪慕勢利而窩之，為族長者聲其罪于眾，追還原本，對罰白金二十兩，人忠壯行祠或始遷祖祠或膳瑩公用。不服者聲其罪于官，追還原本，付族長收執(zhí)，而黝其名于譜，生不得入先祠，沒不得人先墓。有能悔過自新者，族長錄其善于眾而遷之。嗚呼，立法之嚴者，立愛之深也，凡我族人敬聽毋忽。”即每年祀先掃墓之時檢查統(tǒng)宗譜的保存情況，對于丟失、販賣者給予嚴厲的經(jīng)濟懲罰，不服者還要告官，甚至開除族籍。為此，程敏政還編成韻語教育族人：“世譜既成，告我宗氏，各永寶之，貽爾后嗣，慎毋不肖，裘焉售焉，名默于廟，罪聲于官?！保溆眯暮纹淞伎?。

　　程敏政對于世系記載十分慎重?！敖y(tǒng)宗譜”曾根據(jù)過樂平石城譜的譜系，“統(tǒng)宗譜”剛修好，就看到了樂平杭橋舊譜，發(fā)現(xiàn)部分世系不同，他“疑杭橋舊譜為正”而加以補充說明，“不敢以統(tǒng)宗譜既成而略之也”。

二、統(tǒng)宗譜的發(fā)凡起例

　　程敏政的《新安程氏統(tǒng)宗世譜凡例》，揭示了統(tǒng)宗譜的體例，具有開創(chuàng)性，在族譜學上的地位是不言而喻的。該凡例的內容如下：

　　1、新安程氏多稱太守、忠壯之后，本無可別，今定著凡家有唐宋以來舊譜及共業(yè)，唐宋以來先墓者，方取人會。

　　2、譜系有異同者，有并誤者，悉以歷代諸譜參較，不專主舊說，蹈因襲之弊；不自出意見，取附會之譏；同者書之，正其鮮誤者書之，否則胭之。

　　3、舊譜六世為圖，失小宗之義；小傳各系本支圖后，失統(tǒng)宗之義。今圖五世，準歐譜例下注事實，準（史記》年表、《唐書·世系表》例旁注世次，明傳代也；朱注遷居及派名，謹其自出也。

　　4、舊譜繼子，既書本生父下，又書所后父下，殊無服屬輕重之義；今注其名于本生父下，列圖于所后父下，異姓來繼者書具本宗譜而止，出繼異姓者不書。

　　5、無后，注其名于父下而不列圖，如祠之柑主也。有故列圖者書“止”，遷徙不相聞有后不與會者書“失傳”，有后不及會與會而未盡者，書“具本宗譜聽其自續(xù)”，從釋老者比無后例。

　　6、子孫無問隱顯，有作過者、不睦者、有侵祖墓者、韌譜碟者、蔑視先祠者、毀棄手澤者、昏不計良賤者，并默之不書。

　　7、小注書字、書行，書生段時月壽年，書葬、書娶，書宦績、學業(yè)、行義，書節(jié)婦、烈女，書必據(jù)可知者，其不知者胭之，浮詞溢美一切不書。

　　8、各派訂誤其所從出，其所取證，別為“譜辨”，置編首，以備參考。

　　9、先墓先祠之顯者，賜葬者，別為圖，置編后，附以經(jīng)理方向及修復之事，重遺體也。

　　10、各派凡所得制命公移，及贈頌、哀挽、史傳、金石、詩文，別為《貽范集》，輔譜以傳。

　　上述“凡例”共十條，主要表達了四方面主張：

　?。?）別宗姓。即凡例第一條，提出了入譜的標準：一是唐宋以來的宗族；二是這樣的宗族必須有舊譜、共業(yè)、先墓證明。前者從時間上要求，后者從要素上規(guī)定。實際上提出了作為徽州望族的條件。

　?。?）嚴譜系。即凡例第二至五條，其內容包括對舊譜要考證異同、并誤者；改六世為圖為五世為圖，五世圖參考歐譜與《史記》、《唐書·世系表》例，下注事實，旁注世次，朱注遷居及派名；繼子的書例；無后、有后不會或不及會的書例，出繼、人繼的書例。這些書例的改變，強調譜系的嚴謹，小宗與統(tǒng)宗之義、服屬輕重的宗法精神。

