發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，在很多地方似乎很多人都覺得做不出什么特色，理由之一是沒什

么資源。這里的“資源”是指名山大川、名勝古跡抑或名人騷客，最不濟也是名產(chǎn)風物，總之資源要有“名”，否則斷然發(fā)展不了鄉(xiāng)村旅游。如此來看，鄉(xiāng)村旅游就成了稀罕物，這是筆者在旅游實踐中經(jīng)常接觸到的普遍情況。上述認識顯然是在傳統(tǒng)觀光旅游意識的慣性下產(chǎn)生的，與“高大上”的自然、人文等“名”資源相比，那些被忽視的小山水、小文化、小設(shè)施、小生產(chǎn)數(shù)量眾多，散落在鄉(xiāng)村各處，筆者稱之為“鄉(xiāng)村小資源”，現(xiàn)在到了它們發(fā)揮作用的時候了。

專業(yè)名稱中不知是否有“鄉(xiāng)村小資源”，筆者認知的“鄉(xiāng)村小資源”是指在經(jīng)濟效益的價值觀念標準下，在鄉(xiāng)村范圍內(nèi)，無法或不能明顯吸引文化藝術(shù)者、資本擁有者、社會管理者、鄉(xiāng)村旅游者等群體或關(guān)注、或保護、或開發(fā)、或消費的眾多資源的總稱。

眾多無奇的山水花木、普通的老屋街巷、寂寞的木石遺存、瀕危的民俗非遺、廣布的縱橫阡陌、樸素的鄉(xiāng)民、滿含鄉(xiāng)愁的炊煙、村頭平常的老樹、藤蔓肆意的籬笆……都是筆者認為的“鄉(xiāng)村小資源”。“鄉(xiāng)村小資源”跟資源的體量沒有必然的聯(lián)系，這里的“小”是指它們一直以來未得到與其價值相匹配的重視，處于自生自滅的狀態(tài)中，甚至面臨人為的毀壞。

“鄉(xiāng)村小資源”大致有三類。自然類“鄉(xiāng)村小資源”主要有山地丘陵、山坡小峰、小溪水塘、無名花草、禽畜蟲鳥、自然聲色、小天象小氣候微地形等，這些讓鄉(xiāng)村比城市多了幾分柔情與生機，添了一些靈動與親切，空間相對扁平，視野足夠開闊，柔性視覺效果讓人很放松。與此相對的則是老屋陋巷、大野小田、土廟薄祠、亭道橋廊、川堤河壩等，它們是人文類“鄉(xiāng)村小資源”的代表，是鄉(xiāng)村人生存與智慧碰撞的物化存在，組合價值很高，少數(shù)單體的文物價值、美學價值、景觀價值潛力較大，或可稱為隱形的“名”資源。還有一類就是社會類“鄉(xiāng)村小資源”，主要是人、行為、規(guī)范和氛圍，包括在上述自然類和人文類鄉(xiāng)村小資源營造的空間環(huán)境下的鄉(xiāng)民群體，這一宏大群體曾經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的生產(chǎn)生活和精神活動，以及鄉(xiāng)規(guī)民風等。

一直以來鄉(xiāng)村都依附于城市存在，而且社會對鄉(xiāng)村缺少實在的重視與支持，鄉(xiāng)村弱勢，鄉(xiāng)村資源也就成了開發(fā)價值上的小資源了。與此同時國人似乎對“高大上”青睞有加，整個社會過分聚焦于各種出名的事物，對包括“鄉(xiāng)村小資源”在內(nèi)的各種樸實無華的存在選擇性忽視，因此“鄉(xiāng)村小資源”的遭遇很是悲慘，不被重視，長期邊緣化，如能任憑風吹雨打自然老去已是善終，更多的是人為摧殘，劈山填河、拆屋毀宅、砍樹伐木、上樓離田……“鄉(xiāng)村小資源”是鄉(xiāng)村性信息最可靠的載體，最原真的信息存留，更是鄉(xiāng)村性值得期待的傳承力量，而“鄉(xiāng)村小資源”的不斷弱勢加劇了鄉(xiāng)村性的流失，無處不在的硬化、渠化、整齊化、直線化、機械化、城市化以強者的姿態(tài)入侵鄉(xiāng)村，各種易容的偽鄉(xiāng)村性就此乘虛而入，鄉(xiāng)村性愈發(fā)凋敝。

