呂思清（1969年11月26日－），男，中國小提琴家。他是第一位獲得國際小提琴藝術(shù)最高獎——意大利帕格尼尼小提琴大賽金獎的東方人。這位被國際權(quán)威音樂雜志《The Strad》譽為“難得一見的天才”的杰出中國小提琴家。

呂思清與《梁?！?/span>

呂思清先后錄制過五版小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，發(fā)行量超過百萬，在國內(nèi)外舞臺上演奏過近千場，確立了他作為這首中國小提琴協(xié)奏曲名作最佳演繹者之一的權(quán)威地位?！读鹤！纷髡咧蛔髑谊愪摫硎荆瑓嗡记宓摹读鹤！贰笆悄壳白罱艹龅摹保€曾說：“我曾在美國好萊塢碗型劇場聆聽了呂思清演奏的《梁?！罚萌崆槿f種的琴聲表現(xiàn)了無限的愛，贏得了‘向中國喝彩’的熱烈掌聲……他是真正的‘中國好聲音’!”《梁祝》的另一位作者作曲家何占豪曾說：“一個好的演奏家，作者想到的他會想到，作者沒有想到的他也會想到……呂思清演奏的《梁?！废氲谋任叶唷⒈任疑羁?！我很喜歡！”

小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥?這樣誕生的

梁祝一部時代的音樂一部劃時代的作品 誕生于1959年

作曲：何占豪 1933年生（時年26歲，大一學(xué)生），

作曲：丁芷諾 1938年生（時年21歲，大一學(xué)生），

作曲：陳  剛 1935年生（時年24歲，大四學(xué)生），

演奏：俞麗拿 1940年生（時年18-9歲，大一學(xué)生）

   梁祝協(xié)奏曲最初由 何占豪、丁芷諾、俞麗拿、沈西蒂、張欣、朱英 六人實驗創(chuàng)作，陳剛后來加入

   實驗小組的分工：何占豪，丁芷諾負責(zé)創(chuàng)作，俞麗拿、沈西蒂負責(zé)演奏，張欣、朱英負責(zé)理論。

   劉品 當(dāng)時的上海音樂學(xué)院管弦系黨支部書記、長笛教師

   孟波 時為上海音樂學(xué)院黨委書記      

賀綠汀 院長 丁善德（丁芷諾之父）副院長

上海音樂學(xué)院慶祝建國10周年的校刊上，何占豪、陳鋼合寫的《“梁?！钡恼Q生》一文， 

提到孟波“是我們最敬愛的導(dǎo)師”，“劉品同志常和我們一起務(wù)虛，和我們共憂樂，

不斷給我們鼓勵”。孟波則認為：“沒有丁善德，就沒有《梁祝》。

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      何占豪 說：“說起《梁?！返恼Q生，全是因為民族自卑心和自強心?！薄啊读鹤！分杂猩褪且粋€‘純’字，在一個‘純’的年代里，兩個很‘純’的青年寫了一個很‘純’的作品。”

     陳鋼說“那時的音樂是那么純情，現(xiàn)在不可能再寫出這樣的作品,”

    孟波說:《梁?！肥菚r代的產(chǎn)物，集體智慧的結(jié)晶。

一：丁芷諾（無名英雄）談《梁祝》創(chuàng)作的故事（實際著名只有何陳二人）

   1958年，當(dāng)時我還是大學(xué)一年級的學(xué)生，那時正是大躍進的年代，每天的早報都會不斷地刊登出激動人心的新聞。那年的春天有一天報紙的大標題上說“中國自己制造的第一輛自行車誕生了”（是永久牌的），大家都非常的激動。幾星期之后，緊接著“中國自己制造的第一輛小轎車”也問世了。那時全國上下充滿了自力更生、奮發(fā)圖強的精神，我國經(jīng)濟也在快速發(fā)展的時代，我們作為那時的青年大學(xué)生，面對這樣熱火朝天的形勢，我們也都是摩拳擦掌的，并思索著我們年輕人應(yīng)該為我們的國家做些什么？

    那時，我們上海音樂學(xué)院黨支部曾組織過一些辯論，其中有個話題就是“我們的音樂創(chuàng)作該走怎樣的道路”，當(dāng)時學(xué)生分為兩部分，一部分是我們這些從附中上來的，就像我們這些從1951就進了少年班的學(xué)生；還有一部分是從部隊或文工團等地方來進修的學(xué)生。辯論會上，他們提出為什么每次考試都非要拉外國曲目，為什么不拉我們中國的曲子呢？對此，我們這些附中上來的同學(xué)都不太想得通，我們說：“外國曲子多好聽啊，中國的曲子沒有外國曲子好聽，為什么一定要拉中國的曲子呢？”。于是，就展開了一場大辯論。這場大辯論辯論了好幾天，其中我們討論到小提琴作品，如馬思聰先生的一些作品，有人就說：“你看，馬思聰先生就是用了很多中國的民歌在里面，很好聽”，然而另一些人卻認為：“這樣的音樂與普通老百姓還有距離，老百姓不大能接受?！?。所以，當(dāng)時就是有了一個群眾化的問題，這次辯論辯論得很熱鬧，這也就是“梁?！碑a(chǎn)生的大背景。

