公元前215年，秦始皇東巡“碣石”，刻《碣石門辭》，并派燕人盧生入海求仙，曾駐蹕于此，因而得名秦皇島。本期印象京津冀將帶您走進河北秦皇島。 秦皇島歷史悠久，底蘊豐厚，兩千余載的歲月長河，留下了夷齊讓國、秦皇求仙、姜女尋夫、漢武巡幸、魏武揮鞭、唐宗駐蹕等眾多歷史典故，這里有秦皇行宮遺址、求仙入海處、天下第一關(guān)、姜女廟、韓文公祠等眾多人文遺跡。 天下第一關(guān) 天下第一關(guān)，即山海關(guān)，又稱“榆關(guān)”，以古渝水而得名，位于潼關(guān)城東約1500米處。北臨黃河天險，南依牛頭山源，用磚砌筑高墻，是古潼關(guān)門戶。門外橫額書“第一關(guān)”，里額書“金陡關(guān)”，字跡豐滿圓潤，蒼勁有力，均為清乾隆皇帝愛新覺羅弘歷手筆。關(guān)隘當險而立，高原夾道，僅容單車，行走五里，視力所及，一線青天。入關(guān)經(jīng)第一寨，始見潼關(guān)東門。唐代詩人杜甫有“丈人視要處，窄路容單車，艱難奮長戢，萬古用一夫”的詩句，以贊其險。 “天下第一關(guān)”這座城門保存完整，矗立在城門上的城樓，分上下兩層，高達12米，為歇山重檐頂。北、東、南三面開有68扇紅板箭窗，平時關(guān)閉，用時開啟。城樓上懸掛著巨大橫匾“天下第一關(guān)”，字跡雄渾有力，傳為明朝書法家、本地人蕭顯所書。登樓遠眺，南望長城伸入大海，北望長城沿燕山山脊蜿蜒而上，感慨這里真是古人說的“兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關(guān)”。 秦皇求仙入海處  秦皇求仙入海處位于秦皇島市海港區(qū)東南部，秦皇島古屬碣石地域，因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。據(jù)《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇于公元前215年東巡碣石-秦皇島，并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士攜童男童女入海求仙，尋求長生不老藥。明憲宗成化13年，立"秦皇求仙入海處"石碑一座，以紀圣境。 秦皇求仙入海處，濃縮了戰(zhàn)國時代重大歷史事件和傳說典故，突出了秦始皇入海求仙的壯觀場面。秦皇東巡群雕，體現(xiàn)出秦始皇統(tǒng)一全國后東巡碣石時的壯觀場面和秦始皇躊躇滿志、意氣風發(fā)的精神面貌，成為景區(qū)的標志之一；求仙殿內(nèi)秦帝國國事藝術(shù)陳列館，以展示秦帝國先進的軍事思想，科學工藝等，表現(xiàn)光輝燦爛的古老文明：殿內(nèi)二層，展示千古一帝風采的同時，進行秦文化表演，游客亦可參與其中；求仙路祭壇上，始皇立體雕像堪稱全國之最；北方之最的孔雀園，珍禽倘佯林木間，給人回歸大自然的享受：來到秦皇求仙入海處海邊，柔軟細膩的沙灘、款款的海風、點點的帆影，迷人的海濱景色，使人心曠神怡，留連忘返。 孟姜女廟  孟姜女廟位于河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)城東6.5公里的鳳凰山山頂。地處河北省和遼寧省交界處，102國道和京沈高速公路都可直達，是歷史文化類人文風景旅游區(qū)。始建宋以前，明代萬歷年間、崇禎年間、1928年曾三次修復，現(xiàn)為明萬歷年間的建筑。 孟姜女廟的修建，是民間故事“孟姜女哭長城”的產(chǎn)物。廟圍墻內(nèi)占地1.6畝，保護范圍占地31.8市畝。順108畝組石蹬，直達廟內(nèi)。