課程既源于生活，又要回歸生活，特別是要與學(xué)生的生活體驗(yàn)相結(jié)合。在進(jìn)行教育教學(xué)時(shí)，應(yīng)從學(xué)生的生活出發(fā)，使之與文本知識(shí)相融通，讓課程重返生活世界，實(shí)現(xiàn)科學(xué)世界與生活世界的和諧統(tǒng)一。新一輪課程改革吹響了“課程生活化”的號(hào)角，廣大教師也積極行動(dòng)，然而一些教師在實(shí)踐中對(duì)課程生活化的理解出現(xiàn)偏差，致使“生活化”走樣、變形、失真，這不僅無(wú)助于學(xué)生依托生活體驗(yàn)來(lái)理解文本知識(shí)，還可能適得其反。對(duì)此，我們應(yīng)給予足夠的重視。本文試對(duì)這些誤區(qū)做一簡(jiǎn)單分析，以澄清認(rèn)識(shí)。

一、課程回歸生活應(yīng)回歸學(xué)生真實(shí)的生活而非虛假的生活

文本知識(shí)是前人從客觀世界中概括出來(lái)的抽象概念、原理、觀點(diǎn)等，它們與學(xué)生的生活世界距離較遠(yuǎn)，學(xué)生不易理解和接受。課程回歸生活，就是要借助學(xué)生的生活背景和生活體驗(yàn)，在學(xué)生與文本知識(shí)之間搭建一座 “橋梁”，以促進(jìn)學(xué)生感知和領(lǐng)悟文本知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化和建構(gòu)。要實(shí)現(xiàn)課程的生活化，教師需要立足于學(xué)生真實(shí)的生活情境，選擇真實(shí)的生活材料。只有這樣，學(xué)生才會(huì)有真實(shí)的感受，才能夠通過(guò)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)辟一條進(jìn)入文本世界的通道。如果教師一味地編造虛假的事例材料，其所期望搭建的學(xué)生生活世界與文本世界之間的 “橋梁”就可能因?yàn)閷W(xué)生無(wú)法擁有相應(yīng)的生活體驗(yàn)而崩塌。在教學(xué)實(shí)踐中，一些教師不注意從學(xué)生的真實(shí)生活中尋找材料，而是想當(dāng)然地根據(jù)自己的主觀想象胡編亂造生活情境。如某教師在講 “人生價(jià)值”時(shí)，為了給所舉的事例貼上 “生活化”的標(biāo)簽，把某農(nóng)民捐資助學(xué)的事移植到其讀書(shū)的兒子身上，并把這種移花接木的做法美其名曰 “藝術(shù)加工”。這些弄虛作假、主觀編造的材料，既無(wú)法使學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的生活體驗(yàn)，還可能誤導(dǎo)學(xué)生的思想，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。這樣的 “生活化”使文本世界與學(xué)生真實(shí)的生活世界難以聯(lián)系起來(lái)，無(wú)法幫助學(xué)生理解文本、內(nèi)化知識(shí)，必須擯棄。

二、課程回歸生活應(yīng)回歸兒童生活而非成人生活

中小學(xué)生的身心發(fā)展還不成熟，他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的視角、理解事物的方式都與成年人有所區(qū)別。如果我們?cè)谡n程生活化的過(guò)程中，用成人生活取代兒童生活，就可能人為地拔高教育目標(biāo)，以致影響實(shí)際的教育效果。課程要回歸的生活不僅是學(xué)生的真實(shí)生活，而且主要是學(xué)生的當(dāng)下生活。只有這樣，學(xué)生才能利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)感知文本，實(shí)現(xiàn)與文本視界的融合。在這一點(diǎn)上，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)尤應(yīng)重視。品德的形成源于主體對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，教師只有依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際狀況創(chuàng)設(shè)情境，才能引發(fā)學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，促進(jìn)道德的內(nèi)化，使道德由知轉(zhuǎn)化為行。然而，一些教師在課程生活化的過(guò)程中，用成人生活取代兒童生活，一味地從成人世界而不是兒童世界中選擇事例材料教育兒童，用成人的標(biāo)準(zhǔn)向兒童提出要求。比如，在 “七一”紀(jì)念日，有的幼兒園組織小朋友過(guò) “黨的生日”，以致活動(dòng)中有孩子問(wèn)：“黨為什么還不來(lái)？”這樣的 “生活化”， 從教師的主觀愿望出來(lái)？”這樣的 “生活化”， 從教師的主觀愿望出發(fā)，忽視學(xué)生的理解和接受能力，難以使學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，不僅不能產(chǎn)生好的教育效果，甚至?xí)?lái)負(fù)面影響。教師在追求課程生活化的過(guò)程中，一定要貼近學(xué)生的實(shí)際生活，多選擇學(xué)生生活中的一些事例和榜樣，使學(xué)生能從自身的生活體驗(yàn)出發(fā)，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式理解生活。