    六月的一天，我正在琴房練琴，當(dāng)時的何占豪同學(xué)他是浙江越劇團的一個演奏員，他是作為進修生來我們學(xué)校進修學(xué)習(xí)的，他比我們的年齡大幾歲。有一天，他來到我的琴房，還帶著一把琴，他把阿炳的《二泉映月》用小提琴拉給我聽，還問我：“好不好聽？”當(dāng)時的我從來沒接觸過這樣的作品，甚至對于瞎子阿炳還沒怎么聽說過，我覺得它太好聽了！何占豪拿來的是簡譜，他說，你說好聽，那么你今天晚上就不要回去了，你就把它配成弦樂伴奏、小提琴獨奏，而且把分譜也抄好，明天早上7點半，我們同學(xué)就要來開始排練。那時侯我還很想不通，不解的問：“為什么讓我寫？我從來沒有學(xué)過作曲呀！”何占豪有點半開玩笑的說：“那我不管，因為你父親是作曲家嘛！”后來我才知道，可能那也是當(dāng)時的黨支部書記劉品同志的意見：“你就讓丁芷諾去弄，她大概行的”。我那時還是蠻聽話的，好象我就沒有推脫的理由。那晚我真的就沒有回家，就一直在鋼琴上摸著曲子找感覺。那時，雖然我學(xué)過一點和聲，可是似乎也用不上，我就是憑著自己的一點感覺在鋼琴上摸，摸了第一段以后覺得還可以來一個大提琴和小提琴有對位的聲部，那么我就這樣寫了一下。那一晚我徹夜沒睡，終于按何占豪的要求寫出了也寫完了，然后又把分譜也抄好了。第二天早上，同學(xué)們都來了，我就很起勁，帶著他們排練什么的。大家都覺得這個作品很有意思，興趣都挺高。正當(dāng)我們很起勁的時候，我的專業(yè)老師趙志華走過教室，他聽了一會兒，然后就把我叫了出去。他問我：“這是不是你搞的？”，我當(dāng)時很害怕，以為老師要罵我不好好練琴而去搞這些事了，我就硬著頭皮點了點頭說：“是的”，沒想到趙老師過了一會兒竟然說：“非常好！”他一說這話，我們都非常高興。那時候，何占豪同學(xué)對寫總譜還不是十分熟悉，寫這個作品的時候，基本上都是他給我指一下，由我來完成。因為那時阿炳原來的曲調(diào)可能有6段，何占豪只選了其中的4段，總譜基本上都是我寫的。后來，等到作品完成以后，當(dāng)他寫署名的時候，他總是把我的名字寫在前面，而我寫署名的時候我也總是把他的名字寫在前面。我想，雖然他當(dāng)時沒在五線譜上落下一個音符，但是這個創(chuàng)意還是他的，他不來找我，我是不會想到把阿炳的《二泉映月》寫成小提琴的。我那個時候還沒有這個認識水平，對這種民間音樂的了解也是很不夠的，我們都很尊重對方。這首作品演出后各方面的反響都非常好，對我們也是很大的鼓舞，我們又接連搞了幾個。

    當(dāng)時另外一個叫王維一的進修生，他是個北方人，所以他搞了一個河南梆子叫《梆子風(fēng)》，也是找我來配的器，還搞了一個小樂隊的《早天雷》等，我很高興的做完了。搞完的時侯正好是7月1日黨的生日，我們就把這三首曲目作為給黨的生日獻禮曲目拿出來。當(dāng)時那個“獻禮”的場面非常熱鬧。也有人做了一把提琴，也有人做了一個竹子的譜架，還有各種各樣的獻禮禮物。我們這三首曲目當(dāng)時受到了熱烈的歡迎。

    我覺得后來是我們的黨支部，特別是書記劉品同志，看到何占豪是一個很重要的創(chuàng)作人物，覺得他很有創(chuàng)作上的才能，于是就建議在管弦系成立一個小提琴民族化實驗小組。當(dāng)時這個小組由何占豪、我、朱英、張欣等，最初還有王維一這么幾個同學(xué)，專門探索小提琴民族化的創(chuàng)作型小組，小組成立日是當(dāng)年的8月9日。又過了一個月，我們的作品已經(jīng)受到了社會上的廣泛關(guān)注，那時侯，我們也很激動。那時我只有19歲，當(dāng)時我和何占豪開玩笑說：“咱們這個事不得了，連出版社也來找我們要求出版我們的樂譜，電臺、電視臺都來找我們?nèi)ヤ浺?、演播了”。后來我們還出了唱片，一下子弄的很熱鬧。特別是當(dāng)那些譜子出版的時候，看見自己的作品變成印刷體，都覺得很高興。當(dāng)時我們只是大學(xué)一年級的學(xué)生，能有這樣的成績，我們也都很自豪。在這樣一個基礎(chǔ)上，我們這個小組也就形成了一種分工，我和何占豪主要負責(zé)創(chuàng)作，朱英和張欣主要搞理論研究，還有沈西蒂和后來的俞麗拿主要是擔(dān)任演奏方面的工作。這個事情我們在何占豪的帶領(lǐng)下干得很起勁，我們還經(jīng)常在一起去學(xué)習(xí)民間音樂，一起去上海的豫園城隍廟觀摩江南絲竹，又去看甬劇、滬劇等各種地方戲，吸取民間音樂的營養(yǎng)。這些對于從小受西方音樂熏陶的我們來說，真是一個嶄新的天地。當(dāng)時有件事很打動我，我們有幾天幾夜的辯論，有位進修班王藹林曾寫過一篇文章，標題我記不得了，他總的意思是說只有民族化才能在世界上被承認，他舉了很多的例子，如俄羅斯的強力集團，他們具有民族的特征才能被世界所接受。在理論上就總結(jié)了我們那次的大辯論，特別是她最后有一段話說：“我們這一代學(xué)生中有的很有才能，為什么不把你們的才能和你們的精力貢獻給創(chuàng)作我們中國自己的民族音樂的事業(yè)當(dāng)中去呢？為什么不投身到這個當(dāng)中呢？”這篇文章當(dāng)時我看了以后，我確實是激動的。因為像我們這樣從小學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生，從來就沒有想過我們學(xué)了音樂是為了什么？好象我們的印象就是學(xué)音樂就是為了考試，考試就為了有個好分數(shù)，從來就沒有真正的建立過一種信念，也沒有想到我們能為中國的音樂事業(yè)應(yīng)做出些什么貢獻。通過這次辯論和讀這篇文章讓我很受教育，特別是使我們這批人頭腦中建立了這樣一種全新的人生觀、世界觀及事業(yè)觀，這篇文章還啟發(fā)了我要為事業(yè)而貢獻自己全部力量的決心。

