楊福家，浙江寧波人。享譽(yù)海內(nèi)外的物理學(xué)家和教育家。中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（院士），第三世界科學(xué)院院士。中央文史研究館館員、國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員、英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)（Chancellor）、寧波諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)。1958年復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)。1963年——1965年赴丹麥哥本哈根大學(xué)理論物理所做訪問學(xué)者。曾任中國(guó)上海市科協(xié)主席、中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)副主席。他的自然科學(xué)研究著作有《原子物理學(xué)》、《離子束分析》、《應(yīng)用核物理》等。

楊福家1954年考入復(fù)旦大學(xué)物理系，受益與復(fù)旦名師上基礎(chǔ)課的終身教益, 得到了對(duì)學(xué)生滿懷熱情的名師們的悉心教誨。他說(shuō)，“一個(gè)好的學(xué)校，它會(huì)給你一個(gè)好的氛圍，讓你不知不覺的地接受到好的素質(zhì)教育；而好的而老師能發(fā)現(xiàn)你的長(zhǎng)處，能夠引領(lǐng)你走上一條科學(xué)的道路?！北热缃o他上原子核理論課的一級(jí)教授盧鶴紱后來(lái)又擔(dān)任了他的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師，成為楊福家步入絢麗物理殿堂的帶路人。

從1987年擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)研究生院院長(zhǎng)起，楊福家從事高等教育管理工作近30年，1991年他擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)，其后擔(dān)任校長(zhǎng)，逐漸開始了一條從教育管理者走向卓越教育家的道路。著有《追求卓越》、《中國(guó)當(dāng)代教育家文存——楊福家卷》、《走進(jìn)一流學(xué)府》、《博學(xué)篤志》等教育專著。

2001年，卸任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)之職后，楊福家被選聘為只有王室和有爵位的人才能擔(dān)任的英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)（Chancellor），成為中國(guó)第一個(gè)擔(dān)任外國(guó)名校校長(zhǎng)的人。第一個(gè)三年任期未滿，又被續(xù)聘三年，之后又兩次續(xù)聘到2012年。在復(fù)旦大學(xué)6年的校長(zhǎng)工作經(jīng)歷極大的開拓了楊福家教育研究的國(guó)際視野，1996年第一次參加國(guó)際大學(xué)校長(zhǎng)協(xié)會(huì)，就成為了該會(huì)成立三十多年來(lái)第一個(gè)入選執(zhí)行理事會(huì)的新中國(guó)代表。1997他發(fā)起成立了“中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)”，次年率領(lǐng)“中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)代表團(tuán)”首訪英國(guó)。長(zhǎng)期參加重要的國(guó)際教育組織以及出席重要的會(huì)議，使得他能在宏闊的國(guó)際視野下，對(duì)中國(guó)的高等教育從歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深層次的思考，提倡中國(guó)高等教育的主動(dòng)國(guó)際化。

經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來(lái)教育的國(guó)際化。從上任英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)一職開始他就開始考慮如何將國(guó)外先進(jìn)的教育管理理念和優(yōu)質(zhì)的教育資源引進(jìn)到中國(guó)。自楊福家擔(dān)任英國(guó)諾丁漢大學(xué)后，前往該大學(xué)求學(xué)的中國(guó)學(xué)生數(shù)量大幅增加，從上世紀(jì)90年代末的僅100人增加到現(xiàn)在的2000多人。在楊福家的努力下，經(jīng)過(guò)中英雙方幾輪磋商談判之后，2004年3月寧波諾丁漢大學(xué)獲教育部批準(zhǔn)，成為了中國(guó)第一所中外合作的大學(xué)。寧波諾丁漢大學(xué)幾乎所有的課程都采用英文教學(xué)，學(xué)生和英國(guó)諾丁漢大學(xué)的學(xué)生共享完全相同的網(wǎng)絡(luò)資源，大部分教師由英國(guó)諾丁漢大學(xué)外派，采用和英國(guó)諾丁漢大學(xué)完全相同的質(zhì)量評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。60%以上的學(xué)生進(jìn)入牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、帝國(guó)理工許學(xué)院、斯坦福大學(xué)等高等學(xué)府深造，100%就業(yè)，大部分進(jìn)入全球500強(qiáng)企業(yè)。很多學(xué)生給學(xué)校寫信：“我幸運(yùn)的作了這樣的選擇，這幾年改變了我的一生。”

在《博雅教育》一書第三版前言部分，他說(shuō)道：“中國(guó)夢(mèng)，在我看來(lái)，首先是教育夢(mèng)。民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛、科技騰飛，教育是根本。” 寧波諾丁漢到底會(huì)走多遠(yuǎn)，能在多大程度上影響到中國(guó)高等教育的格局，能否穩(wěn)健的引領(lǐng)中國(guó)高等教育創(chuàng)新的新模式繼續(xù)良好的發(fā)展下去，還需要人們耐心的等待，但楊福家敢于做一名理想主義者，追求集體主義的理想，追求社會(huì)責(zé)任的理想，追求民族教育進(jìn)步的理想。在為中國(guó)高等教育建設(shè)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中，他身體力行的展示了一名理想主義者的信念和愛國(guó)者的擔(dān)當(dāng)。

