許欽文的作品大多是短篇小說。他的散文數(shù)量不多，卻別具一格：清晰、質(zhì)樸、具有耐人尋味的意蘊(yùn)。《殉情的鱟》是其中一篇。本文寫于1935年，正是許欽文因意外事故受累入獄，經(jīng)魯迅先生營救出獄后的第一年。在深深的體會了人世間濃黑的悲涼之后，許欽文的散文失去了前期作品的“詼諧和憤激”，將“冷靜”化為“深沉”，觀察與思索社會的途徑變的寬闊多樣了，于是一種普通的海洋生物——鱟，成為作者折射社會情態(tài)的“三棱鏡”。

《殉情的鱟》是一篇議論性的論文。文章的立論是從鱟的一個傳說開始的：

這種東西很有點(diǎn)奇怪，總是兩個接連在一起的，雄的背在雌的上面；漁人去捕的時候，一定捉住下面的雌的，那末雄的也就跟著來，不會逃，好象是舍不得雌的；但如捉著上面的雄的，雌的就滑去了。

這是一種殉情的動物。

難道這種屬于肢口綱、劍尾目、鱟科的海洋低等生物，真具有人們所贊美的忠貞和誠摯的情愛么？抑或是人們主觀、意念化后的推測？作者的觀點(diǎn)很清晰：由于“捉住了雄的雌的就會自顧溜脫”，所以，所謂殉情，只是雄鱟對于雌鱟單方面的，殉死于這種薄情的對象，雄鱟只是一種盲目的癡情罷了，不值得稱贊。

但是，作者的認(rèn)識不僅止于此。我們稱贊《殉情的鱟》是一篇富有意蘊(yùn)的文章，不是指作者豐富的科學(xué)知識——對鱟的生物本能的透徹了解，而贊賞他對虛偽的人情世態(tài)所進(jìn)行的冷靜而客觀地剖析。作者運(yùn)用他廣博的科學(xué)知識，由鱟聯(lián)想到蜜蜂、螞蟻和蛾類的生殖特性，進(jìn)一步說明，所謂雄鱟的“殉情”只是這一類生物交尾之后，生命終結(jié)前的表現(xiàn)，而雌鱟的所謂“薄情”，正是它為了“繁殖種子”，“傅宗接代”的動物本能，“或者原是母性的偉大！”

從心理學(xué)上看，情感是人類固有的一種屬性。誠摯而忠貞的愛情是人類情感中最強(qiáng)烈、最美好、最深沉的一種情感。作為一種海洋低等生物，鱟原本就不具備這種人類所獨(dú)具的感情，為什么人們還要贊揚(yáng)它的“殉情”呢？這個籠罩在鱟身上的神秘光環(huán)，實(shí)際上是人們附會的，經(jīng)過封建文化淬過火的觀念的產(chǎn)物。

文章在最后一針見血地指出：

可見所謂殉情，根本為著繁殖種子。只是人，無論是殉情也罷，殉種族也罷，總要捉得來吃，連小的都要收羅得來供玩弄。

一方面津津贊揚(yáng)，另一方面又毫無顧惜地吞食與玩弄，這種言與行的相悖，不正是當(dāng)時社會人情的虛偽與丑惡的真實(shí)寫照嗎？“殉情”論者的荒謬已被證明得清清楚楚。

自古以來，忠貞的情愛一直是中外各種文學(xué)體裁歌詠不衰的主題，但是，生活給予許欽文的苦痛太多了，他滿目所見的都是不盡的陋習(xí)和丑惡，于是，在這個“被故鄉(xiāng)所放逐”，被“生活驅(qū)逐到異地去”的流浪漢的筆下，男女之間的婚戀、情愛大多失去了人性的純真，而被變形。例如《理想的伴侶》中的極端利己主義戀愛觀的宣泄；《瘋婦》里封建家庭制度和舊的道德習(xí)慣，對年青婦女的嚴(yán)重戕害；《鼻涕阿二》中，因青春的萌動，新吻的被拒絕而遭到的非議與不幸等等，種種人情事態(tài)暴露了當(dāng)時社會舊思想、舊道德、舊習(xí)慣的虛偽與兇殘?？梢?，《殉情的鱟》中所謂的“殉情”，只不過是束縛和毒害男女純真情感的繩索與利劍，是封建禮教和封建習(xí)俗的一塊可憐的遮羞布。

不過，許欽文也并非是一味“憤世嫉俗”的人，他也贊頌高尚而純真的情感，向往美好的生活。在散文《花園一角》中，他運(yùn)用了象征和擬人手法，描述了蜻蜓對蝴蝶姑娘的動人而勇敢的愛慕和追求。為了實(shí)現(xiàn)自己的追求，它奮身不惜，義無返顧地?fù)湎蛄朔饨ǘY教和封建世俗的“蜘蛛網(wǎng)”。這也是一種“殉情”，然而這種“殉情”和鱟的“殉情”，卻不可同日而語，有著質(zhì)的區(qū)別。

以上所述，是我們借助聯(lián)想所進(jìn)行的理性的思索與概括?！堆城榈镊c》所表達(dá)出的思想與感情沒有如此直白和顯露，作者只是想通過客觀的描述和說明，給讀者一點(diǎn)啟示，使他們在品味人情時，能夠正確地感受。如果我們繼續(xù)對文章進(jìn)行一些歸納和演繹推理，不難發(fā)現(xiàn)，世人所稱贊的鱟的“殉情”不過是一種人為杜撰的，自欺或欺人的心理游戲，是幾千年的舊文化影響的具體反映。

《殉情的鱟》語言質(zhì)樸簡練，不作雕飾，如行云流水，平淡之中見深意。它的構(gòu)思精巧而自然，不有意圖解思想，似乎通篇都純客觀地說明和描述，只是在結(jié)尾處信筆抹上了一句諷刺性的文字：“只是人，無論是殉情也罷，殉種族也罷，總要捉得來吃，連小的都要收羅得來供玩弄。”這畫龍點(diǎn)晴的一筆，揭示出鱟與人世間的某種關(guān)聯(lián)，啟發(fā)讀者的思維，引導(dǎo)讀者同作者一道品味人情的虛偽和丑惡，文章此時才透出揭露和批判的辣味來。

“五四”以后，文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)了一種新現(xiàn)象：一些作家從科學(xué)中吸取靈感，以科學(xué)的眼光去感受形象，把反封建的主題與科學(xué)的眼光所感受的形象結(jié)合起來，從科學(xué)的啟迪中開辟藝術(shù)構(gòu)思的新途徑?！堆城榈镊c》正具有這種特色。作者借助科學(xué)知識對鱟這一形象作了深入地開掘，使得科學(xué)的說明與散文的、傳統(tǒng)的、托物言志的表現(xiàn)手法結(jié)合起來，增加了文章表現(xiàn)生活、反映時代的力量。有人稱《殉情的鱟》是科技散文，也許不無道理。它對現(xiàn)代散文創(chuàng)作的發(fā)展，提供了寶貴的借鑒，因?yàn)槿绾瓮黄啤凹冎饔^抒情”的傳統(tǒng)舊模式，與當(dāng)今高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)，尋找新的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，正是目前散文創(chuàng)作理論與實(shí)踐研究的重要課題。

                                    劉  帆