文人呂坤曾在《孝睦房訓(xùn)辭》中說道:“傳家兩字,曰讀與耕。興家兩字,曰儉與勤。安家兩字,曰讓與忍。”從傳家到安家,謹(jǐn)記六字則足矣。 傳家兩字,曰讀與耕 在許多古宅老院的匾額上,我們經(jīng)常容易看到“耕讀傳家”這樣四個字。耕呢?是耕地的“耕”,讀呢?是讀書的“讀”?!案x傳家”可謂流傳甚廣,深入人心。 耕田可以事稼穡,豐五谷,養(yǎng)家糊口,以立性命。讀書可以知詩書,達(dá)禮義,修身養(yǎng)性,以立高德。所以,“耕讀傳家”既學(xué)做人,又學(xué)謀生。 今人生活環(huán)境雖與古人大不相同,但“耕讀傳家”卻并不過時。在今日,讀,乃為好學(xué)之精神,知識未必能改變命運(yùn),但知識一定是力量,往往一個世家,比起生活的富足,更重要的是精神的豐富。耕,乃為事事親自躬行?!凹埳系脕斫K覺淺,絕知此事要躬行”,光說不練只能是假把戲,只有自己親自去做才能體會到事物的真理。如今,家境的優(yōu)渥讓更多的后輩難以體會到前人的篳路藍(lán)縷,一切困難在他們眼里被弱化、淡化,這也導(dǎo)致許多年輕人在真正遇到困難時手足無措。只有凡事躬身親行,才能培養(yǎng)孩子的能力。 權(quán)錢厚祿,始終有易手的一天;唯有讀與耕,可以傳家久遠(yuǎn)。 興家兩字,曰儉與勤 有些人,不營一業(yè),而錦衣玉食,這必然是不能長久的。為什么有“少年富貴大不幸”的說法,因為不與努力匹配的所得,經(jīng)常成為他日傾覆的引子。于人于家,都是如此。 李商隱曾在《詠史》中說到:“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢”。興家之道,不離勤儉二字。 被譽(yù)為“中華千古第一完人”的晚清重臣曾國藩曾留下十六字箴言家風(fēng):“家儉則興,人勤則??;能勤能儉,永不貧賤?!?nbsp; 在生活上,曾國藩對自己很摳門,這位朝廷的絕對權(quán)臣,就連買棵白菜、剃次頭發(fā)都要精打細(xì)算,并記錄于賬本之中,他對子孫后代的教導(dǎo),更是求儉去奢。曾國藩一直要求家人生活儉樸,遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化,揮霍無度,便不讓子女來京居住。他的夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬,以儉持家,誓不以軍中一錢寄家用?!狈蛉嗽诩沂譄o余錢,親自下廚、紡織。 除了“儉”,曾國藩對子女的另一條要求是“勤”。曾國藩堅持給子女寫信,為他們批改詩文,探討學(xué)業(yè)和生活中的種種問題。他寫信給兒子曾紀(jì)澤,要他每天起床后,衣服要穿戴整齊,先向伯、叔問安,然后把所有房子打掃一遍再坐下來讀書,每天要練1000個字。 勤勞乃興家之本,儉樸乃持家之道,堅守勤與儉,方能壯大家業(yè)。 安家二字:曰讓與忍 “讓”,為謙讓;“忍”,為包容。欲要家庭相安,無論從外部還是內(nèi)部說起,讓、忍二字皆為根本。 清代王士禛曾說:“恭謹(jǐn)忍讓,是居鄉(xiāng)之良法”,東晉名士葛洪亦曾說:“勞謙虛己,則附之者眾?!奔易逯?,當(dāng)不能與他人有過多爭執(zhí),而應(yīng)處處恭謹(jǐn)忍讓,方能贏得人心與尊重,因而自然家安。 相信很多人都有這樣的經(jīng)歷,在和朋友相約時,若朋友遲到了,你都會說:“沒關(guān)系,我知道堵車”或“沒事,我也剛來不久”;而和家人相約時,若家人遲到了,也許你就會不禁抱怨:“為什么不早點(diǎn)出發(fā)?”現(xiàn)代很多人都有著這樣的弊病:對家人太苛刻,若有一點(diǎn)不滿或不順心的事,就將家人當(dāng)做出氣筒,這其實是錯誤至極的做法。對家人多一點(diǎn)忍讓,多一點(diǎn)耐心,家庭會更加和睦和諧。 《隨唐嘉話》中記載了一則婁師德“唾面自干”的故事:唐代宰相婁師德問其弟:“怎樣居高位而不遭人妒,從而保全自己,達(dá)到孝道父母的目的呢?”弟弟說:“從今以后,就是有人把口水吐在我的臉上,我也不敢有怨言,我就把口水默默地擦掉算了。”婁師德聽了后語重心長地說:“人家朝你吐口水,就是對你發(fā)怒,如果你把口水擦了,就表示你厭惡人家,對抗人家,頂撞人家,這無異于火上加油。不如不擦掉他,讓口水自己干掉,并用笑臉來承受這一切吧?!痹诟鄷r候看來,忍讓并非怯懦,更是一種明哲保身而安家的智慧。 忍得一時之氣,免得百日之憂,安家之道,貴在忍讓。 耕、讀、勤、儉、忍、讓,六個字看似平凡,但包含了傳家、興家、安家的大智慧。欲要傳家有道,借鑒這六字箴言,必能使我們受益匪淺。 文字圖片由「云上文化」編輯 轉(zhuǎn)載請注明來源:云上文化「ID:yunshangshuhua」 |
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