    1958年底，學(xué)校組織了六支“六邊”活動的小分隊，我們就去了浙江隊。這支隊伍主要是由管弦樂的一部分學(xué)生，有聲樂系的一個小組，還有個別作曲系的同學(xué)共同組成，其中陳鋼就是作為作曲系的同學(xué)和我們編在一隊里的，我也曾跟陳鋼一起去采風(fēng)，到浙江的少數(shù)民族的山里去聽他們的那些民歌。當(dāng)時所謂的“六邊”活動，就是邊演出、邊創(chuàng)作、邊采風(fēng)、邊勞動、邊學(xué)習(xí)、邊宣傳等。那時，我們經(jīng)常一起去演出活動的內(nèi)容和任務(wù)主要是慰問解放軍部隊，那個時候的交通也很不方便。記得有一次，我們從上海坐船，坐了兩三天的船到了溫州，然后坐車一路上來，經(jīng)過黃巖最后到了寧波。我們在去溫州的船上我們的實驗小組就開了個小組會，大家在一起討論：“我們提出，該拿出怎樣的一部作品來向國慶獻禮？”的話題。那時我們都是一直就有一個心愿，很想寫一部大型的樂曲，或者是小提琴協(xié)奏曲。在當(dāng)時討論的時候，大家七嘴八舌的說著，記得何占豪已經(jīng)寫完了一首“小梁?！?，最初就是個“弦樂四重奏”，何占豪當(dāng)時就提出來：“我對越劇的曲調(diào)比較熟悉，如果在我的“小梁?！钡幕A(chǔ)上寫成一部大的協(xié)奏曲，我覺得可以考慮。”我們當(dāng)時也都覺得蠻好的，當(dāng)時也有人提出來，現(xiàn)在國家整個都是大躍進，所以就應(yīng)該寫“大煉鋼鐵“，也有人說應(yīng)該寫個“全民皆兵”的題材等。最后，是由何占豪給院黨委寫了一封信，說我們實驗小組經(jīng)過討論，擬訂了三個題材，其中“大煉鋼鐵”、“全民皆兵”，最后是“梁?！?。

    大家都沒有想到的是，當(dāng)時的上海音樂學(xué)院的黨委書記是孟波同志，他看了這三個題材后認為：最接近、最適合小提琴協(xié)奏曲的題材就是這第三個題材，即“梁?！?。他說，梁山伯祝英臺是比較有希望的，特別是何占豪對越劇非常熟悉，于是，他就把“梁祝”圈了起來。之后，他還責(zé)令當(dāng)時我們的黨支部書記劉品同志從上海專程趕到溫州來看我們，要具體落實這個協(xié)奏曲的創(chuàng)作。劉品趕到溫州后就直接跟何占豪住在了一起。他只來了一天，時間是很匆忙的，何占豪當(dāng)時作為一個青年學(xué)生，其實他的自信心和專業(yè)能力都不算很強的，他雖然提出來可以搞“梁?！?，但在這么大的任務(wù)面前，真要是干起來他的自信心也是不足的。我覺得當(dāng)時的黨支部書記，工作做的非常細致，也很落在實處。劉品還和何占豪睡在一起，熱情的鼓勵他說，我看你行的。我很佩服劉品工作的細致周全，作為一個領(lǐng)導(dǎo)，劉品不斷地鼓勵他，他說，你就把你所熟悉的越劇都唱給我聽，我們再來共同分析哪首可以做主題，哪些可以怎么樣等等。于是，何占豪就一段段的唱給劉品聽，劉品也聽的很投入。那晚，他們討論的很熱烈，也很晚了，這樣就大大的鼓勵了何占豪一番，畢竟當(dāng)時劉品是黨支部書記，何占豪還是個學(xué)生嘛。那天他們談的很興奮，結(jié)果，何占豪談著談著就睡著了。第二天一早何占豪一覺醍來時，劉品已經(jīng)悄然回去了，他留下了一張字條，上面寫著“我們相信你，相信你一定能夠很好地完成這項任務(wù)”，還給他留下了一些橘子什么吃的。

    后來，何占豪就找我一起弄“梁”的初稿，我們開始時用的這個主題是現(xiàn)在發(fā)展部的一個旋律，因為他最先是想學(xué)門德爾松的開門見山的開頭方式，結(jié)果效果并不理想，大家都覺得不是很滿意。最初我們是一起搞的，那時候，我配配弄弄還可以，但是一讓我碰這種大型協(xié)奏曲，我覺得還是蠻吃力的，覺得自己難以駕馭這個題材。于是，我便跟何占豪說，這個梁祝真的要創(chuàng)作的話，還是應(yīng)該找個專門搞作曲的來寫，我說，我們倆都是拉小提琴的，特別是我對越劇也不熟。當(dāng)時劉品也有這個意思，他看了我們寫出的“梁祝”樂譜，覺得還不大行。于是他就直接提出了可不可以讓作曲系的陳綱同學(xué)也一同搞，對于這個建議我們都同意了，何占豪當(dāng)時也同意了，并去找了他，可是陳鋼說他當(dāng)時正在準備來年的畢業(yè)作品，好象就沒時間參與這個創(chuàng)作。直到后來，我聽說這個事情是通過領(lǐng)導(dǎo)反映到孟波那里，于是孟波找到了我父親（當(dāng)時上海音樂學(xué)院副院長和作曲系教授），因為陳綱是我父親的學(xué)生，他希望由我父親去說服陳綱。我父親當(dāng)時對這個事情是非常支持的，他說服了陳鋼，說畢業(yè)作品沒關(guān)系的，你要完成了這個作品，就可以算你的畢業(yè)作品了，于是，這個創(chuàng)作組合就這樣形成了。從那時后，陳剛、何占豪都是每個星期都到我父親那里上課，每一次都是先由何占豪寫出一段旋律，陳鋼就給配一段伴奏，他們經(jīng)常在一起商量。我記得他們當(dāng)時商量最多的是，怎么能夠讓大型樂曲通過故事情節(jié)和曲式結(jié)構(gòu)當(dāng)中的統(tǒng)一達到完美的結(jié)合。過去的小提琴協(xié)奏曲都是由不同情緒的三個樂章，這個作品根據(jù)故事情緒的發(fā)展，好象用單樂章還比較好，這一點我父親也是作了肯定的，他認為這首樂曲可以采用奏鳴曲曲式，但采取單樂章的形式來寫，這個問題就這樣定下來了，但在最后部分，民間故事是講梁祝最后是化成了一對蝴蝶，他們在要不要“化蝶”的問題上曾產(chǎn)生過困惑，主要是擔(dān)心會有人說這是封建迷信而被反對。但在這一點上，孟波說，我們講革命，不能只講英雄主義也要講浪漫主義。化蝶完全是一種革命理想主義和革命浪漫主義的境界。所以這個內(nèi)容也就作為了一個再現(xiàn)部保留了下來。于是，那段時間里他們兩位就在那里全力以赴的投入了“梁?！暗膭?chuàng)作，一直搞到了5月4日。

二：何占豪談《梁?！返恼Q生

何占豪出生在越劇之鄉(xiāng)浙江，從小聽越劇長大，之后參加工作在浙江省越劇團，和越劇有著不解之緣，對于“梁?！惫适赂巧钌罾斫?。當(dāng)時，為了使小提琴更好地與越劇結(jié)合，何占豪向領(lǐng)導(dǎo)提出到音樂學(xué)院進修小提琴。于是，他來到了上海音樂學(xué)院。在這里接受到了不同以往的另一種風(fēng)格的音樂?，F(xiàn)在的丁芷諾、俞麗拿都是何占豪當(dāng)年的同學(xué)。