三、課程回歸生活應(yīng)回歸學(xué)生熟悉的大眾生活而非陌生的特殊生活

在課程回歸生活的過(guò)程中，要讓學(xué)生的生活體驗(yàn)成為其理解文本的平臺(tái)和支點(diǎn)，使之與文本知識(shí)溝通、感應(yīng)，并產(chǎn)生同頻共振的感覺(jué)，必須使課程立足于學(xué)生所熟悉的大眾化的、普遍性的日常生活。如果相反，立足于大多數(shù)學(xué)生都不熟悉的生活或特定條件下的生活，學(xué)生就會(huì)感到費(fèi)解。比如，今天我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育時(shí)仍舊用 “新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的事例，就可能遭到學(xué)生的嘲笑；在講 “以德治國(guó)”時(shí)，用學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上加強(qiáng)自律的事例作為創(chuàng)設(shè)情境的材料，就可能讓許多西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生感到茫然。因此，在推進(jìn)課程生活化的過(guò)程中，一定要注意從本校、本地區(qū)學(xué)生大眾化、普遍性的生活入手，盡可能地選擇那些為學(xué)生所熟知的材料，以促進(jìn)學(xué)生順利地走入文本，進(jìn)入抽象的科學(xué)世界。

四、課程回歸生活應(yīng)回歸有價(jià)值的文明生活而非無(wú)意義的庸俗生活

課程源于生活又高于生活。課程回歸生活不是對(duì)日常生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)、復(fù)制翻版，它需要教師對(duì)日常生活現(xiàn)象進(jìn)行篩選，其回歸的生活應(yīng)是經(jīng)過(guò)過(guò)濾、凈化、改造過(guò)的生活和文明、健康、有益的生活。比如，我們教育學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)，絕不能把一些學(xué)生稱兄道弟、為朋友 “兩肋插刀”的做法作為正面事例；我們講擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費(fèi)，也不能把某些學(xué)生盲目攀比、追求高消費(fèi)和“食品——向廣告看齊、衣服——向名牌看齊、人情——向父母看齊、美容——向明星看齊”的——做法當(dāng)作素材加以引用。否則，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。在課程生活化的過(guò)程中，我們一定要對(duì)學(xué)生的生活加以篩選、提煉和升華。我們從學(xué)生的生活中尋找材料，絕不能信手拈來(lái)、隨便了事，而應(yīng)注意材料所體現(xiàn)的價(jià)值和意義。我們不僅要從有利于學(xué)生知識(shí)接受、思想引導(dǎo)等各個(gè)角度來(lái)發(fā)掘材料，而且要根據(jù)材料的內(nèi)容和教學(xué)需要對(duì)其進(jìn)行疏理、加工、整合和改造，去掉雜質(zhì)，保留精華，以引領(lǐng)學(xué)生在豐富多彩的生活體驗(yàn)中獲得知識(shí)，激發(fā)情感，掌握方法，提高能力，升華思想，陶冶品性，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

五、課程回歸生活應(yīng)回歸流暢有序的生活而非雜亂無(wú)序的生活

知識(shí)的學(xué)習(xí)需要遵循認(rèn)知規(guī)律，注重邏輯聯(lián)系。要讓學(xué)生把握認(rèn)知規(guī)律，揭示事物內(nèi)在聯(lián)系，理解和接受知識(shí)，教師教學(xué)就不僅要遵循知識(shí)的學(xué)科邏輯、學(xué)習(xí)者的心理與智力發(fā)展規(guī)律，而且要遵循知識(shí)的生活邏輯。課程回歸生活絕不是回到學(xué)校教育前的無(wú)序化狀態(tài)。但是，人的生活是零碎的，它往往以片斷、松散的狀態(tài)出現(xiàn)，相互之間還存在著矛盾、沖突，這就需要教師對(duì)其進(jìn)行疏理：在對(duì)學(xué)生日常生活的材料進(jìn)行篩選時(shí)，必須注意所選材料之間的相關(guān)性，避免出現(xiàn)相互矛盾；在尋找學(xué)生生活與文本知識(shí)的契合點(diǎn)時(shí)，必須保證兩者具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，能準(zhǔn)確地對(duì)應(yīng)和吻合，且符合學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展?fàn)顩r。但是有些教師在課程生活化的過(guò)程中，只注重形式的花哨，忽視所選材料的科學(xué)合理性，忽視材料與材料、材料與文本之間的銜接和照應(yīng)，以致所用的材料與所要學(xué)習(xí)的知識(shí)不吻合，活動(dòng)與活動(dòng)之間缺乏內(nèi)在聯(lián)系，給人一種支離破碎、雜亂無(wú)章的感覺(jué)。課堂就像一個(gè)亂哄哄的集貿(mào)市場(chǎng)，學(xué)生在活動(dòng)中不知道自己在做什么，要做什么，為了什么，從中又能獲取什么。這樣的“生活化”無(wú)法實(shí)現(xiàn)文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)融合，背離了生活化的初衷，它充其量只是給課程披上了一件生活化的 “外衣”。課程回歸生活，必須回歸流暢有序的生活。只有這樣，才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解和溝通，使學(xué)生能透過(guò)材料的表象領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵，建構(gòu)具有內(nèi)在邏輯的知識(shí)框架。