　?。?）明教化。即凡例第六、七兩條，規(guī)定子孫如有作過、不睦、侵祖墓、胃譜碟、蔑視先祠、毀棄手澤、婚姻不計良賤行為，譜中默名，小注中除了一般的履歷外還書行義、節(jié)婦、烈女。將倫理道德的評價引入編纂體例，寓教化于族譜。

　?。?）新體例。即凡例第八至十條，在族譜編排上，編首置譜辨，編后放先墓、先祠圖，別為《貽范集》，收錄宗族藝文。

　　概括起來，統(tǒng)宗譜進一步明確了徽州望族的條件，強調族譜編纂的宗法精神與嚴謹?shù)膶W術性，使統(tǒng)宗譜成為學術考證后的規(guī)范性族譜。

　　《貽范集》編成后，程敏政在《書程氏<貽范集目錄>后》陳說了協(xié)助其刊刻的房支，實際上這也是《新安程氏統(tǒng)宗世譜》收錄的房支。程敏政說：

　　《貽范集》之鋟梓也，其功力之費始于予，而協(xié)成于諸房，諸房以近計之，在歙者四，日槐塘，仙源，岑山渡，長翰山；在婆源者十三，日龍首山，鳳嶺，高安，長徑，金竹，環(huán)溪，沙陽，彰睦，香田，香山，周溪，城東，溪源；在祁門者四，日善和，寓巖，柏溪，程村；在績溪者四，日程里，坊市，仁里，小谷；在休寧者七，日漢川，塘尾，率口，山斗，臨溪，富溪及陪郭也。以遠計之在，開化者一，日玉田；在浮梁者二，日景德鎮(zhèn)，程山；在德興者四，曰鳳凰，滬口，南溪，新建；在貴溪者一，日程源；在樂平者四，日梅巖，石城，河沖，小彰睦也；河南建昌及樂平、杭橋三房子孫通譜遠不克至，湖州、吳門二房子孫有無不可知，開化龍山、北源，休寧會里及黔南山四房子孫失傳，婆源龍坡、清源二房子孫世次未詳，然其先德則有不可偏廢者，今并刻之。

　　程敏政依據(jù)新的標準，將上述程氏收人統(tǒng)宗譜，并刊刻了似門留存的一些文獻。

三、“譜辨”的特色及其商榷

　　程敏政在《新安程氏統(tǒng)宗世譜序》里說他有志于修統(tǒng)宗譜歷時二十年，“頗盡得諸譜異同之故”，所以定出“譜辨，三十七條?？梢哉f《新安程氏統(tǒng)宗世譜》按照“譜辨”編成?！扼蚨瘴募肪硎珍浀摹白V辨”有條目十一條，我又從中區(qū)分出小條目三十七條。

