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怎樣才算是活在了未來？

李笑來老師在得到專欄《通往財富自由之路》里面定義我們生活的根基，應(yīng)該是 “活在未來”。笑來老師說，我們需要先對未來有個預(yù)測，然后按照那個預(yù)測行動、選擇、思考，提前為未來做準備。

但真的做準備的時候卻發(fā)現(xiàn)：一來我們對未來的預(yù)測不一定正確，二來當下的現(xiàn)實往往會呈現(xiàn)出完全不同的樣子，讓我們心生疑慮。同時為未來做準備會與現(xiàn)狀的環(huán)境格格不入，從而產(chǎn)生不少壓力，往往讓人沒有安全感。

◆安全感的取舍 ◆

安全感是個很大的問題，似乎身邊大多數(shù)人都有點缺乏安全感。從進化的角度而言，正是因為這種不安全感才讓人類得以在殘酷的生存競爭中存活下來，所以人類從基因里就是缺乏安全感的。

但這種遠古時代的優(yōu)秀基因，在現(xiàn)代社會卻顯得頗為臃腫累贅。

人類社會發(fā)展到現(xiàn)在，就生存而言物質(zhì)已經(jīng)是極大的豐富，即使一個人庸庸碌碌甚至一無所長，也能做到衣食無憂。所以我們擔心的很多問題從本質(zhì)上來說其實根本不是問題，無非是吃魚翅還是吃豬肉的區(qū)別。這是一個人類歷史上最好的時代，我們完全沒有必要再被所謂安全感綁住腿。

雖然從理智上可以說服自己不用太過擔憂，但既然是寫入基因的本能，我們還是會有對安全感的渴望。上網(wǎng)隨便搜一下就可以知道有多少人為這個問題所困擾了。

馬丁 · 塞利格曼先生在對于 “習得性無助” 和 “習得性樂觀” 的研究指出，即使是成年人也可以在一定程度上習得更多積極和樂觀的情緒，但現(xiàn)實生活中，很多人還是常常會因為童年時期愛的缺乏等深層次原因而難以取得明顯效果，結(jié)果長期為其所困。

笑來老師則在努力構(gòu)建安全感的另外一個方向給我們指出了一條路，即干脆放棄部分安全感：既然很難解決，索性就不去解決，而是 Live with it，然后把更多的精力放在其他方面。

Live with it，多么痛的領(lǐng)悟。當我們把太多的精力都放在自己安全感上面的時候，難免會自怨自艾顧影自憐，把自己蜷縮在自己搭建的角落尋求安慰…… Live with it，簡單明了的三個單詞，卻像向全世界吹響了戰(zhàn)斗的號角一樣，把自己從小我的小世界里面解放出來，投入到更廣大的世界里面?？傆行┦虑槭菬o法改變的，是意志力無法抵達的，是我們只能接受的。就像 Serenity Prayer 里面祈禱的：

God grant me the serenity to accept the things I cannot change, the courage to change the things I can, and the wisdom to know the difference.

上帝啊，請賜予我從容去接受我不能改變的；賜予我勇氣去改變我能夠改變的； 并賜予我智慧去分辨這之間的區(qū)別。

其實笑來老師的這個思路不僅僅可以用在安全感方面。這個樸素的原則可以應(yīng)用于很多方面，即 “解決不了的問題就索性不去解決”。既然無法解決，投入再多的精力也沒什么產(chǎn)出，投入產(chǎn)出比是很不劃算的。

進一步思考的話，嘗試了很長時間也沒能解決的問題，或許放棄是一種更明智的選擇。人生從來不是單行道，當投入產(chǎn)出比已經(jīng)成為負累的時候，堅持也就成為沉沒成本。

◆主動爭取 ◆

當我們真的放棄了部分安全感去思考未來的時候，我們應(yīng)該秉承一個什么樣的態(tài)度？Ray Dalio 在談到自己生活中最重要的原則時說：

I worked for what I wanted, not for what others wanted me to do.

我只做那些我想做的事，而不是別人想讓我去做的事。

其實，每個人在思考自己未來的時候，都應(yīng)該用同樣的原則去思考，認真地想一想什么是自己想要的，然后為自己想要的去努力，而不是為別人想要的。每個人的立場不一樣，看問題的角度不一樣，除了自己，沒有人能給出一個完全符合自己的發(fā)展方向。

比如在日常工作中，領(lǐng)導會更多地想到如何能利用手頭資源把當前工作搞定，而員工會想如何在完成工作的同時能盡多地得到個人提升。于是領(lǐng)導會傾向于派員工做 TA 已經(jīng)熟練掌握的工作，而員工則希望更多地接觸到自己尚未能接觸到的工作內(nèi)容從而拓展自己的技能。