重慶大木花谷

在農(nóng)業(yè)文明日漸式微，鄉(xiāng)村空間日益空心化的今天，“鄉(xiāng)村小資源”的價值頻遭忽視拋棄。隨著城市文明的弊病不斷暴露，人們又重新審視鄉(xiāng)村，打量起鄉(xiāng)村價值，特別是隨著鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村度假的發(fā)展，“鄉(xiāng)村小資源”的價值終于有了止跌回升、觸底反彈的可能，受到以旅游界為代表的社會各界的重視。“鄉(xiāng)村小資源”的價值是全方位的。

1.環(huán)境景觀價值。純凈的空氣、清澈的河水、蔥郁的山野、小村落、小寺廟、小古跡、小花小草都是小資源的范圍。其價值就在于綜合的融合價值，營造一種氛圍一種環(huán)境的價值?？梢哉w營造鄉(xiāng)村居游的大環(huán)境、大背景，各種小資源相得益彰、交相輝映，形成一種混搭的效果；也可以作為裝飾品，點綴景觀，形成景觀焦點，甚至達到畫龍點睛的效果。

2.歷史文化價值。“鄉(xiāng)村小資源”或多或少都有人力的痕跡，從而記錄下過往的人間百態(tài)，是人們的記憶和歷史的證明，而且早已內(nèi)化為鄉(xiāng)村的難以分割的一部分，自然環(huán)境為主的鄉(xiāng)村難免有單調(diào)寂靜之感，如果融入一些人文的氣息，融入一些經(jīng)過歲月沉淀的人類智慧物化的體現(xiàn)，那么小資源的歷史文化價值就會凸顯。

3.體驗互動價值。部分“鄉(xiāng)村小資源”仍然保持著原有功能，游人可以住在鄉(xiāng)村老屋，使用原來的生活設(shè)施體驗過去，下田感受“鋤禾日當午”的不易，也可以參與到鄉(xiāng)村民俗中。另外，散落鄉(xiāng)野的亭臺廊橋如果結(jié)合騎行徒步游線，將增加游線的節(jié)奏韻律，減緩游客的疲勞，增強游興。

4.鄉(xiāng)建材料價值。歷來鄉(xiāng)村建設(shè)基本是就地取材，山石、木竹、卵石都是常用之物，還有一些殘破建筑的構(gòu)件都是可以再次創(chuàng)意改造利用的，以此共同打造一個溫馨的鄉(xiāng)村生活和休閑的環(huán)境。另外特別是人文類小資源，往往就是當?shù)厝巳粘Ｉa(chǎn)生活積淀物化后的表現(xiàn)，旅游商品開發(fā)可以從中獲得一些靈感。

5.生產(chǎn)功能價值。一些堰壩、田壟、林地、圈舍仍有生產(chǎn)價值，如果與旅游結(jié)合開發(fā)體驗性生產(chǎn)，將有效提升旅游感受。