　　“譜辨”的條目如下：

　　1、辨祁譜世次自周秦迄五代了無一網(wǎng)可疑；

　　2、辨祁譜稱漢歷簡侯黑至晉新安太守元譚世次太遠兵己違太詳可疑；

　　3、辨祁譜不知程氏初遷江南出吳都亭侯普之后，誤據(jù)《元和姓纂》以為出魏安鄉(xiāng)侯呈，歐陽文忠公碑銘亦從其誤；

　　4、辨祁譜書新安太守元譚以下世次絕與《陳留譜》不同及書忠壯公二十二子可疑（含兩條）；

　　5、辨祁譜不知元皓與皓為一人，誤分滄州、中山為二房，及謬增荊祀一人為河南房祖（含兩條）；

　　6、辨祁譜行褒以上世系訛外當正，行褒以下世系明白當從，及祁續(xù)譜所載者諸房多不之見，或誤加增損，亦略辨之（含二十三條）；

　　7、辨龍山譜稱址公始遷開化及所載諸錯誤；

　　8、辨仲節(jié)徙居款之古城山非休寧古城巖（含兩條）；

　　9、辨德興祖蹤即唐忠臣宗楚，諸譜更置之誤；

　　10、辨婺源種德坊、德興海口、樂平東湖及湖州四程氏皆自西北來遷，非出忠壯公后；

　　11、辨河南程氏新居休寧、建康，陪郭程氏舊居休寧及遷徙承繼之由（含兩條）。

　　由此可知，“譜辨”主要討論的是新安程氏世系、遷徙、分衍時間、地點與人和事，而且主要針對的是所謂“祁譜”。我們以“譜辨”頗為關鍵的第一條為例加以說明，程敏政指出：

　　按饒之景德鎮(zhèn)有宋都官程公名祁者，嘗撰《程氏世勘三十卷，起得姓之初，而終于五季。其間系次分合，履歷詳簡，最號精密。蓋自宋以來，凡程氏之有譜者，必以此為按。本之者進以為是，不本之者斥以為非。其說之得行于一宗如此。敏政每閱之亦嘆其有功程氏，而獨疑其自晉以上抵于周末，事不見于經(jīng)史，何所稽憑，而能歷歷著之，使其昭穆分明，了無遺胭，一至是哉。然又疑魏晉以來用門第取人，凡大家巨室必有譜碟，副在官府，而祁生沛宋之時，恐及見之不可知也。近歲以來，欲重訂本宗一房，因遍考舊譜，旁證他書，而后知祁譜之果可疑也。何哉？以其所書河南房一派，而因有以盡發(fā)黝也川。

　　具體的證據(jù)是，程敏政從宋人所編《文苑英華》中發(fā)現(xiàn)李琶作于唐開元十六年（728年）的“程長史碑”，記載了忠壯公至大辨五世的姓名，而程祁只記載大辨是忠壯公的五世孫，中間的世系沒有。不僅如此，程敏政又得到北宋時所修的《陳留譜》記載與“程長史碑”相同。然而程祁也生長在北宋，卻沒有見到“程長史碑”與《陳留譜》（祁譜“自敘紹圣年中求陳留之譜而不得”），導致錯漏很多。因此，程敏政決定，“凡祁譜所述世次出于周秦之間者，皆不敢具載，以明此譜之可信?！?/p>

　　再如，“譜辨”的第三條里，程敏政依據(jù)《陳留譜》，發(fā)現(xiàn)林寶《元和姓纂》漏掉“吳都亭侯普”五字，于是程敏政得出結論：“蓋程氏之徙江南始于普，而居新安者始于元譚，非元譚始自河朔徙江南也?！?/p>

　　“譜辨”依據(jù)早于《元和姓纂》百余年的李琶“程長史碑”與可信的宋代所修《陳留譜》，發(fā)現(xiàn)一般人奉為姓氏學指南的林寶《元和姓纂》不盡可靠，祁譜的世系或依據(jù)《元和姓纂》而致誤，或“謂嬰十一世至漢歷簡侯黑，黑傳二十世至新安太守元譚，中間無一人一事見于傳記，今不敢從”，而“祁譜之所失其最甚者，在于偽作”。于是采取謹慎的態(tài)度，如程嬰十一世至漢的世系，因“簡侯實趙人，則其先當出于嬰公，故今止據(jù)《漢書》年表世系附嬰公之后”。通過考辨，程敏政否定了流傳已久的祁譜，建立起信而有征的譜系。

　　“譜辨”一出，引起徽州程姓的高度關注，贊成者有之，謹慎守舊者有之，批評者也不乏其人。有的支派雖接受一些程敏政的修譜主張，但仍堅持祁譜的世系。如國家圖書館所藏明程憲纂修《率東程氏重修家譜》十二卷，嘉靖刻本。該譜收有程敏政成化十七年（1481年）所作《率東譜跋》，還收錄了程敏政的《新安程氏統(tǒng)宗世譜序》。譜中有《率東程氏重修家譜》十一條，從內容看，參考了程敏政《新安程氏統(tǒng)宗世譜凡例》，但是并沒有全部接受，堅持舊有的說法。如第七條規(guī)定：“浦自開國迄五世，一依宋都官尚書祁，不敢妄增損一字，但圖系隨朝代修短編次，以便觀覽，今法歐陽氏五世一圖（庶觀者易詳其旁支）?！彪m然如同統(tǒng)宗譜將世系圖改為五世，但是宋以前的世系仍然依據(jù)祁譜。

　　更有甚者，直接與程敏政的“譜辨”商榷，并將程敏政摒棄的程姓聯(lián)宗，收人“新安程氏”，安徽省圖書館藏明嘉靖時程項《新安程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂》就是這樣的譜書。書前有明嘉靖四十一年（1562年）程希堯的序，說明該書編纂意圖：

