作者：杉山正明｜來源：史事挖掘機

對于中國人而言，蒙古是「元寇」；對于俄羅斯人而言，蒙古意味著「韃靼的桎梏」，對于西歐人而言，蒙古則是以屠殺聞名的「野蠻破壞者」。這些看法都錯了！

日本學(xué)者杉山正明把真相從歷史的迷霧和文明的偏見中釋放出來，藉此重新認識蒙古、元朝和忽必烈。

●忽必烈的繼位，為什么是理解蒙古和世界史大轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵之鑰？
公元1259年，第四任蒙古大汗蒙哥猝死，忽必烈宣布繼承大汗之位，使得旭烈兀在伊朗自立為國，從而造成幾個蒙古汗國的分化。這一局面，使得1260年成為世界史轉(zhuǎn)向的重要一年。

●只有征服南宋，才能被蒙古共同體認定為唯一的統(tǒng)治者。
忽必烈要如何在蒙哥去世后的權(quán)力競爭者中勝出？他不僅要在軍事上擊敗競爭者，還得創(chuàng)下不世之功和巨大財富，給蒙古共同體帶來繁榮安定。這正是忽必烈必征服南宋之因，因為南宋國擁有當時歐亞大陸最大的財富與人口。自此，蒙古不再沿草原地帶西征，而轉(zhuǎn)為復(fù)雜地貌的南方。

●忽必烈的挑戰(zhàn)不僅是如何攻下南宋，而更是保有其繁華，他做到了。
他克服了地理上的「空白障壁」（指南宋和金對峙期間造成的荒蕪中原）與「水的障壁」（指長江），盡可能減少雙方損傷，達成順利接收江南財富的目標！他兵不血刃，進入南宋首都杭州，并創(chuàng)造出更繁華的城市，讓馬可波羅贊嘆不已。

●忽必烈對首都的構(gòu)想——北京不是內(nèi)陸城市，而是與海相連的巨大首都。
在忽必烈的規(guī)劃中，大都雖然擁有中華都市的外觀，但內(nèi)在機能上卻是巨大的內(nèi)港城市（即今日積水潭），透過運河和海洋連接，成為蒙古草原通往西方海上絲綢之路的樞紐。這完全不是我們今天對北京的認知。此外，大都也充滿了濃厚的草原氣息和印度、西藏色彩。

●忽必烈對新國家的基本構(gòu)想：草原軍事力 中華行政力 穆斯林商業(yè)力。
忽必烈政權(quán)一方面將草原軍事力作為支配的根源，一方面又導(dǎo)入中華帝國的行政模式，以中華世界作為財富之源來管理。再利用穆斯林的商業(yè)網(wǎng)，創(chuàng)造出由國家主導(dǎo)的超大型商業(yè)流通體系。大元汗國是一個打破各地關(guān)稅壁壘、由政府保護貿(mào)易安全、各地度量衡標準化，并以商業(yè)稅為政府歲入的世界國家，而不僅僅是中國的「元朝」。忽必烈讓草原起家的蒙古成了海陸帝國，也讓歐亞大陸首度具備世界史的意義。

●蒙元為何「失敗」？
十四世紀長達七十年的大天災(zāi)，使得蒙古聯(lián)合體走向瓦解；而另外一個原因是，在當時，支撐忽必烈這一跨歐亞體系的技術(shù)手段其實非常低。一三六八年，大元汗國從中國境內(nèi)退出，蒙古帝國迅速分化為大大小小的諸多勢力。而明以后的中國，在一個已經(jīng)蒙古化的體系里（包括疆域、行政體系等）以中華為名繼續(xù)運作。

這就是真實的蒙古。十三世紀初，以游牧立國的蒙古快速崛起，統(tǒng)合歐亞大陸的東西方文明，為世界史開創(chuàng)嶄新的一頁；而成吉思汗之孫――忽必烈的第二次創(chuàng)業(yè)，即大元汗國，所建構(gòu)出的世界國家及經(jīng)濟體系，更是對今日世界形成巨大影響。本書超越以西歐、中國為主體的觀點，描繪出有別于以往的蒙古、「元朝」和世界史。

13-14世紀的蒙古時代，顛覆了世界史，而《顛覆世界史的蒙古》，則無情挑戰(zhàn)了我們的歷史常識。

◎世界史圖像以十九世紀的歐洲為核心，其根基是善惡的對立，進步和落后的分野。然而游牧民與其國家所創(chuàng)造出來的歷史，堪稱是「另一個世界史」。十三、十四世紀的蒙古世界帝國，便處于這「另一個世界史」的頂點。 

◎歐洲史觀認為：世界是在西方地理大發(fā)現(xiàn)后才一體化的。錯了！事實是，十三世紀末，人類史上首次圍繞著歐亞陸海循環(huán)的交通網(wǎng)絡(luò)，是蒙古人在和平狀態(tài)下形成并掌控。若無「蒙古時代」，便不會出現(xiàn)西方人的「地理大發(fā)現(xiàn)」。 

◎蒙古人掌握的帝國大體上都是寬松的，而帝國變得接近嗜血、鎮(zhèn)壓、歧視、戰(zhàn)爭，乃是西歐殖民海外之后的現(xiàn)象。特別是19世紀到20世紀之間的各種帝國，幾乎都取法歐洲。 

