【聲音】 

　　功利主義的優(yōu)才教育，浪漫主義的情感教育，古典主義的德行教育，聽起來(lái)似乎各有道理。那么，聽誰(shuí)的？

　　讀英國(guó)小說(shuō)或觀英國(guó)影視，我們常不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)硬圓滑的職場(chǎng)贏家、風(fēng)流倜儻的大眾偶像居然是學(xué)霸。學(xué)霸們有一個(gè)共同習(xí)慣，無(wú)論成年以后職業(yè)、地位和身份如何，凡是需要自證資歷和才能的時(shí)候，他們首先會(huì)請(qǐng)出自己的大學(xué)榮譽(yù)學(xué)位夸耀一番。

　　英國(guó)政治諷刺喜劇《是，大臣》的主角漢弗萊爵士身居要職，作為官場(chǎng)老手，他最喜歡以“卑微的公務(wù)員”自謙，但是，只要議論到從政謀國(guó)的智力和學(xué)識(shí)，他就會(huì)毫不猶豫地亮出“牛津大學(xué)古典學(xué)一等榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位”以佐證其資質(zhì)。老牌間諜007在《雷霆谷》一集被派往日本公干，女同事莫尼彭尼提前為他準(zhǔn)備了《日語(yǔ)速成手冊(cè)》，他志得意滿為之一笑：“你忘了，我當(dāng)年在劍橋大學(xué)拿的是東方語(yǔ)言專業(yè)一等榮譽(yù)學(xué)位。”兩部作品，兩個(gè)大人物，兩個(gè)細(xì)節(jié)，說(shuō)明了一件事：在英國(guó)這一高等教育強(qiáng)國(guó)，考上名校未必是學(xué)霸，真正的精英還必須通過(guò)英式學(xué)位等級(jí)制度的考驗(yàn)；從英國(guó)大學(xué)畢業(yè)，成績(jī)合格取得文憑不足為傲，學(xué)位是一等還是二等、是榮譽(yù)還是普通，才真正決定人們對(duì)一個(gè)人的才學(xué)和素質(zhì)的評(píng)價(jià)。正因?yàn)槿绱?，伊夫林·沃小說(shuō)《舊地重游》里，敘述者查爾斯·萊德初入劍橋求學(xué)，堂兄賈斯帕便迫不及待上門賣弄經(jīng)驗(yàn)之談：要么爭(zhēng)取一等學(xué)位，要么索性四等萬(wàn)歲，混個(gè)中不溜的二三等文憑純屬浪費(fèi)時(shí)間。

　　英國(guó)大學(xué)實(shí)行的學(xué)位等級(jí)制萌芽于16世紀(jì)，創(chuàng)意來(lái)自劍橋大學(xué)的欽定神學(xué)教授。他把全體學(xué)生的平均成績(jī)作為參照標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生分為三等：排名頂尖的25%、中間的50%和排名末尾的25%。這是一種原始的量化考核機(jī)制，只不過(guò)在當(dāng)時(shí)并非強(qiáng)制，也未普及。

　　19世紀(jì)，劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)采取一系列改革措施，力圖從中古大學(xué)躋身現(xiàn)代大學(xué)行列，改革的重中之重是考試制度改革。在新考試制度實(shí)施初期，老師們發(fā)現(xiàn)，大量學(xué)生的成績(jī)毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。原因在于，那個(gè)時(shí)代有機(jī)會(huì)進(jìn)入這兩所傳統(tǒng)名校的學(xué)生無(wú)不出身于貴族或中產(chǎn)富裕家庭，成績(jī)平平的人，小部分是天資魯鈍，怎么努力也學(xué)不好，大部分則是仗著家里有錢有關(guān)系，未來(lái)有保障，怠于學(xué)業(yè)。大學(xué)于是創(chuàng)建起一種分等級(jí)的學(xué)位制度，將表現(xiàn)懸殊的兩類本科生群體區(qū)別開來(lái)：對(duì)于成績(jī)優(yōu)異、愛(ài)讀書的畢業(yè)生，授予榮譽(yù)學(xué)位；對(duì)于成績(jī)平庸、操行懶惰的畢業(yè)生，授予普通學(xué)位。其目的是倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮潛力求上進(jìn)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)若干次改革，英國(guó)的學(xué)位等級(jí)制形成現(xiàn)在的格局：學(xué)士學(xué)位共分兩類，榮譽(yù)學(xué)位和普通學(xué)位；其中，榮譽(yù)學(xué)位分三等：一等榮譽(yù)，二等甲級(jí)和二等乙級(jí)榮譽(yù)，三等榮譽(yù)。