　　吾宗之有譜，其來久矣。茲婆溪源清溪翁因續(xù)本宗家譜，見學士篁墩先生所葺統(tǒng)宗與都官祁譜抵捂殊甚，欲統(tǒng)會而翻刻之，恐白首而未之逮，乃將黃墩而遷者纂為注腳一書。并以都官鄭譜為的，而于統(tǒng)宗之任情筆削者，厘而正之，以固仁人孝子之所共快者也。蓋我程氏自伯符公之封廣平，至安鄉(xiāng)侯星而益顯，自郡守元譚公之家新安，至樣同之司靈洗而益著。又十二傳匡柔、行褒二公，孫曾而下，值黃巢之亂，各避勝地以居，徽、饒、衡、洛間，往往而是。其中山川之勝既人物之隱顯，遷徙之變更，派仍之同異，匪仁弗傳，匪譜弗錄。故唐祭酒譜之，宋都官譜之，自宋逮明，莫不于都官祁譜而遵信之無違。景泰間，槐瀕孟公亦嘗會通諸譜，以擴充祁譜所未備，鏡布四方，與祁并著，其亦為不刊之典乎！成化間鱉墩公統(tǒng)宗譜出，援詩義以氏其氏，索傳記以祖其祖，是則削，非則筆，于祁、孟之信以傳信者冒失之矣。無惑乎？后議之紛紛也。至嘉靖乙巳初，我知溪公之譜本宗，特立辯說，以明善非元譚高祖皆非比宗祖，富非南宗祖，與夫陳晉譜、李琶碑之不足憑，亦先得夫翁之所以理訛伐外者矣。譜學中興，不在是乎！夫譜之為義，將拾其同而艾其異，求其實不求其文。初也，孟也，詳于前而或略于后。黃墩譜雖博矣，而或遺其實。如溪譜雖實矣，而未采其博。翁欲博采核實，而一派一圖，前半篇書某支出某公之后，遷自何？來何地？后半篇書某公為某派之始，續(xù)系五世于其下，題曰：程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂。是雖未盡圖世之詳，實為統(tǒng)宗之漸，功不在初孟下也。注腳云乎哉！然考之統(tǒng)宗舊譜，從是者若干，改訛者若干，補遺者又若千，皆翁之猶口。又庫生諱時化別號鳳岡者采而輯之，款大參舞槐先生之所樂成者也。嗚呼！后之視今猶今之視昔，今之譜纂吾固為吾翁，望而后曰：統(tǒng)宗之全書，又不知屬誰望也。是為序。

　　序中批評程敏政統(tǒng)宗譜任情筆削，編纂“注腳”就是為了改正統(tǒng)宗譜的錯誤。還說明嘉靖中知溪公也特立辯說，認為陳晉譜、李琶碑不足為憑。“注腳纂”就是說明各支程姓祖先與遷徙分衍清況的書。

　　《新安程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂》吸收了一些統(tǒng)宗譜的東西，更多的則是與之商榷。其凡例說：“入纂派系并照祁譜與諸房世續(xù)之舊，酌而真者人焉。學士統(tǒng)宗之書，是者從之，訛者改之，遺者補之。”雖然尊重程敏政，但是認為統(tǒng)宗譜存在著訛錯、遺漏。該書還有《統(tǒng)宗訛謬說章》一文與程敏政商榷，其中分為八個部分：讀巖將淘公譜序說章第一，統(tǒng)宗削祖更郡說章第二，統(tǒng)宗信陳留譜、李琶碑變易太守府君下世次說章第三，珍公十子說章第四，統(tǒng)宗變易內史府君向公之子若孫于此分為南北之宗說章第五，中山之遷先后兩派說章第六，纂補珍公之下真派說章第七，篁墩家世說章第八。

