|
你想到達(dá)的， 不過是遠(yuǎn)方的茍且。 ——國館君按 旅行，似乎成了人們擺脫現(xiàn)實(shí)茍且的一劑萬能良藥，人們高喊：“人生不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，“人生要來一場說走就走的旅行”，“一個(gè)人去流浪旅行，來感悟生命的真諦”。 于是，我們背上雙肩背包，挎著單反，騎著山地車，“我?guī)е?，你帶著錢”，來一場說走就走的旅行。 在西藏的大地上艱苦跋涉，用相機(jī)拍下三步一跪的虔誠朝圣者，在大昭寺門前的青石板上頂禮膜拜，繞著大殿推動下轉(zhuǎn)經(jīng)筒，再聽一段喇嘛們的經(jīng)文，最后陶醉下瞬間提升的逼格。 或者去清邁、恒河、阿姆利則市、麥加、耶路撒冷、梵蒂岡…… 于是朋友圈里有了你向人炫耀的高清照片，證明你曾“到此一游”。 喧囂過后，你的靈魂是否有一絲的改變，西藏的曙光是否讓你看到了天堂，而你的人生是否也因此變得更加完美? 其實(shí)，你到達(dá)的不過是遠(yuǎn)方的“茍且”。 于是有人感慨：為何你從西藏回來，卻依舊俗不可耐？ 沒有文化的積累，你不過是“到此一游” 這一切源于你只是一個(gè)無知的看客，你對遠(yuǎn)方一無所知。 你不知道蓮花生是誰，也分不清格魯派和薩迦派的差異，你最多能背誦兩行倉央嘉措的情詩。 所以你無法理解朝圣者的虔誠與執(zhí)著，而喇嘛口中的經(jīng)文不過是片嘈雜；當(dāng)然，你更難以理解穆斯林心中的安拉以及基督徒眼里的上帝，你唯一可以炫耀的就是“到此一游”，而詩與遠(yuǎn)方其實(shí)與你無關(guān)。 美國總統(tǒng)約翰遜說:“一個(gè)人在旅游時(shí)必須帶上知識，如果他想帶回知識的話?！?/span> 對約翰遜來說，有了知識的翅膀，沿途的風(fēng)景成了他凝聚人生智慧的源泉，走的地方越多，視野就越寬闊，站的也就越高，也成就了他斐然的政績。 文化的欣賞和心靈的感悟是需要門檻的，它需要你不斷地去積累沉淀，不斷地提升你的文化和素養(yǎng)，才能仰觀宇宙之恢弘，俯察萬物之豐盛，游目騁懷，真正到達(dá)人生的詩意和遠(yuǎn)方。
來一次有準(zhǔn)備的文化之旅 也許，是時(shí)候來一次有準(zhǔn)備的文化之旅了，你需要的不僅僅是復(fù)古相機(jī)、雙肩背包、登山鞋、必備藥品，還要一份豐富的文化早餐。 不要著急著說走就走，你需要靜下心，讀些相關(guān)的書籍，做些積累與準(zhǔn)備?；蛘咴陔p肩背包里放本書，了解一些當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史。 當(dāng)然，你更需要在平時(shí)增加自己的閱讀量，提升自己的文化素養(yǎng)和鑒賞能力。 余秋雨是著名的文化學(xué)者，他的《文化苦旅》、《千年一嘆》都和旅行有關(guān)，書中對文化的反思和認(rèn)識，對人生的思考和追問都在社會上引起了很大的反響，而這背后都和作者幼年的讀書積累有密切關(guān)系。 正是少年那段艱難的閱讀時(shí)光，為他今后的文化之旅打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以他能從閑散的人群中看到印度文明的麻木和衰落，能從耶路撒冷的哭墻看到猶太文明的顛沛流離，能從荒蕪的沙漠中看到埃及文明的粗糲憨直。 不是每個(gè)人都能成為余秋雨，也不是每個(gè)人都需要“讀萬卷書”，才能“行萬里路”。
當(dāng)你有了足夠的文化積淀，旅行會讓你的人生更加豐富多彩，也許不經(jīng)意間，你的靈魂就受到了啟迪，而你的人生也將到達(dá)另一個(gè)高度，而旅行也不再是“到此一游”。 |
|
|