六、課程回歸生活應(yīng)回歸蘊(yùn)含生命意義的生活而非膚淺空洞的生活

在課程改革中，經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的場(chǎng)景：教師為了體現(xiàn)新課程理念，在教學(xué)過(guò)程中安排大量的活動(dòng)，整個(gè)教學(xué)看似內(nèi)容豐富、形式多樣、氣氛活躍，實(shí)際上大多數(shù)活動(dòng)內(nèi)容膚淺、空洞，流于形式，學(xué)生從中難以獲得有價(jià)值的東西。課程回歸生活，不僅僅是要讓課堂增添一些生活氣息和生活趣味，重要的是讓學(xué)生通過(guò)自己的切身體驗(yàn)領(lǐng)悟生活所蘊(yùn)含的深刻道理，通過(guò)對(duì)生命的參與和解讀領(lǐng)悟生命的真諦，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。教師必須根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r精心篩選材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我關(guān)切、自主選擇和自我發(fā)展的生活場(chǎng)境，鋪設(shè)能聯(lián)結(jié)學(xué)生過(guò)去生活、現(xiàn)在生活和未來(lái)生活的通道，引領(lǐng)學(xué)生在豐富多彩的生活場(chǎng)境中進(jìn)行真實(shí)、鮮活的生命體驗(yàn)，主動(dòng)地獲取自身發(fā)展的資源和力量。這樣，學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，能夠透析事物本原、領(lǐng)悟生活真諦、喚醒生命意識(shí)、開(kāi)掘創(chuàng)造潛能、激發(fā)情感活力、提升人生境界；教學(xué)也能夠飽含對(duì)生命的終極關(guān)懷，使學(xué)生在生命的體驗(yàn)和感受中尋找到自己的精神家園。

七、課程回歸生活應(yīng)回歸完整的多元生活而非狹隘單調(diào)的生活

人的生活是豐富多彩的，既有物質(zhì)生活，也有精神生活；既有經(jīng)濟(jì)生活、政治生活，也有思想文化生活；既有個(gè)人生活，也有家庭生活、集體生活。這些不同的生活相互滲透，構(gòu)成一個(gè)綜合性的整體。人的發(fā)展也是全面的，學(xué)生不僅要獲取知識(shí)，還要在思想、品德、情感、方法、能力等方面獲得發(fā)展。這就要求課程回歸的生活必須是學(xué)生多元化的生活，而不能把生活局限于科學(xué)世界這一狹隘的范圍，把學(xué)生豐富的多元化生活硬生生地割裂和肢解，只留下學(xué)校生活、學(xué)習(xí)生活這一單調(diào)的色彩。新課程力圖從認(rèn)知、做人、審美、做事等維度重建學(xué)生的生活世界。因此在課程生活化的過(guò)程中，不能單純著眼于學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，把學(xué)生完整的、多樣化的生活情境肢解成支離破碎的智能碎片，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，從多角度感悟文本和生活的多元化內(nèi)涵；不僅要促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步、智力發(fā)展，還要使學(xué)生情感豐富、個(gè)性完善、興趣多樣，在生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活，在知識(shí)、智力、品德、身體、審美等方面獲得全面發(fā)展。

八、課程回歸生活應(yīng)回歸豐富的個(gè)性化生活而非呆板的模式化生活

在課程生活化的過(guò)程中，還有一種值得注意的傾向，那就是把學(xué)生的生活模式化、雷同化和單一化。這表現(xiàn)在：當(dāng)某教師選擇了一則好的材料或事例后，其他教師也紛紛選用類似的例子；當(dāng)某教師采用一種好的形式后，大家就一哄而上，都采取這種形式。其實(shí)，生活本身是五彩繽紛的，課程生活化的場(chǎng)景和形式也應(yīng)該是豐富多彩的。一種形式再好，也會(huì)有它的不足之處；一則材料再新，大家都用就沒(méi)有了新鮮感。更何況各班的情況各不相同，各年級(jí)的學(xué)生各有各的需要。豐富多彩的生活需要我們?cè)诮谭ㄉ献龅桨倩R放，在材料選擇上做到多彩多姿。只要我們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一個(gè)勤于思考的大腦，就能從學(xué)生真實(shí)的生活中索取豐茂的資源和寶藏，從學(xué)生鮮活的生活世界里吮吸充盈的甘露和養(yǎng)分；就能創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)情境，用生活中的真實(shí)事例撥動(dòng)學(xué)生的心弦，用生活中的真實(shí)情境引導(dǎo)學(xué)生追求美好的明天，用生活中的疑難問(wèn)題激起學(xué)生的思維碰撞。

（來(lái)源：中國(guó)物理課程網(wǎng) 閱讀原文）