　　《新安程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂》將程氏世系分為三部分。一是“原系”：得姓以來遷徙郡望；二是“統(tǒng)宗”：伯符世祖下七十三世；三是“分系”：七十三世而下一派一圖。總共九十余派，相對于統(tǒng)宗一潛來說，“從是者五十有三，改訛者一十有三，補遺者二十有九。于履歷之所及者考之，頗為詳悉。獨梅巖、河沖、程源、石城、杭橋與夫吳門、宣城、河南限于勢之難通，只從統(tǒng)宗舊圖刊布，或訛或遺未獲究實外，是其可疑者，有浮之程山一也。蓋程山原人統(tǒng)宗仲繁之子嬉下，嬉遷善和，生承勛、承德，承德生文華，五傳公寶遷程山，近善和。二十世孫和溪公昌審核。仲繁生令溫五子，無嬉與承勛等二世，而于所讀支譜一一改之。則善和無嬉矣，無嬉則無承德，無承德則程山孰為之祖，孰為之從遷也邪。故于程山派疑未入纂，而其所可續(xù)者，休之猶有溪西、榆樹、桃梅、上山，歇之猶有潛川、東山，婆之猶有周坑，饒之猶有十余系，皆所過訪而未我遇者，附記于末，以埃后之統(tǒng)宗君子。”《新安程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂》重新解釋了“新安程氏”的構成。

　　國家圖書館藏程長棠纂修、明隆慶二年（1568年）刻本《休寧古城程氏宗譜》，專門就“譜辨”第八條與程敏政商榷。該譜程嗣功所撰《休寧古城程氏重修宗譜序》說：“稽蘇祖所撰墓志，敘古城一族之源流，歷歷如指諸掌，而學士篁墩公‘譜辨’乃謂仲節(jié)之遷古城有三可疑，然志述仲節(jié)以下四世婚姓墓所甚詳。自個考之，所謂趙氏、金氏、任氏、葉氏皆在休古城五里之內，若款古城則無此姓也。所設唐云潛、富水、南洪、陸坦，皆在休古城十里之內，若款古城，則無此名也。審如是，則蘇祖之言為有征，而篁墩之說為無據(jù)?？谌粍t仲節(jié)之遷古城、古城之祖仲節(jié)也，又何疑哉！”他根據(jù)所藏墓志記載當?shù)氐男帐稀⒌孛J為仲節(jié)之遷古城有據(jù)，批駁程敏政“譜辨”中的說法。

　　《休寧古城程氏宗譜》多處表達了對于統(tǒng)宗譜的不滿。如該譜凡例規(guī)定：“同宗諸賢有訂統(tǒng)宗之誤者，無論隱顯，采為會訂，錄置編端，以備參考?！弊V中有宗人程霆撰《存譜疑》，就宋以上的程氏譜系與程敏政商榷：“學士謂祁譜于晉以上抵于周末事，不見于經(jīng)史，何所憑籍，而能歷歷著之了無胭遺。故祁譜所述周秦間世系，皆削而載。又謂祁譜所具漢侯黑至太守元譚太遠太詳，無一見于傳記，故不之存。是固學士公考信之卓識也。然信者信之，而于疑者則亦疑之可矣。一切削人或者懸斷亦太過乎？霆愚以為宜別作一議……唐之諸書（指“氏族之論”—筆者注）宋時寧無存者，而安知祁公不有見耶？果如無據(jù)，則皆所杜撰也。杜撰人名與官，或雜摘仕者、顯名者而牽綴之，不敢保其無也。蓋魏晉以氏族論選舉、論婚姻，則其強扳贅附，勢所必有。故曰：氏族之家言多誕。其書既行，而歷世因之，安能悉得辯證。故祁公或即其所見以成編爾，不然則其中所具事文曲折，謂皆鑿空以著之耶。若以傳記不具而悉去之，則古今事文固不一一登于史冊，史外傳記又難必傳，漢魏之所有至唐而存者幾矣？宋又幾有存也，于今又幾也。今于漢魏時事必欲求其佐證，是或失之固矣?！抟詾椋瑢W士譜綜博精核，人不能及，固當遵以為正，而諸舊譜自黃帝以下、行褒以上所述各位文行亦不妨其舊貫，另為一編，置于正編之前。而析學士之辨與孟譜伯符至休文，年多世少；智徹至元譚，年少世促，及方玄成未免蹈襲傳會等疑。篁墩學士之辨各附于本條下，庶其中如有一二果吾祖者，既不至于見遺，而其可疑者亦得明其所可疑。夫明其所可疑則益得以信學士之所可信矣?！背迢洞孀V疑》提出了折中的辦法，首先沿襲舊譜關于宋以前的祖宗世系，然后將程敏政“譜辨”有關內容附于相關內容之下，既尊重了程敏政的考證，也防止舍棄舊世系而遺漏祖先。