　　音樂學(xué)院主要教授的是西洋音樂，貝多芬、莫扎特等優(yōu)美的音樂讓何占豪感覺到了西方音樂的魅力，但是正如他自己所說：“如果我們拉貝多芬、巴哈，拉小夜曲，我們問他們(老百姓)好聽不好聽，他們說好聽。我說懂不懂?他們說不懂。在這樣的情況下，我們是沒有辦法的，我們問你們要聽什么呢?他們說我們要聽滬劇、聽越劇?？墒菧麆?、越劇我們這些同學(xué)是不會拉的，我們會拉的他們聽不懂，實際上這個是矛盾起來的?！庇谑窃谀菢右粋€激情燃燒的年代，年輕的何占豪在黨委書記的鼓勵下和幾個同學(xué)創(chuàng)辦了一個民族化實驗小組，小組成員有六七個人，何占豪和丁芷諾搞創(chuàng)作，俞麗拿搞演奏。每每實驗出一點成果奉獻給農(nóng)民朋友都能夠獲得他們的極大歡迎，比如改編后的《二泉映月》、《四季歌》等。

　　《梁?！返恼Q生

　　實驗小組在先，《梁?！返恼Q生也便順其自然了。恰好創(chuàng)作期間正值國慶十年，于是小組成員在先前創(chuàng)作的小《梁?！飞细木帲阌辛爽F(xiàn)在的《梁?！?。但是僅僅依靠自己的力量還遠遠不夠，實驗小組爭取到了作曲系陳鋼的加盟，同時他們集體去丁芷諾的父親(當(dāng)時的學(xué)院副院長丁善德)的班上補習(xí)作曲。何占豪說：“我們并沒有想到在將來有什么了不起的作品，我們只不過是在進行一個探索，之后獲得了成功，我們是很開心的?！?/span>

　　《梁祝》的首演

　　1959年5月27日，何占豪、陳鋼以及俞麗拿來到南京大戲院進行演出。在此之前沒有人聽過《梁祝》的音樂，創(chuàng)作者和演奏者的心情都充滿了緊張感和期待性。俞麗拿獨奏并且領(lǐng)奏，演出在一分一秒進行，結(jié)束的尾音很輕，場下的氣氛如同尾音一樣沒有過多的動靜，突然之間觀眾中爆發(fā)了雷鳴般的掌聲，好多人都激動地留下了淚水，要求重新演奏。于是，第一次公演，《梁祝》演奏了兩遍，產(chǎn)生了轟動。所有的創(chuàng)作者和演奏者也都激動不已。

　　何占豪的愛情

　　用音樂演繹動人的愛情，那么何占豪的愛情又是怎樣的一番風(fēng)景?對此，老人說都是個人隱私的問題，沒有必要向觀眾表述。了解陳老的人都知道他有過兩次婚姻的經(jīng)歷。第一次因為動亂的原因妻子走到了自己的對立面，婚姻以失敗告結(jié)。第二次，他和一名醫(yī)生結(jié)為夫妻，并且有了第二個孩子，現(xiàn)在的生活非常幸福。

當(dāng)年《梁祝》的初稿完成后，首次試奏時曲中還沒有“化蝶”，只寫到英臺哭墳與投墳殉情為止。

  創(chuàng)作《梁?！窌r，何占豪還在上海音樂學(xué)院管弦系主修小提琴。那時，他經(jīng)常下鄉(xiāng)演出，為了讓老百姓聽懂小提琴，他和6名同學(xué)成立了“小提琴民族化實驗小組”，希望用小提琴演奏出國人喜聞樂見的音樂。

  國慶10周年大慶時，上級領(lǐng)導(dǎo)對實驗小組布置要求，希望寫出一個大的協(xié)奏曲。何占豪提議用越劇風(fēng)格為《梁?！穼憘€大的協(xié)奏曲獲得通過。最后，他和著名作曲家陳歌辛先生之子陳鋼一起合作創(chuàng)作?！读鹤！返某醺逋瓿珊?，在音樂學(xué)院辦公大樓下的半圓廳里首次試奏，那時曲中還沒有“化蝶”。一曲終了，在場的領(lǐng)導(dǎo)和師生覺得“憋屈”極了，一時低頭不語。

  學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)孟波提出，讓梁山伯與祝英臺的形象再美些，再亮些，應(yīng)該要寫“化蝶”，這是愛情的升華，也是一種浪漫的、更為強烈的中國式的反抗，“藝術(shù)中的浪漫主義是人們對美好的向往?！泵喜ǖ倪@一圈一點，對《梁?！返恼Q生起到了決定性作用。實驗小組著手修改，很快就完善了，在音樂結(jié)構(gòu)上也達到首尾呼應(yīng)與一氣呵成。

  1959年5月27日，《梁?！纷鳛樯虾Ｒ魳穼W(xué)院參加上海市音樂舞蹈會演的節(jié)目，正式首演，猶如天籟之音，奏響了中國民族化交響音樂具有創(chuàng)世紀意義的一曲。

24歲的他 第一次創(chuàng)作《小梁?！?/span>

　　何占豪是浙江諸暨人，1933年8月29日出生。從小他就受家鄉(xiāng)音樂的熏陶。那時，何家山頭一帶流行兩種戲，一種是越劇，一種是紹興大板。上小學(xué)前，奶奶常常帶他去聽?wèi)颉５阶x小學(xué)時，何占豪已對音樂產(chǎn)生濃厚興趣。

　　1957年，何占豪考進上海音樂學(xué)院管弦系主修小提琴。那時，他們經(jīng)常下鄉(xiāng)演出，每次拉的都是外國曲目。何占豪慢慢發(fā)現(xiàn)，聽他們拉琴的人越來越少。他開始思考，能不能用小提琴演奏出中國人喜聞樂見的音樂呢？

　　何占豪和6名同學(xué)成立了“小提琴民族化實驗小組”。起初，何占豪用越劇音調(diào)創(chuàng)作出弦樂四重奏《小梁?！?，第一次嘗試用西洋樂器演奏中國戲曲音樂。1959年，何占豪與陳鋼開始合作，用西歐傳統(tǒng)的奏鳴曲曲式進一步規(guī)范了原來的構(gòu)思。1959年，《梁祝小提琴協(xié)奏曲》正式在上海首演，自此，已50多年經(jīng)久不衰。

