《道德經》作為中華民族傳統(tǒng)經典的優(yōu)秀代表，是“道”的具體化。它從人與萬物的本源——“道”上闡述了宇宙的基本原理，指出萬物的本源“道”，它的運作特質，就是人類應效法的道德法則。并且告訴人們，作為“道”之子的人，人的很多問題可以求“道”來解決，因為“道”是創(chuàng)造者，有無所不為的能力和智慧，沒有“道”解決不了的問題。但是要讓“道”來解決人生的問題，就必須讓人性符合“道”性，讓人心順“道”而行，這個過程就叫修道。當人的思想符合“道”時，人生就會自然而然的獲得成功，實現(xiàn)人生的完美。因為“道”就是在自然而然的運化中，達到完美的創(chuàng)造，人只要順“道”而行，就能得到“道”的加持和幫助，而達到自我人生的成就。

　　人是萬物之靈，為“道”所生，人的先天本性，就是“道”性，本身有“道”，但是人出生后，就不太符合“道”了，為什么呢?因為人往往會有私心欲望，萬物之靈的這個“靈”被私心欲望所遮蔽，不能與“道”相應。主觀意識里總有自我的一些不自然與客觀道不相符合。怎么辦呢?這就要修道。修道就是幫助人去掉不自然的私心妄欲，使人符合自然之道，即人心退位，道性當家。道之性，法于自然，“常清常靜，無為而無不為?！蹦敲慈绾尾拍芘c道的清靜、無為、自然相符呢?課誦《道德經》，可以曉自然之心，與清靜相感，明修道之路，得以復元陽之性。故“常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其繳”?！盁o欲”才能體驗到道的奧妙，依道而行，人生才會進入順途，反之，人被私欲所驅使，常會背道而行，而強大的自然力會讓背離它的人吃盡苦頭。

　　故，修道，即是修德，事事順應客觀，即是“德”，“德”者，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德蓄之、長之、育之、成之、熟之、養(yǎng)之、覆之”。其意是：人只有除私遣欲，放棄主觀妄想，才能做到處事應物合乎自然，而不敢妄為，從而得到道的滋養(yǎng)和護佑，獲得平安和吉祥。老子稱此為“早服”，“早服”即是對自然的尊依，不敢違背，身心臣服之義。故“早服謂之重積德，重積德則無不克”，“無不克”是沒有克服不了的困難。“無不克，則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久，是謂根深固蒂，長生久視之道”。這段話的意思是：只要抱持萬物本源“道”之無為自然，可積深厚之德，有深厚之德，可以做到無所不克，不但無所不克，而且莫知其限量，莫知其限量之德，可使天下國家無不在道德淳化之中，從而達到大治，實現(xiàn)長治久安。治國平天下如此，修身亦是如此，對自然的順應依從，也是對客觀現(xiàn)實的接受，認同、擔當、珍惜和感恩，從而使身心世界達到整合和統(tǒng)一，實現(xiàn)生命的圓滿和究竟，與天地同其德，與日月同其明。

　　下面幾點，就是讀《道德經》時要領悟的幾個要點：

　　一、道的行為就是堅強不屈。

　　“道常無為，而無不為。”“道”是清靜無為的，在那虛靜的極處，積累和孕育了無所不為的智慧和創(chuàng)造力，宇宙萬有，莫不是由這種能力所創(chuàng)造。所以，“道”做事，事事都是成功而無失的，“天網恢恢，疏而不失”，因為“道法自然”，沒有哪一件事是不符合自然規(guī)律的?！蔼毩⒍桓模苄卸淮?。”即獨立運行，從不改變，永不停息，說明“道”做事，它總是獨立不改初衷，始終如一的行動下去。

　　人為了整體而存在，整體也賦予人以使命，人在為自己負責時，也要為社會負責，為他人負責，為自然負責，這就是人的使命。人要完成這一使命，就必須勤勉不辭，利天下而去私心，為他人、為社會、為自然做一些有益的事，并把它當做畢生的事業(yè)堅持到底，這樣你的人生境界才能升華，生命價值才能得到最大的彰顯。

　　“民之從事，常幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。”意思是，人們所從事的事業(yè)，經常是在接近成功的時候(也是最困難的時候)失敗的，在結束時也要和在開始時一樣慎重處之，這樣就不會失敗了。在最困難的時候，有所秉持，所謂成功者絕不放棄，放棄者絕不成功。這種品質就是符合道的，這種品質就能保證你的成功。修道就是求道幫助自己，使自己符合道的品質，將人身予以自然化，返樸以歸簡，才能與道同化。

　　二、甘愿付出，不求回報。

　　“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”意思是：水之所以善，是因為有利萬物生長并不爭功，它處于眾人都不愿去的地方，所以最接近大道。為什么處在眾人都不愿意去的地方還接近大道呢?因為水本來是干凈純潔的，這就是“道”的清靜，為了凈化他物而把自己弄得全是污濁，最后還要流到最低的地方，不再被人重視。這就是“道”的簡單、樸素、微小使它成為了造就萬物的素材，天下萬物莫不由微小組成，故道常居于小。舍出自己而成就他人，這種甘愿付出，不求回報的精神就是“道”的品質。這種品質在《道德經》里也叫做“柔弱”，即永遠把自己的私欲放在最柔弱的位置。 而把付出放在最強大的地方。