廟內(nèi)有前后兩殿，前殿有孟姜女像，左右侍有童男童女，兩側(cè)壁上鑲有碑刻，其中有乾隆、嘉慶、道光題詞。后殿原供觀音，殿后有“望夫石”，石上有坑，傳為孟姜女望夫足跡。旁有石臺，臺后有振衣亭，為孟姜女梳妝更衣處。廟東南4公里渤海中有兩塊礁石，傳為孟姜女墳。1956年，孟姜女廟被公布為河北省第一批重點文物保護單位。 昌黎葡萄溝  昌黎葡萄溝，位于昌黎縣城西北10公里處的十里鋪鄉(xiāng)西山場村。葡萄溝是國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點，是河北省30家鄉(xiāng)村旅游景點之一，是秦皇島市打造的一批“全國有名、全國一流、全市重點”的社會主義新農(nóng)村，2011年升級為國家AAA級景區(qū)。據(jù)史料記載，葡萄溝栽植葡萄的歷史已達400多年，長期以來由于該地農(nóng)民獨特的種植模式和得天獨厚的地理、氣候環(huán)境，形成了“十里葡萄長廊”這一自然生態(tài)景觀。當?shù)剞r(nóng)民充分利用山地和空間資源，房前屋后，街旁院內(nèi)，河畔溝壑，到處都植滿了葡萄，品種上百種，而且色澤鮮艷、風味甜美、營養(yǎng)價值很高。葡萄溝人熱情好客，游人可吃住在農(nóng)家，品嘗到土風土味、清香可口的農(nóng)家飯菜，盡情享受純樸農(nóng)家的萬種風情。古風古情的清代四合院、千年古剎云峰寺、擎天凌云天橋柱、井峪松風等風景古跡都顯示著深厚的歷史文化底蘊，讓游人流連忘返。 來葡萄溝觀光游覽，不僅能夠沐浴大自然美景，又可觀賞“中國干紅城”——昌黎干紅酒釀造業(yè)的繁盛景象，品嘗當?shù)蒯劸破髽I(yè)和家庭酒堡釀制的葡萄美酒，還可領(lǐng)略十里鋪立鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)——萬畝葡萄種植基地的“綠色大漠”景觀。昌黎葡萄溝，以其幽雅美妙的自然風情、神秘奇特的古景遺跡，吸引著國內(nèi)外游客紛至沓來。 北戴河鴿子窩公園  鴿子窩公園又稱鷹角公園，占地三百余畝，面積20多萬平方米，是北戴河風景名勝區(qū)四大景區(qū)之一。由于地層斷裂所形成的臨海懸崖上，有一巨石，形似雄鷹屹立，故名鷹角石。該石高20余米，過去常有成群鴿子朝暮相聚或窩于石縫之中，故名鴿子窩。1937年在海邊石崖頂端修一涼亭，取名鷹角亭，1983年胡厥文副委員長為此亭題《鷹角亭》牌匾。石柱琉璃瓦，古樸、大方，為民國26年（1937年）“公益會”修建。接鷹角亭，沿西南走向，是一座兩端分別由四角亭和敞亭連接的望海長廊。其造型吸收了北京頤和園和承德避暑山莊長廊典雅大方之特點，在設(shè)計上采用了透景、借景的方法，與周圍的自然風光相得益彰，渾然一體。該長廊長50米，建筑面積180平方米。公園最為吸引人之處就是觀日出，觀日出的最佳地點是在赤土河口東西向石英脈的大斷裂帶的鷹角石上，日出時，萬籟俱寂，水天相連，色彩變幻，紅日涌出一霎，水上水下紅日相接，瞬間躍出水面，霞光、陽光灑滿山巒沙灘，猶如覆蓋上了一層金色的紗幕。每到旅游季節(jié)，游客們便早早地來到這里，一睹海上磅礴壯觀的日出景象。 昌黎黃金海岸  位于秦皇島市昌黎縣的黃金海岸，是南戴河景點之一，具有沙細、灘軟、水清、潮平的特點，是進行海水浴、陽光浴、沙浴、森林浴、空氣浴的理想地點。黃金海岸最吸引人的運動就是滑沙了，你可先乘坐索道纜車直達沙頂，沿途只見一道道沙山連綿不斷，風光獨特，坐在竹木制成的滑沙板上，從幾十米高的沙山上呼嘯而下，感覺既新鮮刺激又安全可靠。有機會去北戴河海濱一游的人，不妨順路去一趟昌黎黃金海岸。領(lǐng)略了這里奇特的融大海與大漠風光于一體的迷人景色，你一定會得到極大的滿足，一定會感到不虛此行。 