　　這部長達26分鐘的協(xié)奏曲，其唱片發(fā)行量迄今已突破百萬大關(guān)。

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實驗小組成立時，根據(jù)每人的特長我們作了分工：我和丁芷諾負責(zé)創(chuàng)作，俞麗拿和沈西蒂負責(zé)演奏，張欣、朱英負責(zé)理論總結(jié)。所以這首大型樂曲很自然地落到我和丁芷諾的肩上。寫這樣大型的樂曲，我生平還是第一次，難免有畏難情緒，正是這位劉品先生，做我的思想工作，使我從'要我寫'轉(zhuǎn)變成'我要寫'。我的思想通了，劉品先生又提出一個具有遠見的建議，他對我說：'寫這樣的大型作品，光靠我們管弦系恐怕不行，力量不夠，我們能不能爭取作曲系老師的幫助'。'陳鋼是丁善德院長的學(xué)生，如能請他參加，以后不但你可以和陳鋼一起到丁院長那里上課，還能得到丁院長的支持！'一番話，使我茅塞頓開。我立即找到以前并不認識的陳鋼，向他發(fā)出邀請。陳鋼對我說：'不行，我明年要畢業(yè)，我要寫畢業(yè)作品'。碰了釘子后，我們只能'自力更生'了，我和丁芷諾開始討論樂曲的構(gòu)思。我們準備基本上按照'梁祝'故事的情節(jié)一段段往下寫，當(dāng)然，首先要集中全力寫好全曲最主要的愛情主題。我經(jīng)過反復(fù)思考，決定從越劇尹（桂芳）派那句情意綿綿的'妹妹呀'唱腔中提取素材。同時，又用我在浙江越劇團時積累的具有戲曲風(fēng)格的演奏手法，在小提琴上反復(fù)試奏。終于創(chuàng)作出了現(xiàn)在受到國內(nèi)外廣大聽眾歡迎的'梁祝'愛情主題。接著我又寫了'同窗三載'的小快板主題，這是根據(jù)我以前寫的越劇折子戲'跑驢'中的一段插曲改編而成的。這兩個主題，我是在溫州完成的。

　　1959年寒假開學(xué)后，有消息傳來，丁院長已經(jīng)說服了陳鋼，參加我們的創(chuàng)作，我們很高興。為了保證作品的順利產(chǎn)出，丁芷諾發(fā)揚了風(fēng)格，宣布自動退出。說實話，丁芷諾是我第一個合作者，至今，我只要想到她的這一舉動，我的內(nèi)心就很不平靜。

　　1959年2月，我和陳鋼的合作開始了，當(dāng)時樂曲的內(nèi)容已有初步設(shè)想，愛情主題和小快板主題也有了，需要解決的是用什么曲式來概括。在陳鋼的建議下，我們對樂曲重新進行構(gòu)思，即把故事的內(nèi)容和西歐傳統(tǒng)的奏鳴曲式有機地結(jié)合起來。既適應(yīng)中國百姓藝術(shù)欣賞的思維習(xí)慣，又符合音樂的陳述規(guī)律，這樣我們就把原來的構(gòu)思進一步規(guī)范化了。

　　根據(jù)這個構(gòu)思，樂曲由我一段一段寫下去。我先寫完旋律，用小提琴拉給陳鋼聽，他提出看法，提出參考意見，定下來后，陳鋼根據(jù)旋律寫伴奏（鋼琴）。再到丁院長課上，聽取指導(dǎo)。說實話，我非常高興找到一個合適的伙伴。我覺得，陳鋼對音樂的感覺很靈敏，每聽完一段，會引起他的共鳴，很快就會作出反映。我從他的意見中得到很多啟發(fā)，使我寫得更完美。比如，我拉《樓臺會》一段給他聽時，他馬上就建議第二段寫成復(fù)調(diào)。用小提琴和大提琴對答，塑造'梁祝'共同傾訴的形象。我擅長旋律，陳鋼學(xué)過曲式，并彈得一手好鋼琴，我們之間的合作很愉快，從未有過爭論。使我感到特別高興的是在展開部的寫作中，我沒有用'動機模進''調(diào)性變化'等西歐常用手法，而大膽用京劇倒板和越劇囂板來表現(xiàn)人物的思想感情。這些戲曲中富有民族特色的緊拉慢唱手法，不但使老百姓聽起來更覺親切，而且使整首樂曲更有中國特色。我的這些探索和嘗試都得到丁院長的認可和陳鋼的默契配合。所以僅僅兩個多月的時間，我們就基本上完成了全曲創(chuàng)作，并由陳鋼執(zhí)筆配器了。

　　用幾句簡要的話來概括我和陳鋼的合作，那就是：樂曲兩人共同構(gòu)思，旋律主要由我寫作，樂隊由他執(zhí)筆配器。1959年5月4日，在'上音'禮堂首次試演，由我擔(dān)任小提琴獨奏，陳鋼任鋼琴伴奏。1959年5月27日，在'蘭心大戲院'正式首演，由實驗小組成員俞麗拿擔(dān)任小提琴獨奏，學(xué)生樂隊協(xié)奏，樊承武指揮。演出獲得了極大成功。這就是真實的歷史。

                        陳鋼先生

  《梁?！返某晒Ξ?dāng)然還要歸功于后來加盟的作曲系學(xué)生——《梁?！返牧硪蛔髑愪撓壬?。陳鋼出生于浪漫都會上海，從小深受海派文化的熏陶，骨子里有一種濃烈的浪漫主義情調(diào)。他認為音樂是世界的，音樂是共通的，任何音樂都有深厚的文化內(nèi)涵，而《梁?！繁阋彩菐状松詈裎幕e淀的一次迸發(fā)，是自然而然的。這樣一種浪漫情調(diào)與何占豪的現(xiàn)實主義情懷恰恰是兩種不同的訴求，融合在一起得到的卻是不同一般的效果，這也便是《梁?！返镊攘λ??；蛟S是經(jīng)歷過那個年代的人的一個共性，陳鋼和何占豪一樣，生活中都充滿了坎坷和荊棘。

　　黑色浪漫曲

　　陳鋼的初戀由于時代的原因無疾而終，在最痛苦的失戀情緒中他創(chuàng)作了凄美的作品《梁?！?，其中顯然有他悲傷的心情。在北京北海公園陳鋼和初戀女友分手，耳邊響起的正是自己的那首愛情悲劇《梁?！罚@首曲子成了他初戀的預(yù)言錄和墓志銘。據(jù)說在梁山伯墳上盤旋飛舞的是黑蝴蝶，陳鋼形容自己的初戀就是“一對掠過夜空的黑蝴蝶，是一支黑色的浪漫曲”。