　　修讀榮譽(yù)學(xué)位和普通學(xué)位，課程要求難易有別。但一般來(lái)說(shuō)，榮譽(yù)學(xué)位課程是絕大多數(shù)學(xué)生的選擇，因?yàn)槠胀▽W(xué)位僅表示及格，榮譽(yù)學(xué)位可以準(zhǔn)確表明個(gè)人的專業(yè)實(shí)力和學(xué)習(xí)品質(zhì)，而英國(guó)頂級(jí)企業(yè)招聘或名校研究生招生，通常把學(xué)位等級(jí)要求看得比學(xué)校排名更重。再說(shuō)，即使成績(jī)實(shí)在不行，無(wú)緣榮譽(yù)學(xué)位，只要學(xué)分合格，普通學(xué)位總能保得住。

　　根據(jù)英國(guó)高等教育統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2010年至2011年，一等榮譽(yù)學(xué)位獲得者僅占學(xué)士學(xué)位獲得者總數(shù)的15%。當(dāng)然，不同的學(xué)科和專業(yè)，獲得榮譽(yù)學(xué)位的難度不一樣。例如，同樣是2010年至2011年，數(shù)學(xué)學(xué)科，一等榮譽(yù)學(xué)位能占到學(xué)士學(xué)位的30%，法學(xué)學(xué)科則僅有8.1%。由此可見(jiàn)，要像漢弗萊爵士和詹姆斯·邦德那樣掙出夸口的本錢，并不容易辦到。一流大學(xué)的一等榮譽(yù)學(xué)位是優(yōu)秀加勤奮的結(jié)果，只屬于連續(xù)數(shù)年從殘酷競(jìng)爭(zhēng)中勝出的佼佼者。而這正是英國(guó)高等教育“寬進(jìn)嚴(yán)出”特色的一個(gè)重要體現(xiàn)。

　　英國(guó)大學(xué)的學(xué)位等級(jí)制度是19世紀(jì)英國(guó)功利主義哲學(xué)的衍生物。它和不分等級(jí)的統(tǒng)一學(xué)位制度，如我國(guó)當(dāng)下通行的學(xué)位制度，有何分別呢？打個(gè)比方，后者好比在教育領(lǐng)域?qū)嵤┠撤N紅綠燈體系：合格通過(guò)，不合格暫時(shí)停車，但還有第二次、第三次通過(guò)機(jī)會(huì)。其本質(zhì)是鼓勵(lì)所有人通過(guò)，不強(qiáng)調(diào)差異，盡力模糊獎(jiǎng)懲。而英式學(xué)位等級(jí)制則是刻意拉開獎(jiǎng)懲差距的一種價(jià)值體系。該制度設(shè)立的前提，是相信每個(gè)人行為的驅(qū)動(dòng)力來(lái)自對(duì)個(gè)人利益的不懈追求——用功利主義哲學(xué)家穆勒的話說(shuō)，來(lái)自對(duì)個(gè)人幸福最大化的計(jì)算和追求。鑒于個(gè)人總是為自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和幸福斤斤計(jì)較、時(shí)時(shí)謀劃，因此，它一定會(huì)激勵(lì)學(xué)子們力爭(zhēng)上游，不甘人后。

　　把功利主義原則引入教育管理，用名譽(yù)得失、世俗成敗引導(dǎo)學(xué)生求知，當(dāng)然是有反對(duì)聲音的。在19世紀(jì)的英國(guó)，功利主義的頭號(hào)對(duì)手是以桂冠詩(shī)人華茲華斯為代表的浪漫主義思想。華茲華斯信奉人與自然是和諧有機(jī)的整體，相信自然是使人良善和純凈的精神力量。知識(shí)是什么？知識(shí)本質(zhì)上是對(duì)人和自然的整體認(rèn)識(shí)，從天真無(wú)邪的孩童對(duì)世界的體驗(yàn)開始。求知的體驗(yàn)必須同時(shí)是對(duì)生命意義的體驗(yàn)。而學(xué)校過(guò)于倚重抽象的理性，把知識(shí)分割成各種專業(yè)，將它從自然、從日常生活分離，這樣的知識(shí)是被扭曲的、不真實(shí)的，不僅無(wú)益，反而有害。華茲華斯在《轉(zhuǎn)折》一詩(shī)中這樣寫道：“大自然帶來(lái)的學(xué)問(wèn)何等甜美！/我們的理智只會(huì)橫加干涉，/歪曲事物的美好形態(tài)，/剖析無(wú)異于屠刀?！比绻f(shuō)，在這位浪漫主義詩(shī)人看來(lái)，學(xué)校教育本身就意味著扼殺天真，阻斷兒童對(duì)萬(wàn)物的情感體驗(yàn)，那么，功利主義給學(xué)校教育裹上糖衣，鼓勵(lì)青少年在求知途中爭(zhēng)名逐利，這等于是人對(duì)大自然的徹底背棄，華茲華斯無(wú)論如何是不可能贊賞的。