“大學(xué)是群英匯集的殿堂，來(lái)自世界各地的學(xué)子相聚在人類知識(shí)寶庫(kù)里，在大學(xué)精神彌漫的氛圍中，自由探索，百花齊放，寬容厚愛，追求真理，付之實(shí)際實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?！薄吨袊?guó)夢(mèng)，首先是中國(guó)教育夢(mèng)》

“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！卑l(fā)展高等教育離不開資金和硬件設(shè)施的支持，但更重要的是營(yíng)造一個(gè)良好的研究環(huán)境。大學(xué)自由寬松的研究環(huán)境有利于吸引當(dāng)前教育經(jīng)濟(jì)全球化情形下高素質(zhì)的人才。楊福家大學(xué)“大愛”的思想是對(duì)前人思想的繼承發(fā)展，他在《大樓，大師與“大愛”》一問中說(shuō)，“正式因?yàn)槠樟炙诡D大的寬容和‘大愛’，安德魯-懷爾斯教授才有可能九年不出一篇論文，埋頭苦干、精心研究，解決了困擾世界數(shù)學(xué)長(zhǎng)達(dá)360多年的一道難題——費(fèi)馬大定理，最終獲得了歷史上唯一的菲爾特別成就獎(jiǎng)；允許患有精神病的天才數(shù)學(xué)家約翰-納什精心地生活在校園內(nèi)，并給予極大的關(guān)愛，終于使他在于疾病搏斗30年后獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，從分體現(xiàn)了人類應(yīng)該具有的‘美麗心靈’?！?/p>

在擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)期間，他也實(shí)踐了這種“大愛”理念。復(fù)旦除了大部分搞科研服務(wù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的人員之外，還有一部分人做與國(guó)民經(jīng)濟(jì)沒有關(guān)系的純基礎(chǔ)的研究，學(xué)校不給這人固定的研究任務(wù)，讓他們有充分自由研究環(huán)境。他用諾貝爾獎(jiǎng)產(chǎn)生的情況闡述這種“大愛”，他認(rèn)諾貝爾獎(jiǎng)產(chǎn)生有兩種情況，一種是有目標(biāo)的，非常重大的項(xiàng)目突破，成功了就可以獲獎(jiǎng)；另一種是沒有目標(biāo)的，偶然的重大發(fā)現(xiàn)，這種沒有目標(biāo)的獲獎(jiǎng)，主要是有活躍自由的學(xué)術(shù)研究土壤，而這種土壤來(lái)自于“大愛?！?/p>

他認(rèn)為首先應(yīng)該思考“人何以為人”，這是人生觀，而大學(xué)的根本也在于育人。楊福家非常推崇“博雅”的教育理念，教育如何提升呢？他認(rèn)為博雅教育是中國(guó)教育提升的方向?！痹凇恫┭沤逃芬粫幸谩?828耶魯報(bào)告》來(lái)詳細(xì)闡述他的“育人“觀：“‘博’只廣博，既要學(xué)文，也要學(xué)理；‘雅’指素養(yǎng)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生要有修養(yǎng)”。它的核心是讓學(xué)生能夠回答‘人何以為人’，它培養(yǎng)的是才智，發(fā)展的是思考和理解能力，知道了或者是為了什么，就會(huì)有無(wú)限的動(dòng)力。大學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是為優(yōu)良的教育奠定基礎(chǔ)?！巴暾慕逃幕A(chǔ)必須是廣博、深入和堅(jiān)實(shí)的。能從思想文化中獲得的最重要的兩點(diǎn)是：思維的訓(xùn)練和知識(shí)的教養(yǎng)，即增加心智的力量與知識(shí)的儲(chǔ)備。而在這兩點(diǎn)之間，思維的訓(xùn)練更為重要。“他認(rèn)為博雅教育的“育人”觀與我國(guó)儒家思想有相通之處。如《為政》篇，“子曰：‘君子不器?！币鉃橛行摒B(yǎng)、有道德的句子，不能像工具一樣，作用只限于某一方面。在《學(xué)而》篇中寫道，“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以為文?！边@句話是說(shuō)，后生小子在父母面前就孝順父母；離開自己的房子便敬愛兄長(zhǎng)；寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信，博愛大眾，為親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，有剩余的力量，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。“對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，應(yīng)向?qū)W生講授如何做人，其次是如何思考，再次才是具體的專業(yè)知識(shí)。因此他提出，科學(xué)研究對(duì)研究型大學(xué)固然重要，但所有高等院校的根本在于育人，第一職責(zé)是為了國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)公民，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生樹立良好價(jià)值觀、人生觀，有理想，有信念?！迸c二三靴子相聚一堂，或坐斗室相對(duì)論學(xué)，或集諸子茶點(diǎn)小飲與導(dǎo)師之家，剖析疑難而外，并指示學(xué)生修養(yǎng)之法，解答學(xué)生個(gè)人問題。導(dǎo)師視門人如子弟，門人視導(dǎo)師如良師益友，從學(xué)之期雖暫，而締交輒終身，受其潛移默化，不覺品德與學(xué)問俱進(jìn)也?！边@是師生合作交流最美好的形態(tài)。

（編者，馬曉旭，里瑟琦智庫(kù)研究助理，根據(jù)《從復(fù)旦到諾丁漢》、《博雅教育》整編）