　　黑色的婚姻

　　初戀失敗，不久之后陳鋼碰到了后來的妻子，當(dāng)時的京劇演員，并迅速結(jié)婚有了女兒。有人說陳鋼的這次婚姻是被金錢驅(qū)動，因為前妻每月能掙200多元，而他自己只有40塊錢的工資。但是，無人知曉的是家庭生活中的不幸，妻子有間歇性神經(jīng)病，這讓他不堪忍受。因此他有了其他的愛人，在婚姻之內(nèi)愛上他人，陳鋼觸犯了道德戒律，他的工作和生活幾乎無法再繼續(xù)進行，陳鋼選擇了出國。重新歸來，陳鋼和前妻離婚，重返原來的工作?，F(xiàn)在的他居住在學(xué)校的單身宿舍，雖然家里布置的還算舒適，但是一個老人內(nèi)心的孤獨只有他自己能夠體會。

　　父親陳歌辛的浪漫史

　　有人說，陳鋼的浪漫情調(diào)來自于他的父親。的確，喜愛音樂的人可能更熟悉陳鋼的父親——陳歌辛。他的作品《夜上?！?、《薔薇處處開》、《花樣的年華》、《永遠的微笑》、《恭喜恭喜》、《夢中人》、《玫瑰玫瑰我愛你》都為聽眾所熟悉和喜愛。當(dāng)年他攜富家小姐金姣麗沖破了世俗偏見，結(jié)為連理，成為一段廣為流傳的佳話。大鳴大放的年代，倆人的愛情沒有因為任何外在的原因而改變，金姣麗為丈夫打抱不平，承擔(dān)家庭的全部負擔(dān)，父親被迫至死，母親幾乎傷心欲絕。父親和母親的愛情給了陳鋼關(guān)于愛情的最美好的期盼，只是現(xiàn)實生活中真正屬于自己的浪漫已不再

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三：陳鋼談《梁祝》

   回想起當(dāng)年我們共同創(chuàng)作《梁?！返臍q月，心中依然會涌起一股暖流。我們那時合作得非常融洽，非常默契。雖然我們是偶然間從兩股跑道上跑到一個中心點的，但基于我們有一種共同的“共和國情結(jié)”和將中國交響音樂推向世界的強烈愿望，所以居然創(chuàng)造了可謂是一個“史無前例”的奇跡！

何占豪是從“民族化”這個起點出發(fā)走向《梁?！?，而我則是從“國際化”這個視角來架構(gòu)全局的?！读鹤！返闹黝}音樂素材來自越劇唱腔，用何占豪的謙虛之言，是從尹桂芳和袁雪芬的唱腔中“偷”來的；而其最初的構(gòu)想方式也是按戲劇情節(jié)漸次鋪陳的敘事式思維?？墒牵豁懸魳犯枰氖腔趾隁鈩菖c抒情寫意的有機統(tǒng)一，和跌宕起伏、張弛有致的多層變化。從“工筆”到“寫意”，不是思維的量變，而是質(zhì)的飛躍。我們兩人的合作，正好是成功地運用了交響音樂這種“世界語”，來講述了一個中國古老的民間傳說；用奏鳴曲的發(fā)展原則與戲劇性的敘述方式相結(jié)合的手法，創(chuàng)作了一部中西合璧、古今交融的協(xié)奏曲，而其感情的中軸線則是全人類共通的人性與愛。前年，我出席了倫敦伊頓公學(xué)的一場《梁祝》演出。聽眾大凡為英國的紳士與淑女，他們既不知道梁山伯，也不認識祝英臺，但聽畢后全場起立，熱烈鼓掌。歐洲鳳凰臺的記者告知我：“您可知道，樓上的老外都哭得稀里嘩啦了……”所以，音樂，特別是交響音樂，它是一種超越語言文字、戲劇情節(jié)的寫意之作，也是一種通過音樂本身而直擊聽眾心靈的抽象藝術(shù)。就如一位詩人所言：“凡是語言止步的時候，音樂就開始了……”

  所以說，我們當(dāng)年的合作絕不像有的媒體所言，是旋律加配器的“組裝”。打個比喻，一個新生的嬰兒，鼻子像爸，耳朵像媽，但他既不是爸，又不是媽，而是一個獨立的生命活體。用美學(xué)上的“格什塔定律”來說，就是“１加１不等于２”?！读鹤！肪褪沁@樣。我們的合作并不是“組裝”與“湊合”，而是深層次的從樂曲的情韻、色彩到結(jié)構(gòu)、語言的渾然一體的“融合”。由此一“合”，就使得《梁?！吠黄屏嗽秸{(diào)連綴，而演化成交響協(xié)奏，以既合交響樂之“格”又創(chuàng)民族之“新”的面貌，在同一個平臺上與世界樂壇對話。有位學(xué)者曾作過這樣一個精彩的比喻：“越劇原是紹興的地方小戲，好比“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”；進上海經(jīng)袁雪芬的改革，算是入了上海戶口，流傳到全中國；小提琴協(xié)奏曲《梁祝》問世，從此就領(lǐng)取了一張“國際護照”，走向世界！”

  我在寫作《梁?！返臉逢牪糠輹r，由于受到當(dāng)時“民族化”思潮的影響，曾想在描寫“同窗共讀”時加入了“月琴、琵琶、三弦”三件彈撥樂器，以增強民族色彩。為此還專誠請了民樂系的同學(xué)來幫忙演奏。那時每星期排練一次。第一次合排時一點兒也聽不見這些樂器，因為龐大的管弦樂隊將它們?nèi)o淹沒了。第二次合排時我要求他們盡量放聲演奏，可聽到的則全是噪音。怎么辦呢？輕了聽不見，重了又全是噪音。又是一星期過去了。再合樂時他們因開會請假，未來排練，聽起來樂隊反而干凈了，而所需要的彈撥效果就改用弦樂撥奏代替了。此事令我感悟到，不是用了民族樂器就是“民族化”，“民族”當(dāng)作為一種融入世界的音樂元素時，其主要是取民族之魂與民族之精粹。樂器與演奏法則是次要的。但是現(xiàn)在《梁?！分羞€留存了一只非留不可、不可替代的民族樂器，就是“板鼓”。因為，此時只有板鼓才能打到人的心扉，才能打出中國戲曲中特有的戲劇性手法——緊打慢唱。所以我認為，交響樂的著眼點首先應(yīng)該是它的國際化，同時要將我們特有的民族元素有機地融入其中，建構(gòu)成一個既是世界、又是民族和個人的藝術(shù)精品?！?/span>