又比如做工程的時候，對外接口的項目經(jīng)理會傾向于加快工程進度以減輕外部壓力，而專業(yè)科室會更多地從技術(shù)角度出發(fā)講究慢工細活，項目專業(yè)負責人則需要兼顧進度和技術(shù)，想辦法從中斡旋能在進度和技術(shù)之間求取一個平衡。

沒人能完全為你考慮，所有的一切都只能自己去爭取，做自主的選擇，享受選擇帶來的收益，同時承擔相應(yīng)的后果。畢竟，能同時滿足多快好省的事情在現(xiàn)實生活中不會很多，更多的事情總需要我們做出取舍。

很多時候，放棄自主選擇，把決定權(quán)交給別人，的確是更省事的做法，而且自己不用承受相應(yīng)的壓力及可能的內(nèi)疚、自責等情緒。但這就等于把自己的生活交給了別人，而不做出主動選擇就意味著活在別人的當下，永遠無法抵達自己想要的未來。

◆等式推導過程 ◆

當我們愿意承擔起自己的生活而思考  Work for what I want 的時候，我們應(yīng)該怎樣思考？每個人都是過去的積累，我們的思考也很難逃脫這個框架。當我們思考自己及未來的時候，往往會基于自己現(xiàn)有的身份進行思考，更多地會想 “我能做什么”，而不是 “我要做什么” 或 “我擅長做什么”。于是雖然自己是在做選擇，但又好像只是在做一些注定要做的事罷了。

事實上，就像之前說的，人生從來不是單行道。人生是一個不斷積累、不斷構(gòu)建的過程，過去的點點滴滴塑造了現(xiàn)在的自己，而現(xiàn)在的自己則基于自己的現(xiàn)狀、外界的反饋以及獨立的思考，確定自己現(xiàn)在的選擇，從而塑造了未來的自己。也即

現(xiàn)在的自己 = Σ 過去的自己

從現(xiàn)在開始，努力做到

未來的自己 = 現(xiàn)在的自己 + Σ 從現(xiàn)在開始的自己

所以，人生是一個往復迭代的過程。如果發(fā)現(xiàn)自己過去的選擇是錯誤的，那完全可以把現(xiàn)在當作起點，重新積累塑造一個新的自己。就算過去無法擺脫，也可以不斷改善，用量變積累質(zhì)變。

同時，在完全推倒重來、重新構(gòu)建一個全新的選擇之外，我們其實還有另外一個選擇，即在過去的基礎(chǔ)上進行進一步延伸。曾經(jīng)流過的每一滴汗、掌握的每一點知識，都會在自己的生命中留下印記，我們沒有必要刻意抹殺這種印記，而是可以思考如何在過去和未來之間搭建某種聯(lián)系，讓未來在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上開花。也即

未來的自己 = Σ 過去的自己 + Σ 從現(xiàn)在開始延伸和發(fā)展的自己

從這個角度說，基礎(chǔ)性的知識，以及適應(yīng)性更廣的知識，其實是我們更應(yīng)該花大力氣掌握的。比如概率與數(shù)理統(tǒng)計，比如計算機技能，比如外語。這些知識不僅具備累加效應(yīng)，也即笑來老師所說的復利效應(yīng)，還擁有更廣闊的適應(yīng)性，可以讓我們在更多的領(lǐng)域里游刃有余，從而給我們的未來創(chuàng)造更多的可能性。

◆活在未來 ◆

所以，當我們談活在未來的時候，我們會有很強的不安全感。這個時候需要我們首先從理智上認識到，這種不安全感是遠古的大腦遺留下來的產(chǎn)物，已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代社會了。同時在情感上拋棄百分百安全感的追求，學會與這種不安全感共舞，然后真正地思考什么是自己想要的，努力去追求，而不是活在別人希望自己做的事情里面，因為那是別人的未來。

每個人都應(yīng)該是自己生活的主角，為什么要去別人的劇里當配角。而思考未來的時候，不要僅僅將自己局限于 “我能做什么”，而是要從更廣闊的 “我想做什么” 或 “我喜歡做什么”。

人生從來不是單行道，我們的生活有無數(shù)種可能，如果過去的選擇是錯誤的，重新選擇永遠不會太晚。但同時也可以認識到，在完全推倒重來之外，我們還有一種在現(xiàn)有基礎(chǔ)上延伸自己，發(fā)展出進一步衍生的可能。

從這個角度說，那些基礎(chǔ)性的知識、適應(yīng)性更廣的知識，是我們真正應(yīng)該花大力氣去掌握的，它們可以讓我們在未來擁有更多的可能，也能讓我們更好地活在未來。