　　明萬歷時，程一枝纂《程典》（安徽省圖書館藏），其《自敘》概述程氏修譜歷史，并闡述程敏政統(tǒng)宗譜的影響?！蹲詳ⅰ吩疲骸疤萍緡缹⒐輨?chuàng)家譜，自忠壯以上缺而不錄，蓋其略也。有宋都官忠彥捃摭載籍，網(wǎng)羅放失舊聞，整齊世次，以為之譜。上溯開國，下迄五季，本支百世，燦然可述，諸程言譜者多宗之。由宋而元，若黔南山森，祁門善和復，婺源龍破舜，俞龍山仲文，及古城道愚，會里象賢，陪郭和卿，各往往述都官之舊以成書，不可勝記，唯大富營廠卿會譜系頗著焉。明興，款槐塘文實會通譜，本都官而推廣之。又記太守忠壯事實，名曰世忠錄，家碟茲多于是矣。學士克勤則以都官為未信，糾合諸程，勒成統(tǒng)宗。其世系率托之《陳留譜》，不相與同，蓋有意手矯正之也。又搜纂先宗以來金石遺文，名曰《貽范集》。由是都官之譜遂暗，而學士譜獨尊章。諸程以譜名家者，靡然鄉(xiāng)風。于漢口則志堅，于率口則師魯，與山斗則汝順，于婆源、高安則子文，于績溪仁里則佐時，無不本之學士矣。是時我族希明譜獨尊尚都官，而曰：此吾家世傳也。嘉靖以還，婺源龍山仲復、溪源謹之，祁門善和時亮，績溪程里邦載，各為辯論若干篇，譏正學士得失，而大富營啟嫩疏通證明，立語為最盡。又移書諸程，評議二家同異是非，諸程由此復宗都官焉。旋國信克己得魯續(xù)譜，各持所見，比輯二家，兼而有之，卒其能明定也?！蔽闹兄v到統(tǒng)宗譜修成后新安程氏本之程敏政“譜辨”修譜、個別族譜沿襲都官譜以及明嘉靖以來的批評者，經(jīng)過大家的討論，諸程復宗都官。也有個別族譜綜合都官、敏政兩家，兼而有之。

　　總的說來，程敏政“譜辨”的看法在明代開始為新安程氏采納，后來基本上被作為聊備一說而已。

四、結語

　　《新安程氏統(tǒng)宗世譜》作為較早的大型通譜，在族譜學的發(fā)展史上占據(jù)重要地位。著名學者程敏政的修譜主張為人注意，特別是他將統(tǒng)宗譜的序言、凡例、譜辨收入自己的文集，由于他的名氣以及文集的刊刻行世，流傳甚廣，影響頗大。

　　程敏政修纂的統(tǒng)宗譜，最主要的工作是辨別房支，搞清世系。程敏政修譜采取依據(jù)可靠資料考證世系的方法，舍棄北宋族人程祁流傳下來的程氏宋以前的世系，從學術角度來看，他修譜嚴謹，符合學術研究的標準。但是，舊有的早期世系已經(jīng)成為宗族認同的標志而流傳，將之棄置不用，族人從感情上難以接受。此外，社會實際中的確有存在的事情而無記載的、也有文獻失傳的情況，所以僅依據(jù)可見的資料證實世系和宗族歷史也難免有遺漏的情形。因此，程敏政的學術考證與宗族文化存在著內在的緊張關系。盡管新安程氏尊重程敏政，佩服他的學問與考證功力，但是并不愿接受其考證結果。這不能不說是學者修譜的悲哀。

　　值得注意的是，程敏政的“譜辨”被人放棄，是在明嘉靖時期。出現(xiàn)在這一時期或許不是偶然的，明嘉靖至萬歷年間，是宗族發(fā)展史上的重要時期，宗族鄉(xiāng)約化，族規(guī)大量出現(xiàn)，宗祠與族譜也大量產(chǎn)生，而且重構祖先世系，以滿足宗族組織化與普及發(fā)展的需要。在此形勢下，程氏諸派自然會更多的選擇追述祖先較遠的程祁譜的說法。