六壬之學、在古代是一門占卜的學問，從它產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)有幾千年的歷史了。它的產(chǎn)生是根源于道家的學說，但又把古代關于天文、地理、星象、歷算、呂律、氣功、中醫(yī)等等自然科學和關于人體的認識容納于內(nèi)；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規(guī)律的系統(tǒng)模型，并且融匯于陰陽八卦，干支五行，以及各種各樣的法術或者叫技術，以尋求天地人三者之間的關系，達到人類自身適應自然和改造自然的目的。

    六壬的思想，反映了中國古代哲學精華的內(nèi)容，并把抽象的哲學具體化，實用化。這在后面我們將一一介紹。

    六壬在古代數(shù)術中是一種高層次的占卜之學，一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘莫測的原因之外，還有一條，就是它包含的內(nèi)容大廣泛，學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。

    正因為如此，倍受儒家推崇的《易經(jīng)》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間，被一般的平民所接受。

    在自然科學和社會科學高度發(fā)達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經(jīng)并不那么神秘了。比如象天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心于研究中國古代數(shù)術學的人，自然是易如反掌了。
現(xiàn)在研究《易經(jīng)》的人很多，《易經(jīng)》可以說只是數(shù)術學的一部分。我們把中國古代所有關于占卜和法術方術之類的學問統(tǒng)稱為數(shù)術學，至于什么叫數(shù)術學，請參見陳維輝《中國數(shù)術學綱要》和《中國數(shù)術學原理》。數(shù)術學包括的內(nèi)容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經(jīng)、鐵板算、諸葛算等等，在《通志》—書中就介紹了幾千種占卜預測之法 , 它是相當龐大的。  

    我們認為，學習數(shù)術學的人手工夫應該是六壬，而把《易經(jīng)》作為一個輔助的工具?！兑捉?jīng)》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識，其經(jīng)文也過于隱晦，難以捕捉到準確的信息。況且它全部的預測信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷范圍是有限的。    

    六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天于；并用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位的時空體系，它以天地人三才相合，以尋求自然界與人的各種關系；用天人之際的整體性，法于陰陽，合于術數(shù)；以和諧性、系統(tǒng)性、整體性為最基本的指導思想，它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。

    那么，什么叫做六壬呢?  

    所謂六壬，就是在天于地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母，其生數(shù)為一，一加中數(shù)五變?yōu)榱?，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。  

    道家說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發(fā)生發(fā)展的前提根源。

    在太極學說中，一為太極。所以，六壬之學又為太極之學，這與道家的天地生成觀是一脈相承的。

    六壬的演算，完全是按照道家的“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的程序進行。它以天（天盤）、地(地盤)、太陽(日躔)、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據(jù)，用一套完整的模型，把所有的時空關系納于其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統(tǒng)一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。

    所以說，學好了六壬，全部數(shù)術學的基本思想，便可一通百通，其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就象站在高山頂上、遠處的景象便可一目了然了。

    六壬推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來，其課體有60花甲×12支＝720種。再加上其它的因素，如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉得：

    720×2(陰陽)×12(十二神)×12(十二將)×122(地支正反轉)＝29859840種課式、約合三千萬個信息單位?？梢娝男畔⑹侨绱酥?，這是《易經(jīng)》所不可比擬的。

    推算一事物，要考慮這么多的因素、當然很難。但是，不會則難，會了就不難了。等你熟練了，幾分鐘甚至更快的時間就可通過心算得出結果，這就叫“熟能生巧”。

    在六壬、大乙、奇門三式中，太乙以九宮為主，奇門以八卦為主，而六壬則以天、地、人三才為主，所以六壬是最高級的。   

    六壬有一個好處，它不象易經(jīng)那樣模糊、抽象、牽強、難以捉摸。它是一針見血，三傳一擺出，馬上就可以知道事情的發(fā)生、發(fā)展和結果。所以說，學習六壬又難又不難。     

    六壬還有一個好處，就是它把數(shù)術學所有的口訣都用上了。例如天干地主支的種關系口訣都得到了應用。我們可以在一個天地盤中找到各種各所需要的東西，它比《易經(jīng)》更直接了當和一目了然。學習六壬，一下就可以接觸到數(shù)術學的很多東西，并且還來得快。

    我們學習各種預測之術，都只是了解自然界的一種工具，等我們真正地洞澈了自然界的規(guī)律，或者說是“得道了”，這些工具也就無所謂了。正象我們要開一扇大門，用敲、用砸、或者用各種能打開這個天地盤大門的鑰匙，才能輕而易舉地登上通天的大道。