昌黎地秧歌  昌黎地秧歌作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，流傳至今，已有千余年的歷史。昌黎先民，為祈盼風調(diào)雨順，五谷豐登，而借助無拘無束的手舞足蹈，來抒發(fā)情感，磨煉性格，寄托美好生活的向往，這就是昌黎地秧歌的雛型。她歷經(jīng)昌黎人民世世代代不斷地繼承和發(fā)展，從簡單到復雜，從低級到高級。從一地攤到舞臺，而逐步形成了一個較完善的藝術(shù)種類。多少年來，凡遇年節(jié)或喜慶日子，地秧歌隊伍遍及昌黎城鄉(xiāng)，群眾自我娛樂，自我演出，自我表現(xiàn)已成為昌黎人民世代相沿的傳統(tǒng)習俗。 昌黎地秧歌產(chǎn)生之初，男女角色均由男性扮演，追至元代，由于蒙古族女性較為開放，出現(xiàn)了由女性扮演的“妞”等角色。又由于秧歌可即興參演，所以又出現(xiàn)了戴“纓子帽”的丑角，這一蒙古族的服飾，在昌黎地秧歌的表演藝術(shù)中一直保留至今。以前的昌黎地秧歌，不是單純的舞蹈，而是有舞有唱、舞唱結(jié)合。直至清末民初，"唱"的部分轉(zhuǎn)向了“蓮花落”“二人轉(zhuǎn)”“評劇”等舞臺藝術(shù)，“舞”的部分，逐步演變?yōu)楝F(xiàn)存的純舞形式。 由于昌黎在地理上的位置及戰(zhàn)爭、移民等多種因素的影響，使得昌黎地秧歌在發(fā)展中融進了其它民族和地區(qū)的民間藝術(shù)。如在秧歌開始和演出行進中，?！吧倭止鳌贝驁鲩_道，所唱的《秧歌調(diào)》中揉有《鳳陽歌》的韻律，即與山東、河南而來的大量移民有直接關(guān)系。再如，“丑”角的晃肩動作，即帶有明顯的蒙古舞蹈特點。地秧歌中出現(xiàn)過“踩寸子”的“妞”角，即是受滿族服飾影響的產(chǎn)物。昌黎地秧歌中著名的秧歌小戲有《撲蝴蝶》《鋸缸》《王二小趕腳》《傻柱子接媳婦》《跑驢》等。 近幾年，昌黎地秧歌經(jīng)過進一步革新，越扭越火，接連在亞運會帆板賽區(qū)開幕式、沈陽國際秧歌節(jié)、全國廣場舞比賽等重大活動和賽事中獲得殊榮。1996年，昌黎縣被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2006年5月20日，昌黎地秧歌經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 撫寧鼓吹樂  撫寧鼓吹樂又稱撫寧吹歌，是一種源遠流長的漢族民間音樂形式，是首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)明萬歷二十七年(1599)編纂的《永平府志·卷三·政事志·雇銀（條）》載："撫寧縣吹鼓手捌名，每名叁兩陸錢（銀）"算起，至今最少已有四百余年的歷史。清代在縣衙供職的鼓吹樂藝人被稱為"官喇叭"。撫寧縣的"官喇叭"一直由縣城南街公姓世傳，清末民初（1853-1929）由公裕轉(zhuǎn)給西街趙永發(fā)。趙永發(fā)成為清朝撫寧縣最后一任"官喇叭"。臨榆縣的"官喇叭"為陳、王兩姓，清末為陳志會。 撫寧鼓吹樂歷史悠久，源遠流長，樂器形制極為特殊且種類繁多，樂曲豐富多彩，深具古韻。撫寧鼓吹樂中的嗩吶與其它地區(qū)的嗩吶構(gòu)造不同，演奏方法也不同，這在全國是極其獨特的。撫寧鼓吹樂中藝人的“借字”“雙搬家”創(chuàng)作樂曲的技法、板式、速度、加花減字的變奏方法，是中國漢族民間音樂中的寶貴財富，引起了全國很多專家的極大興趣。 撫寧縣鼓吹樂曲目豐富多彩，素有“牌子十四套，小曲賽牛毛”之說?，F(xiàn)存樂曲有秧歌曲、大牌子曲、漢吹曲、花吹曲、雜曲五大類共200余首。