  有人說我們是天才，太過獎了。但可以說，是天時、地利、人和的結(jié)晶。我?guī)状握f過，在那個狂熱年代，中國音樂學(xué)子純情迸發(fā)，始有《梁?！?。它是純情的青年創(chuàng)作了純情的作品。而我們的老領(lǐng)導(dǎo)孟波書記敢于“頂風(fēng)”，如果他當(dāng)時考慮“烏紗帽”，而不顧藝術(shù)規(guī)律，那么選“大煉鋼鐵”和“女民兵”就最為保險，也最易出“政績”，可他卻敢于逆“主旋律”潮流而上……否則，今天就沒有《梁?！妨恕Ａ硗馕疫€想補充一個至關(guān)重要的細節(jié)，這是俞麗拿在接受《音樂人生》采訪時披露的：當(dāng)年周恩來總理陪外賓聽完《梁祝》，嫌26分鐘太長，讓她跟作曲家說，改短點?？捎猁惸孟耄瑔螛氛碌摹读鹤！肥峭暾乃囆g(shù)作品，改短就殘缺了，為此她沒說。后來，又有演出了，周總理再聽，發(fā)覺并沒改，但他尊重藝術(shù)家，說他們有他們的想法，不改就不改吧。我想說的是，俞麗拿當(dāng)時如果傳達了指示，我們能不改嗎？所以，俞麗拿的“瞞旨”，是《梁祝》完整成活的另一大關(guān)鍵。

  我父親當(dāng)時是在白茅嶺勞改農(nóng)場的廣播里聽到《梁?！返摹Ｒ环矫嫠麨閮鹤痈械津湴?，另一方面他又無限感慨與惆悵。而最是無情的是，當(dāng)他提出要媽媽帶一本我簽名的總譜給他，并說他有些意見要告訴我時，我為了表示“站穩(wěn)立場”、“劃清界線”，竟然不敢在總譜上簽上自己的——也是父親所給予的名字。而不久后他就離開了人世，沒有來得及告訴我他最后的意見……真是追悔莫及，這成為我終生的遺憾?！读鹤！穯柺篮?，我還經(jīng)歷過另一次“生命中不能承受之痛”，那就是我那青澀的初戀。我們因“梁祝”式的不門當(dāng)戶對而被拆散，以致我與戀人最后在北京北海公園白塔上播放的《樓臺會》樂聲中訣別，成了1600年前所傳說的《梁?！钒返囊粋€時光倒影，這是時代悲劇與社會悲劇。

《梁?！返莫毺伧攘?/span>

   陳鋼認為，《梁祝》的成功，是比較恰當(dāng)?shù)靥幝窈昧酥型?、古今、雅俗、虛實這四方面的關(guān)系。如當(dāng)時有人強調(diào)要突出《梁祝》的民族性，要求在配器中加入月琴、琵琶、三弦，結(jié)果試下來與西洋樂隊不和諧，只能棄而不用。中國音樂要有民族性，不能生硬地注重形式，而要真正表現(xiàn)出民族文化的內(nèi)在神韻和精神?！读鹤！返念}材是中國文化所獨有的，而《梁?！返囊魳氛Z匯又完全是全世界所通用的交響樂語匯，因此，不僅中國人愛聽，外國人也完全理解。

“蝴蝶”故事飛向全世界

   第一個演奏《梁?！返暮Ｍ鈽穲F是前蘇聯(lián)的莫斯科廣播交響樂團。1960年，剛在蘇聯(lián)完成學(xué)業(yè)的上海音樂家曹鵬指揮了這場音樂會。目前，已有美國、德國、法國、新加坡、馬來西亞、瑞典、挪威、芬蘭、比利時、荷蘭、意大利等幾十個國家和地區(qū)的上百個樂隊演奏過《梁祝》。《梁?！芬殉蔀樵S多外國樂隊演奏中國作品時的首選曲目。

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如何欣賞《梁祝》

   首先是呈示部，這是樂曲的第一部分，一開始是長笛獨奏，并輔以柔美輕快的弦樂背景，整個曲調(diào)顯得秀美而明亮，繼而通過雙簧管迷人旋律的演繹刻畫出第一幕場景：春光明媚，萬紫千紅，草橋流水令人流連不去。

   然后通過豎琴琶音清淡的伴奏，并有獨奏小提琴演繹故事愛情主題。緊接著由大提琴和小提琴通過復(fù)調(diào)手法展開真誠問答，將草橋結(jié)拜場景展示給聽眾。小提琴華彩結(jié)束后，由樂隊進行活躍而輕快的織體伴奏，同時獨奏小提琴負責(zé)第二主題的演繹。這一主題既明亮活躍，又不失戲虐性質(zhì)。音樂時而溫柔幸福，兼有輕快活潑；時而流暢抒情；又伴有熱情歡樂；

   第三幅畫面則描繪了梁祝二人同窗三載的生活點滴，或促膝長談、或嬉戲追逐，二人私交甚篤，形影不離。在結(jié)尾部分則快速轉(zhuǎn)入慢板，通過如泣如訴的凄涼曲調(diào)來傳達作者惋惜之情，并刻畫出長亭惜別這一幕。

   其次是展開部，樂章的第二部分。此間音樂相對陰暗、低沉，多為定音鼓和大鑼，音色陰森可怕，期間夾雜大提琴和小提琴的惶恐不安，聽者如身臨其境，親眼目睹這場悲劇抗爭。其中，銅管代表了封建勢力，它音調(diào)低沉，節(jié)奏嚴峻，將封建禮教殘酷兇暴的一面刻畫的淋漓盡致；而小提琴獨奏節(jié)奏為戲曲散板，體現(xiàn)了英臺內(nèi)心的驚惶和悲痛。然后是一段強烈的樂隊快板全奏，為小提琴決然的反抗音調(diào)做出映襯，英臺寧死不從的堅持與抗爭精神躍然紙上。然后矛盾激化，沖突逐漸尖銳，即將邁入樂曲的第一個高潮——抗婚。