羅田縣紅葉景觀

1.整合打造，營造空間。“鄉(xiāng)村小資源”由于受重視程度不夠，外力尤其是有意識的人力干擾較少，也就較好地保存著資源本身的物理、化學屬性，保存了文化、美學的原真性，換言之，其中的鄉(xiāng)村信息很全很真，由于它們的存在，鄉(xiāng)村的環(huán)境氛圍得以基本保全或是具備了一定程度恢復的可能，早期的農(nóng)家樂基本是這種利用方式。因此，“鄉(xiāng)村小資源”應該有序整合，作為環(huán)境氛圍營造的基礎(chǔ)因子，整體營造一種具有鄉(xiāng)村性的環(huán)境空間和精神氛圍，成為強化鄉(xiāng)村旅游特性的最強優(yōu)勢。同時，要充分重視部分“鄉(xiāng)村小資源”景觀價值的發(fā)揮，適當與現(xiàn)代人的審美特點、情趣愛好結(jié)合，在不破壞“鄉(xiāng)村小資源”自身性的前提下，充分利用現(xiàn)有的各種特性對它們進行設(shè)計，融入設(shè)施功能性、景觀觀賞性和精神寄托性，形成自然和人文相融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧、或時尚簡約或古韻詩意或自然純凈的鄉(xiāng)村空間。浙江德清莫干山民宿群已經(jīng)較好地通過實踐證明了“鄉(xiāng)村小資源”整合創(chuàng)意打造的可行性，這樣的區(qū)域是一種文化、美學、生態(tài)、農(nóng)業(yè)、設(shè)計、時尚、品質(zhì)交融的空間，為鄉(xiāng)村度假生活的開展提供了最好的條件依托，全域旅游背景下，“鄉(xiāng)村小資源”更是獲得了裝飾風景空間的機遇，與全域旅游處處是風景而不是處處是景區(qū)景點的特色相符合。

2.升級成名，傳承文脈。“鄉(xiāng)村小資源”的“小”有些是隱形的、相對的，在新的評判標準或新的市場需求，特別是新的政策機遇下，小資源很容易出名，逆襲為傳統(tǒng)旅游資源觀下的“名”資源，受到旅游開發(fā)者的重視，成為一定鄉(xiāng)村區(qū)域的重點吸引物，通過科學整合，創(chuàng)意打造，成為具有市場號召力和競爭力的旅游產(chǎn)品。眾多的歷史古村落都是這一利用方式的成功案例。皖南的徽州古村落長期以來無人問津，在工業(yè)經(jīng)濟和城市文明的強勢打壓下，成為落后、貧窮的標志，但是隨著古村落的鄉(xiāng)村文化、建筑美學、風水環(huán)境、宗族民俗等價值不斷被發(fā)現(xiàn)，這些古村落似乎一夜之間“高大上”起來：2000年聯(lián)合國教科文組織將中國皖南的西遞、宏村列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這也是全球第一次把民居列入世界遺產(chǎn)名錄。世界遺產(chǎn)委員會評價：西遞、宏村這兩個傳統(tǒng)的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個世紀已經(jīng)消失或改變了的鄉(xiāng)村的面貌，其街道的風格、古建筑和裝飾物，以及供水系統(tǒng)完備的民居都是非常獨特的文化遺存。我們終于認識到隨處可見的“鄉(xiāng)村小資源”——古村落，原來有如此非凡的價值。2011年宏村創(chuàng)建成為國家5A級旅游景區(qū)，2014年古村落唐模、呈坎又與另外三處古徽州文化遺存捆綁成功創(chuàng)5A級旅游景區(qū)。綜上所述，鄉(xiāng)村區(qū)域需要重視“鄉(xiāng)村小資源”旅游價值和功能的挖掘，契合市場，創(chuàng)意打造，推動部分小資源鳳凰涅槃、浴火重生。

3.創(chuàng)意改造，突出情趣。在推崇大眾創(chuàng)新的今天，看重吸引力的旅游業(yè)更是需要不斷創(chuàng)意創(chuàng)新，創(chuàng)造更多吸引游客觀感和體驗的景觀與體驗。由于鄉(xiāng)村生活的相對靈活與隨性，很多“鄉(xiāng)村小資源”天生且長期就具有多重功能，比如門板既是門，也可以做桌子和床；水缸主要盛水，也可以腌菜，還有風水功能。因此，在跨界融合、顛覆思維的當下，眾多“鄉(xiāng)村小資源”的天性得以釋放，迎來了創(chuàng)意新生的契機。比如牛棚豬圈曾是鄉(xiāng)村生活中必不可少的元素，是農(nóng)耕生產(chǎn)的遺存，但在很多鄉(xiāng)村已基本喪失了原有的圈養(yǎng)功能，像這種臭氣熏天、“顏值”太低的建筑通常是一拆了之。其建筑材料、施工工藝、生產(chǎn)方式、飼養(yǎng)對象等包含的信息既是記憶也是情感將會永遠滅失，它們還能有機會存活嗎？有！河南新縣西河村將它們創(chuàng)意改造成室外公用廁所，以緩解屋內(nèi)無廁的不便，而浙江桐廬的牛欄豬圈則華麗變身為牛欄咖啡、豬欄茶吧，變臭為香，實在妙不可言。其他還有利用荒坡崗地打造地形公園，搜集閑置壇壇罐罐設(shè)計成創(chuàng)意景觀小品的點贊之舉，尤其是早期的洋家樂民宿更是創(chuàng)意改造成名的典范。

