圖書信息

《萊爾傳》

【英】埃里克·羅素  著，白鑫 等譯

華夏出版社，2016.08

新教著名人物傳記譯叢

因信策劃

本書對萊爾的信仰立場和他在主教任上在分歧中求得合一的努力做了濃墨重彩的描寫。作為一部傳記來說，這似乎有些偏題，但事實上，對于一個屬靈偉人來說，他的信仰立場以及他對此立場的堅守恰恰是他人生的主旋律，所以本書提供的視角可以說是恰到好處。本書的附錄《萊爾講道集》選錄了萊爾六篇講章。這附錄絕對物超所值，就好比吃餃子吃出了鉆石。

前言

我在信主不久后，就讀了諾曼·格拉布所寫的關(guān)于他岳父的傳記《C.T.斯塔德：板球手和拓荒者》。它講述了一個英國的板球擊球手怎樣變成了一名傳教士——這位傳教士先在中國和印度服侍，之后在他人生的最后20年把福音帶到了剛果。

現(xiàn)在，這本傳記完全也可以叫做《萊爾：板球手和拓荒者》，因為它講述了這位伊頓公學和牛津大學的板球隊隊長是怎樣成為一名牧師，并在成為著名的福音派代表人物后，又是怎樣作為利物浦的第一任主教，度過了他人生中的最后20年。萊爾在他被按立后放棄了板球，但是認為板球隊隊長的經(jīng)歷給他帶來了益處：“這項運動給了我命令、管理、組織和指導的能力，識別出一個人的才華，在最適合的位置上使用他的能力，以及保持忍耐和克制，讓周圍人有好心情的能力。”其實，板球也是一項高度戰(zhàn)略性的運動，一個隊長必須基于戰(zhàn)略來決定他們的戰(zhàn)術(shù)。因此，萊爾到利物浦任主教時，也帶來了許多戰(zhàn)略和管理的智慧，一般的觀點是，萊爾在他的主教任上干得很出色，讓利物浦教區(qū)走上了正軌。

1868年，大主教麥基稱他為：“坦誠和深具男人氣質(zhì)的萊爾先生”，他的繼任者則這樣描述他：“這是一個花崗巖般剛強的男人，卻有著一顆孩子般的心?！痹谖铱磥?，萊爾是一個徹底的福音派基督徒。（福音派信仰有任何獨特的原則嗎？我認為是有的。這些原則值得為之辯護嗎？我認為是值得的。）的確，萊爾是把《三十九條信綱》和《公禱書》看作是真理根基純正的福音派文件。所以，他們一直致力于讓圣公會成為一個完全的福音派教會，并且總是根據(jù)是否有助于實現(xiàn)這個目標來衡量圣公會的一切動向和舉措。

作為圣公會的一位主教，他會履行“命令、管理、組織和指導”的職責，這就給人一種印象，似乎他首先是一名圣公會成員，然后才是一名福音派基督徒，然而事實從來不是這樣。1870年，他在圣公會的一次大會中這樣講述他關(guān)于教會改革的異象：“廢除統(tǒng)一法案，縮短崇拜時間，使用平信徒，善待不從國教者”。當他說到，如果約翰·衛(wèi)斯理被任命為坎特伯雷大主教的話，情況就會好很多時，臺下的聽眾表示了極大的贊同。他也是一個尋求合一的福音派基督徒，尋求圣公會成員之間的合一。其中一個例外是他抵制羅馬天主教，因為他認為羅馬天主教走在背道的路上。萊爾堅持，必須以上帝的真理為教會層面的合一設(shè)立限制。

在今天，像萊爾這種類型的圣公會福音派人士已經(jīng)非常少見了。至于這對我們是好還是壞，每個人有不同的看法。現(xiàn)在，一個非常理解萊爾的人把萊爾的故事重新講述一遍，這是一件非常好的事情。像早他兩代的偉大的圣公會主教查爾斯·西緬一樣，萊爾也是一位值得紀念的圣公會成員，許多人都會感激埃里克·羅素（Eric Russell），因為他使在今天紀念萊爾成為可能。