　　學(xué)位等級(jí)制的第二位觀念上的對(duì)手，是英國(guó)教育的古典傳統(tǒng)——把社會(huì)道德品質(zhì)而非智識(shí)品質(zhì)看作教育的目標(biāo)。維多利亞時(shí)代，人們認(rèn)為大學(xué)首先是培養(yǎng)紳士的地方。紳士的寶貴品質(zhì)在于慷慨、自我犧牲、謙遜、勇敢。即使談到學(xué)習(xí)上的優(yōu)良品質(zhì)——勤奮，英國(guó)人的態(tài)度也是秉承古典主義倫理觀：美德是對(duì)美德自身的獎(jiǎng)勵(lì)。英國(guó)教育思想家約翰·亨利·紐曼曾言：“美德是對(duì)其本身的獎(jiǎng)勵(lì)，它會(huì)帶來(lái)最真實(shí)、最高尚的愉悅；但是，如果我們?yōu)榱讼硎艿哪康膩?lái)培養(yǎng)美德，那么……我們將永遠(yuǎn)無(wú)法得到享受，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)無(wú)法擁有美德?！彼囊馑际钦f(shuō)，勤奮作為一種美德，本身就是對(duì)勤奮者的獎(jiǎng)勵(lì)；懶惰作為一種缺失，本身就是對(duì)懶惰者的懲罰。如果用刺激物欲和滿足物欲、刺激虛榮和滿足虛榮的方法來(lái)培養(yǎng)勤奮，那么，勤奮這一美德永遠(yuǎn)培養(yǎng)不起來(lái)，相反，人們學(xué)習(xí)的動(dòng)力只會(huì)日益依賴膨脹的利益心和虛榮心。區(qū)分榮譽(yù)學(xué)位和普通學(xué)位、區(qū)分榮譽(yù)等級(jí)是以短期結(jié)果論優(yōu)秀，而長(zhǎng)期結(jié)果未必有利于德行修養(yǎng)。

　　功利主義的優(yōu)才教育，浪漫主義的情感教育，古典主義的德行教育，聽起來(lái)似乎各有道理。那么，聽誰(shuí)的？以經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)著稱的英國(guó)人回答說(shuō)，爭(zhēng)論沒(méi)個(gè)頭，時(shí)間不等人，誰(shuí)能有效解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就聽誰(shuí)的。因此，雖有反對(duì)聲音和推行上的困難，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的新考試制度和學(xué)位制度仍然在19世紀(jì)的牛津和劍橋兩所大學(xué)扎下根，并且產(chǎn)下了新一代的博學(xué)之士。維多利亞時(shí)代是英國(guó)歷史上的一個(gè)發(fā)展頂峰，也是英國(guó)大學(xué)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)代。這場(chǎng)克服異議、以優(yōu)才主義原則為核心的改革，是英國(guó)大學(xué)教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵一步。

　　“上了大學(xué)就輕松了”，這是我們中學(xué)老師鞭策高考生常用的口頭禪，也是幾十年來(lái)我國(guó)高校生活的真實(shí)寫照。大學(xué)教育在漫長(zhǎng)人生構(gòu)成的坐標(biāo)系中應(yīng)當(dāng)處于什么位置？上了大學(xué)到底應(yīng)不應(yīng)該輕松？這是一個(gè)問(wèn)題。自1999年開始，我國(guó)為解決經(jīng)濟(jì)和就業(yè)問(wèn)題擴(kuò)大普通高校招生人數(shù)，導(dǎo)致大學(xué)學(xué)位“通貨膨脹”迅猛，這也是一個(gè)亟須應(yīng)對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。另外，在當(dāng)下中國(guó)，浪漫主義氣息濃厚的快樂(lè)教育哲學(xué)和復(fù)古氣息濃厚的讀經(jīng)養(yǎng)德教育也風(fēng)起云涌，令許多人困惑。在這個(gè)教育現(xiàn)狀復(fù)雜、教育理念多元的時(shí)代，或許，英國(guó)大學(xué)教育的相關(guān)歷史和英國(guó)學(xué)霸的培養(yǎng)機(jī)制，對(duì)我們有所啟發(fā)。