樂器形制獨特，以不同形制的各類嗩吶為主奏樂器，此外還有用于咔戲的“咔碗”，花吹中用的“口琴”以及其他多種常用樂器。其演奏方式多樣，技巧獨特，如“線上”、加花、成字、花舌、顫指、三強音、變色等，更有用于三節(jié)嗩吶演奏的“拔三節(jié)”以及“別把”“串吹”等，將吹奏與形體動作表演有機結(jié)合在一起，其演奏風格既粗獷深厚又活潑風趣、熱烈詼諧，具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息。 2006年4月26日，撫寧縣被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國吹歌之鄉(xiāng)”和“中國吹歌研究基地”的雙重殊榮。2007年5月24日，再次被河北省文化廳命名為“吹歌之鄉(xiāng)。 望海大會  望海大會俗稱逛碼頭，于每年的陰歷五月初五在秦皇島求仙入海處舉行。這個古老的民俗活動起源于何時呢？據(jù)傳，2200年前，秦始皇為了求得長生不老藥，特命道士徐福攜五百童男童女前往東海求得長生不老藥。這一去便再無音訊，不見歸來了。據(jù)說是徐福求不到長生不老藥，便偷偷的轉(zhuǎn)去了一個孤島，率五百童男童女在島上繁衍生息，定居下來。這個島便是今天的日本島。 遙想兩千年前，海灘外桅檣林立，云帆高掛，樓船待發(fā)。上千名少男少女，被迫登舟。而沙灘外，爺娘哥姐奔走相送，“牽衣頓足攔道哭”，難分難舍，撕魂裂魄的驚心場面，讓人為之黯然，不忍觀顧。于是每年到了五月初五，童男童女的親人們便來到入海處，登高遠眺，望眼欲穿，卻只見云詭波譎，煙海茫茫。久而久之，望海便演變成了古老民俗--望海大會。每到這個日子，東至綏中，西至樂亭，人們呼朋喚友，結(jié)伴而行，趕到秦皇島逛碼頭，海邊聚滿了人群，非常熱鬧，到處是擺攤的，賣貨的，各種小吃，農(nóng)副產(chǎn)品隨處可見，如同趕集，勝似廟會。人們除了瀏覽碼頭的風景，買些貨物，還到海邊拾些海物。這就是積淀著秦皇島人淳樸民風；表現(xiàn)人們與大海相關(guān)相連；求得人海關(guān)系自然和諧；祈求大海風平浪靜的民俗活動。 秦皇島貝雕畫  秦皇島貝雕畫是以海灘所產(chǎn)的螺貝為材料加工制成的工藝美術(shù)品。多年來，秦皇島市工藝美術(shù)一廠的貝雕藝人們，以傳統(tǒng)的螺貝鑲嵌技法為基礎(chǔ)，采用中國國畫的構(gòu)圖章法，吸取牙雕、木雕等工藝之長，形成了自己獨特的風格，雕制出千姿百態(tài)，妙趣橫生的浮雕式畫面。畫面上的重巒疊嶂，古柏蒼松，行云流水，仙閣瓊亭等，一件件古樸蒼勁、自然灑脫而富有詩意。那引人入勝的《北戴河漁歌》貝雕畫，近景是“鷹角亭”“鴿子窩”矗立在怪石磷峋之巔；遠景是遼闊的大海里，白帆點點，海鷗奮擊藍天使北戴河的綠水青山、名勝古跡盡收畫卷。還有那《丹鶴迎霞》《喜鵲登梅》《游蝦戲水》《朱燕獻瑞》及花、鳥、草、蟲等貝雕畫，無不形態(tài)逼真?！都t樓夢》《西游記》等古典小說、戲劇中的人物造型及服飾等，也雕刻得維妙維肖。 秦皇島貝雕畫，都是藝人們利用貝殼的天然色澤，紋理和形態(tài)，按照圖案的設(shè)計要求，經(jīng)過切磨鑲嵌而成的。其工藝精細，裝磺考究。有的貝殼被切磨得薄如蟬翼，有的小如米粒，有的細如發(fā)絲，有的亮如珍珠。為了使畫面的每一根線條、或每一部分造型顏色鮮明，濃淡相宜，藝人們還精心選用帶有本色的螺貝加工，如用紅口螺做山茶花，用粉口螺做荷花，使原畫的色調(diào)逼真鮮明。 |
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