4.體系梳理，以量取勝。“鄉(xiāng)村小資源”的一個重要特點是數(shù)量眾多，種類豐富，在資源個體價值難以發(fā)揮利用的情況下，如果進行同類歸納，形成體系，通過同類數(shù)量形成體量，進行資源重組，抱團發(fā)展，仍然可以讓“鄉(xiāng)村小資源”受到關(guān)注，有所作為。比如很多鄉(xiāng)村把閑置的犁耙、脫粒機、織布機等生產(chǎn)工具收集到一起展示農(nóng)耕文化，或是把手爐、腳爐、油布傘、棕衣、箬笠集于一室陳列讓人直觀認知曾經(jīng)的鄉(xiāng)村生活細節(jié)，這都是體系歸納，集合做大的事例。有了數(shù)量的優(yōu)勢，就會呈現(xiàn)一個相對完整的歷史文化景象，讓游客全方位了解相應的發(fā)展變遷和人們生存生產(chǎn)生活的智慧。如果重組后的體量仍然稍顯不足的話，可以外部植入或無中生有，做大體量，實現(xiàn)質(zhì)變。比如某地漁業(yè)歷史悠久，有關(guān)漁業(yè)的工具、遺跡、故事、人物、作業(yè)技術(shù)、漁業(yè)非遺十分豐富，要素完整，同時也有了一定的市場知名度，為了讓這些漁文化小資源發(fā)揮更大的旅游價值，就可以植入國內(nèi)各地甚至世界各地的漁業(yè)文化，打造漁村大觀園的主題，從而在量的整合上做到較高層次。

5.借勢外力，壯大自身。“鄉(xiāng)村小資源”要想實現(xiàn)旅游化利用，還有一個嘗試就是借勢外力。這里的“外力”可以是周邊線性旅游吸引物、塊狀旅游景區(qū)，可以是旅游需求巨大的臨近大中城市，也可以是重大事件機遇，還可以是影視拍攝的外景需求，總之能用得上“鄉(xiāng)村小資源”的，都是有效的外力，以此開發(fā)合適的旅游產(chǎn)品，回應游客需求，融入其中實現(xiàn)自身發(fā)展，正所謂蠅隨驥尾，騰飛千里。張家口張北壩上的一條柏油馬路沿線蜿蜒曲折、景觀奇峻，但是多年來只是日復一日靜靜地安躺塞外，幾年前當?shù)卣腺Y源，以之為基礎(chǔ)主要面向北京的自駕車愛好者營造良好的自駕游空間，一時間聲名鵲起，成就了“草原天路”的美名，沿線的“鄉(xiāng)村小資源”依托草原天路超越了既有存在，實現(xiàn)了價值激活和價值跨越。浙江安吉有一片竹林，是著名影片《臥虎藏龍》的外景拍攝地之一，影片全球上映后，火箭般提升了這片竹林的全球知名度，極大地凸顯了生產(chǎn)性竹林的旅游價值，安吉縣抓住千載難逢的機遇，發(fā)展竹生態(tài)旅游，依托當?shù)靥幪幗允堑闹褡哟蛟斐觥爸袊笾窈＞皡^(qū)”，實現(xiàn)了小資源的迅速增值。

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