◎游牧民推動的世界史，大家耳熟能詳?shù)氖切偃宋鬟w，壓迫日耳曼各族并導(dǎo)致羅馬崩解，比較少知道的是，游牧帝國貴霜王朝連接起中亞和印度次大陸，在佛像的誕生和佛法的北傳、東漸中具有關(guān)鍵地位。 

◎蒙古對伊斯蘭很不友善嗎？錯！在蒙古帝國的擴展中，穆斯林扮演的角色極其重要。調(diào)查、外交、勸降、謀略活動中，必有穆斯林參與，特別是征稅和財務(wù)，幾乎全部委任穆斯林官員。其結(jié)果是：蒙古與穆斯林以軍事和通商的結(jié)合為主軸，形成了共生共存關(guān)系。這種完美折中調(diào)和，比今日的世界帝國美國與伊斯蘭打交道的方式智慧得多。 

◎「資本主義」、以「銀本位制」為背景的紙幣政策，這些早于近代的經(jīng)濟樣貌，是在蒙古主導(dǎo)下出現(xiàn)的！蒙古帝國治下，還創(chuàng)造出形式統(tǒng)一的施令公文系統(tǒng)，以及負責翻譯不同語言的機構(gòu)，這是非常具有「近代」性質(zhì)的事情。 

◎蒙古殺伐無數(shù)？又錯了！蒙古軍整體而言乃是一直不戰(zhàn)的軍隊，重視情報戰(zhàn)和組織戰(zhàn)。目的不是使他人降伏，而是使之「成為伙伴」（蒙古術(shù)語：成為伊兒il）。只要成為伙伴，就沒有敵我之分。蒙古之所以令人驚駭?shù)臄U展，可以說是這個彈性自如的、豁達的國家觀使然。 

再從蒙古等游牧民國家的角度看中國史，結(jié)論也令人大跌眼鏡:

◎關(guān)于漢朝和匈奴，事實上，匈奴讓漢王朝屈服，將之作為事實上的「屬國」將近七十年。而漢武帝的北征，其實是為了推翻自己的「臣屬」狀態(tài)。漢匈戰(zhàn)爭由漢主動發(fā)起，長達七十年，結(jié)果在漢武帝毆后，由漢一方提出和平要求，才結(jié)束戰(zhàn)爭。我們一般持中國本位觀，將漢朝視為善良的被害者，而匈奴是邪惡的加害者，這種解釋實在是不可思議。 

◎被歸類為中華王朝典型的隋唐，無論王室還是國家，其實都和之前的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等鮮卑拓跋部一脈相連。坦白說，與其視為中國式的朝代國家，不如以拓跋國家之名來涵蓋北魏到唐的五百年，才更符合歷史事實。 

◎契丹帝國和北宋王朝兩國皇帝簽署的和平條約——澶淵之盟，使得契丹成為北宋的保護國，雙方和平共存長達約百年。這否定了所謂「中華帝國只有一個」的刻板看法。而從近現(xiàn)代的眼光看，澶淵之盟也推翻了前近代亞洲不存在國界和條約關(guān)系的謬論。 

◎就中華地區(qū)而言，形成統(tǒng)合的力量幾乎都來自外部：蒙古人的大元汗國，實現(xiàn)了南北的再統(tǒng)合，而之前統(tǒng)合中華地區(qū)的，是隋唐這兩個鮮卑系游牧國家。中間的幾百年，則是遼、五代、北宋、金、南宋、西夏等分裂、多級、縮小版的「中國」。 

◎忽必烈政權(quán)擁有史上前所未有的大型艦隊，實行以穆斯林商人為主軸的國際通商和自由經(jīng)濟政策。十三世紀末，從中國東海經(jīng)印度洋到中東的海上絲綢之路，是掌握于蒙古人之手，這一點在過去都被抹殺。也因為此，才有明初的穆斯林鄭和下西洋。 

◎青花瓷的鈷藍染料是伊朗特有，但瓷器則是中華特產(chǎn)，串聯(lián)起這兩種技術(shù)的，是同時控制了中華和伊朗的世界帝國蒙古。深藍和白是蒙古的品味，青花瓷因此歐亞普及，調(diào)和成所謂的「時代的品味」。 

◎從秦到清的歷代王朝，通常被理解為是以中國為名的持續(xù)二千年以上的整體國家。其實若以各個政權(quán)為單位檢視，就會發(fā)現(xiàn)這些王朝的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形態(tài)，彼此差異頗大。有的是北亞型、有的是中亞型、甚至還有包含北亞和中亞的巨大帝國蒙古，而不只局限在中華地區(qū)。 

種種挑戰(zhàn)歷史常識的結(jié)論，在《顛覆世界史的蒙古》一書中比比皆是。作者杉山正明指出，蒙古，是理解世界史的重要元素。一則因蒙古時代本身，乃是世界史上游牧文明的頂點；二則蒙古時代是世界史的分水嶺，它開啟了通往近代史的門扉；最后，蒙古時代在「世界史」上的意義，則是彌補了現(xiàn)有世界史圖像的不足和結(jié)構(gòu)性缺陷。