　　“天下柔弱莫過于水，而攻堅強者，莫之能勝?！币馑际牵核m然柔弱，但用它攻擊堅強的事物，沒有比它更厲害的。在克服困難時，水又變成最堅強的?！兜赖陆洝肪褪且运鞯?，用水的柔弱與頑強來形容道的特性。無私奉獻的精神就是源于萬物本源“道”的特性。為什么那些有著無私奉獻精神的人做起事來總是會散發(fā)出蓬勃的朝氣和無窮的力量呢?因為他們的精神狀態(tài)符合了“道”的特性。因此人生要成功，就必須把“道”的這種品性內化成自己的品德，這樣人生就不會離成功太遠。

　　三、行動與“守中”。

　　“多言數(shù)窮，不如守中”，意思是，多做事少說話，“守中”就是行事合理有度，無過尤不及，就修心而言，要有寬容的胸懷，不追求(認為好的)，不逃避(認為不好的)，勇于擔當和承受人生負面的存在，此為人生之“中”?！熬d綿若存，用之不勤”，“綿綿”即連續(xù)不斷，“若存”即似有若無，心法曰：“勿忘勿助”，“存無守有”，此為功法之“中”，只要我們掌握“中”的要領，才能達到身心的和諧和統(tǒng)一。由此可見成功最關鍵的因素是行動和“守中”，“天行健，君子以自強不息”，踏踏實實從簡單的積累開始?！昂媳е?，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下”。毫末之長、壘土之增、足下之步，雖然簡單，但簡單當中蘊含著不簡單，一個能活在當下守住簡單的人，他一定不簡單。

　　四、在日常生活中，做好每一件小事。

　　大自然的雄偉和壯美，起源于其基本程式永恒不變地在每一細微之處的成功運作和積累?！暗罒o空虛點”，道做事沒有空虛之處，也就是在任何細微之處都能做到完美無缺。在任何一個細節(jié)上都體現(xiàn)出了精確、高效、協(xié)作與完美的極致，這樣從細微處不斷積累的結果，一個美輪美奐，奇妙無比的大千世界，就呈現(xiàn)在我們的眼前，這就是大道的“德”，即“玄德”?！疤煜码y事，必作于易。天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。”意即， 天下困難之事，必須從容易處做起。天下的大事業(yè)，必須從小事做起。圣人效法“道”的這種精神，沒有自我的想法，不設想大事，他只是順其自然，做好力所能及的每一件事，故能夠成就大事。

　　五、謙卑處下，心懷感恩。

　　“萬物恃之以生而不辭，功成而不名有，愛養(yǎng)萬物而不為主。”“道”的偉大還在于，本來是道哺育了萬物生長，而它自己卻不爭功名;明明是“道”滋養(yǎng)了萬物成長，而它自己卻不充當主人，這是多么崇高的情懷!這就是“處下”(和不爭)——雖然成功，做出過豐功偉績，但自己還是把自己視作很平凡，不突出自己?！肮Τ啥ゾ?，是以不去。”意思是，成功了而不自居，保有就不會失去。世上真正成功的人都是很謙卑的，因為這是符合道德的，這種品質就能將成功長久的保持下去。相反，居功驕傲是不符合“道”的，那樣成功就只是曇花一現(xiàn)，不能長久，而這實際上還算不上真正的成功。我們不僅要成功，而且還要能把成功長久的保持下去，那些修道有成的古圣仙賢就是我們的榜樣。

　　另外，處下的品質還包括感恩，因為在每一個人成功的道路上，都有很多人在付出，所以要從內心感謝每一個幫助過你的人，包括那些曾經傷害過你的人，因為正是他們才使你堅強起來，正是他們才鍛煉了你的“道性”，使“道”的品質能深深地扎根你的內心深處。

　　六、入世與出世。

　　入世是對自然的順應和對當下的融入，要做好每一件事。出世則是對現(xiàn)實的超越，沒有執(zhí)著，不為境所迷。順應自然和對現(xiàn)實的超越，所體現(xiàn)的，就是自然與無為，而自然與無為，就是實與虛，有與無的統(tǒng)一，就是將極端的對立消彌于一體的“和”，也就是道的常態(tài)，即和諧、合理與完美，故道法不離世間法，離開世間不是道，只要我們掌握了《道德經》里的修道要領，在世自可出世，居塵自可離塵，迥出是非之門，直達無為之路，逍遙自在，快樂無憂。

　　七、“為學”與“為道”

　　“為學日益，為道日損”，“為學日益”是“有欲”，知識雖然越積累越多，但所觀察到的只是事物的表層，而要探究“道”的奧妙，卻要去除雜念，保持內心的清靜，“無欲”才能觀察到事物的本質，故知識是學來的，智慧則是修來的。

　　人生的成功，知識其實只占較少的份量，而其它大部分因素取決于人內心的心里素質，即“道”性的豐富程度，因此人還必須要不斷損掉人性中那些不符合自然的想法與私欲，而這不是學習知識技能所能辦到的，這要靠修道才能辦到，這就是“為道日損”?！皳p之又損，以至于無為，無為而無不為?！蹦切┎蛔匀坏?、不合理的認知觀念都去掉了，人就無為了，當人的想法和行為都順應自然了，那么為人處事就會合理有度，符合道而感到順心自在，萬事如意，人的潛能也因此會得到充分開發(fā)。所以人生要成功，就要通過修道來修正本性，用道性換掉人性，這個過程非常重要。

　　八、課誦與功德

　　《功課經》序云：“課誦諸品仙經及群真寶誥，雖是隨堂之功課，實為祝國祚之大猷。朝夕誦念，窮自然之心法，了真性于默默，參道玄于杳杳，晝夜忘疲，直候三千功滿，八百行圓，方是為人之上事，大丈夫之道德也?！惫收n誦《道德經》，是用道德的能量和境界，幫助人回歸自然的本性，找回心靈的家，并從中獲得快樂與安詳?shù)娜松硎?