  樂隊全奏代表故事主人公對美好生活的憧憬和向往，而銅管則意味著封建禮教的約束和重壓，小提琴在樂曲轉(zhuǎn)入慢板后的獨奏纏綿悱惻，沉痛又哀傷。而大提琴和小提琴之間分分合合的對答刻畫出梁祝二人的相互愛慕之情，此時轉(zhuǎn)入樓臺相會的畫面。然后音樂驟然變化，激昂果斷，快板與散板相互交替，時而呼天搶地，時而迂回婉轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了英臺悲痛欲絕的心情；旋即在低沉的大鑼中懷揣憤怒與悲痛縱深投墳，刻畫出樂曲最高潮部分——哭靈投墳。

   最后是樂器的再現(xiàn)部，通過長笛華彩旋律與豎琴級進滑奏相結(jié)合，描繪出一幅迷人、平等而自由的仙境，梁祝愛情主題也通過小提琴舒緩輕柔的低奏（加弱音器）得以展現(xiàn)。此時轉(zhuǎn)入樂器最后一幅畫面——墳前化蝶。這不僅僅是人們對于美好愛情的祝愿和升華，同時也是對梁祝二人的由衷歌頌。

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“梁?！眰髡f

梁祝傳說（梁山伯與祝英臺傳說）是一側(cè)凄婉動人的愛情故事，與《孟姜女》、《牛郎織女》、《白蛇傳》并稱中國漢族四大民間傳說，而其中又以梁祝傳說影響最大，無論是其文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性來說都居各類民間傳說之首，是中國最具影響力的口頭傳承藝術(shù)，也是唯一在世界上產(chǎn)生中國漢族民間傳說。常有人把《梁山伯與祝英臺傳說》稱作'東方的《羅密歐與朱麗葉》'。梁山伯與祝英臺傳說是中國四大民間傳說之一，是漢文化的瑰寶，是中國漢族民間文學(xué)藝術(shù)之林中的一朵奇葩。

歷史淵源

具體來看現(xiàn)存最早的梁祝傳說的文字材料，見于宋代張津《四明圖經(jīng)》所引初唐梁載言的《十道四蕃志》：義婦冢，即梁山伯祝英臺同葬之地也。在縣西十里接待院之后，有廟存焉。舊記謂二人少嘗同學(xué)，比及三年，而山伯初不知英臺之為女也。其樸質(zhì)如此。按《十道四蕃志》云'義婦祝英臺與梁山伯同冢'，即其事也。這個傳說當(dāng)時在民間流傳是有情節(jié)內(nèi)容的，可惜梁氏記載太簡略，恐怕不是它的本來面目。但從中可以得出梁祝傳說可能是從一個真實的歷史事件附會、衍變而來的結(jié)論。到了晚唐張讀的《宣室志》，就記載了傳說的基本情節(jié)：英臺，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會稽梁山伯者同肆業(yè)，山伯，字處仁。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為　令，病死，葬　城西。祝適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進。問知山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安表奏墓曰義婦冢。在張氏的記載中已明白指出梁祝傳說產(chǎn)生于東晉，由'晉丞相謝安表奏墓曰義婦冢'可知民間是相信實有其事的。因為梁載言和張讀都是唐代人，他們記錄的傳說，至少早已流傳在民間口頭流傳，才能引起文人注意，載于方志中。何況民間傳說必須經(jīng)過一個長期的發(fā)展過程，才能廣泛的流傳開來。其產(chǎn)生時代，是有理由上推至六朝的------

主要內(nèi)容

梁祝是一個美麗、凄婉、動人的故事，關(guān)于梁山伯與祝英臺這兩個人，有眾多權(quán)威專家學(xué)者考證歷史上確實真實存在過，而且他們之間的愛情故事也是歷史上確實發(fā)生過的真實事件，并有眾多歷史資料及文物古跡可供佐證。一般認為它形成于東晉，梁祝發(fā)源于何處歷史以來一直存有爭議，比較著名的說法有：汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)、山東省濟寧市馬坡鄉(xiāng)、江蘇宜興、浙江寧波等------

歷史傳說（幾個版本）

浙江上虞版

故事講述的是上虞祝家莊才女祝英臺，女扮男裝赴杭求學(xué)，途中邂逅同時到杭州求學(xué)的會稽書生梁山伯，于是雙雙結(jié)伴到杭州游學(xué)，期間同窗三載，形影不離，結(jié)下深厚情義。祝英臺學(xué)成先歸，二年后梁山伯到虞尋訪祝英臺時，真相大白，方知祝英臺是女兒身，遂回家告知父母，意欲娶其為妻，不料此時祝英臺已由父母之命許配馬家，梁山伯知后追悔莫及。三年后梁山伯出任鄞縣縣令，終因多年相思成疾，一病不起，死后葬鄞城西清道山下。梁死后第二年祝英臺出嫁途中，路經(jīng)梁墓，風(fēng)浪大作，聞此處就是梁山伯葬地之后，不禁悲從中來，上山祭奠，祝英臺痛哭亡靈，情義感動天地，只見梁山伯墓突然地裂開一道口子，祝英臺縱身躍入其中，同穴而死，過后二人魂魄化作彩蝶翩翩起舞。

河南汝南版

據(jù)魏晉史學(xué)家考證，“梁祝”故事發(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。

從紅羅山書院到祝英臺家，正好18里路，到梁山伯家，也大約是18里。因此才有'十八相送'的情節(jié)------

山東微山版

據(jù)山東省濟寧市文物局副局長、濟寧市梁祝研究會會長、著名的梁祝文化專家樊存常先生考證，梁山伯與祝英臺包括馬文才，歷史上確有其人，他們之間的故事為歷史真實事件，而且他們的籍地都在孔孟之鄉(xiāng)。

唐武德年間(公元618-626年)濟寧市鄒縣(今微山縣)馬坡，有梁祝合葬墓，并立有“梁山伯祝英臺之墓”的石碑，元代濟寧市梁祝讀書處鄒縣嶧山上有梁祝石像，陳云琴游嶧山寫有七絕《萬壽宮梁祝像》云：“信是榮情兩未終，閑花野草盡成空。人心到此偏酸眼，小像一雙萬壽宮”，馬坡是祝、馬的故里，在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，唐武德年間(公元618-626年)濟寧市鄒縣(今微山縣)馬坡有梁祝合葬墓。

江蘇宜興版

研究者長路曉農(nóng)則認為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學(xué)術(shù)界、史志界、旅游界的多位專家認為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據(jù)顯示，梁山伯和祝英臺系宜興人氏。