詹姆斯·巴刻 博士

加拿大溫哥華維真神學院

萊爾生平掠影

1816年

 5月10日，萊爾出生于英國的麥克萊斯菲爾德一個富商家庭。他是家里第一個男孩，在六個孩子中排行老四。

1828年

萊爾進入著名的伊頓公學上學。

1834年

萊爾進入牛津大學基督學院上學。

1837年

夏初的一個周日，萊爾走進牛津的一個教堂，當時正是讀經(jīng)環(huán)節(jié)。當讀經(jīng)的人讀到以弗所書2章8節(jié)——“你們得救是本乎恩，也因著信；這并不是出于自己，乃是神所賜的” ——時，萊爾覺得這經(jīng)文像是上帝射出的箭，帶著憐憫射進了他的心里。他離開教堂的時候，成了新造的人，信靠基督而得救。

1841年

 萊爾的父親破產(chǎn)，萊爾以一種恥辱的方式難過地離開了亨伯利莊園。這件事對萊爾造成了很大的沖擊，也改變了他的人生方向。要不是因為父親破產(chǎn)，萊爾很可能會成為一名政治家而不是一位牧師。同年12月21日，萊爾被按立為牧師。

1843年

 萊爾就任溫徹斯特圣多馬教區(qū)的牧師。

1844年

 萊爾就任薩?？撕Ｃ骱步虆^(qū)的牧師。在薩?？巳温毱陂g，萊爾發(fā)現(xiàn)了清教徒的價值。他逐漸認識到，就圣經(jīng)中罪、救贖、圣潔生活等偉大主題而言，無人能與約翰·歐文、斯蒂芬·查諾克、理查德·西布斯等清教徒相比。同時，他也佩服清教徒在講道、行道、牧養(yǎng)教會、教義的純正性等方面樹立的榜樣。

1845年

萊爾和第一任妻子瑪?shù)贍栠_結(jié)婚。

1847年

 瑪?shù)贍栠_去世。

1850年

 萊爾和第二任妻子杰西結(jié)婚。

1860年

 杰西去世。

1861年

 萊爾就任薩?？怂固乩虏剪斂私虆^(qū)的牧師。同年，萊爾和第三任妻子漢麗埃塔結(jié)婚。萊爾在薩福克度過了36年的歲月，在這36年中，他成了一個多產(chǎn)的作家，留下多部傳世之作。

1868年

 萊爾的《英國復興領(lǐng)袖傳》出版，該書通過敘述11位領(lǐng)袖的生平和事跡來描繪英國18世紀那場偉大的屬靈復興運動。

1874年

 萊爾的《基督教難題解答》出版，此書的副標題為：《一個福音派圣公會牧師對基督教有爭議話題的簡明論述》。大部分人都認為這本書是萊爾的代表作，該書也為萊爾在福音派中贏得了持久的聲譽。

1877年

 萊爾的《古道》出版，此書又名《關(guān)于一些基督教重要話題的簡明論述》，整本書都在處理“與救恩緊密相關(guān)”的話題。同年，萊爾的《圣潔》出版，在該書中，萊爾指出了各種對于圣潔的錯誤理解，并從正面闡述了圣潔的本質(zhì)和成圣的道路

1880年

 萊爾就任利物浦主教。他是利物浦教區(qū)第一任主教。在利物浦主教職任上，萊爾竭力促成教區(qū)內(nèi)圣公會各派別之間的合一，同時也尋求與不從國教者之間的合一，但拒絕尋求與羅馬天主教的合一。

1890年

 萊爾的《舊日光輝：英國宗教改革人物志》出版，該書考察了英國宗教改革的整個歷史過程，選擇各個時期的代表人物加以敘述，將宗教改革的原則和先輩的信仰展現(xiàn)在讀者面前。

1900年

 萊爾辭去利物浦主教一職。同年6月10日，萊爾去世。在葬禮上，當會眾齊唱萊爾最喜歡的兩首贊美詩《萬古磐石》和《來吧，讓我們與天堂的朋友相會》時，大家都深受感動?；仡櫵囊簧麑φ胬淼臒崆樽屓擞∠笊羁?。他的朋友理查德·霍布森說，萊爾“為真理、上帝圣言的真實性和上帝所提供給人類的福音有如一頭獅子般勇敢”。

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