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8月20日，曾獲諾貝爾和平獎(jiǎng)的緬甸民主黨領(lǐng)導(dǎo)人昂山素季訪華，身為佛教徒的她在造訪古都西安的時(shí)候特意前往法門寺瞻仰佛指舍利，并在此虔誠上香、至誠禮拜。 的確，殊勝的佛舍利，是每一個(gè)正信的佛教徒都希望瞻仰的圣物。 可你是否了解佛舍利是如何流傳至中國，現(xiàn)在又被供奉在哪些地方呢？ 今天，我們就來為大家來解答這個(gè)疑惑。 | 圣物西來 | 根據(jù)佛典記載，佛祖涅槃后荼毗后，佛弟子從灰燼中得佛舍利“八斛四斗”，這些佛舍利被當(dāng)時(shí)古印度的八個(gè)國家爭(zhēng)分，各自建塔供養(yǎng)。 佛滅后約二百年，孔雀王朝統(tǒng)治印度，一代梟雄阿育王后在血腥統(tǒng)一印度諸國后皈依佛教。 在位期間，阿育王下令發(fā)掘八王所建的舍利塔，并在各地重建新塔安奉。而除了在本國建塔，阿育王還派遣僧團(tuán)到各地傳教，僧團(tuán)為取得當(dāng)?shù)厝说某缧?，便展示佛舍利并建塔供養(yǎng)。佛舍利也從此在各國輾轉(zhuǎn)流傳，受到全世界信眾的供奉。 佛教傳入中國以后，由于高僧取法和帝王奉迎等原因，這些輾轉(zhuǎn)流傳的佛舍利，有一部分也傳到了中國。 根據(jù)文獻(xiàn)，最早的舍利實(shí)物以及舍利崇拜思想在三國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)；到了東晉，受到高僧法顯取法歸來所撰《佛國記》的影響，供奉佛舍利逐漸風(fēng)行；及至隋唐，由于帝王的推崇，舍利崇拜也達(dá)到了全盛。 | 佛國圣地 | 《阿育王傳》記載，至隋朝，中國南北有十九座供奉佛舍利的佛塔，唐代的文獻(xiàn)中也記載了法門寺等一批供奉佛舍利的圣地。 然而由于法難、戰(zhàn)亂、朝代更迭等多種原因，這些古代存放舍利的圣地大多沒有留存下來。目前所發(fā)現(xiàn)的佛舍利，除寧波阿育王寺外，大部分都是在復(fù)建、修葺佛塔過程中出土或意外發(fā)現(xiàn)的，還有一部分佛舍利則是由僧人們從海外恭迎過來。 據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，迄今為止，中國已經(jīng)有超過三十座寺廟聲稱供奉有佛舍利，然而由于部分寺院供奉的佛舍利在來源不甚明確，并不為佛教界所認(rèn)可。 接下里，我們就來為大家介紹國內(nèi)十大供奉有釋迦牟尼佛舍利的圣地。 ▼ 陜西扶風(fēng)法門寺佛指舍利 陜西扶風(fēng)法門寺的佛指舍利是目前中國唯一一枚兼有文獻(xiàn)記載和碑文記載的佛舍利，根據(jù)史書記錄，法門寺在唐朝時(shí)就是四大存放佛舍利的圣地，200年間曾先后有八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利，在唐僖宗最后一次送還佛骨后，舍利被封入塔下地宮。 1987年，法門寺的舍利塔因損壞傾倒，而在傾倒的佛塔之下，人們發(fā)現(xiàn)了傳說中的地宮，并找到四枚佛指骨舍利，這四枚舍利中有三枚為“隱骨”，即為了保護(hù)真身舍利不被盜竊、損壞而仿制的舍利。 四枚舍利均裝在極為豪華的寶函之中，而和真身舍利一起出土的，還有秘色瓷、武后繡裙、鎏金雙輪十二環(huán)銀錫杖等一大批稀世珍寶。 法門寺佛指舍利目前供奉于法門寺合十舍利塔，周末和佛教節(jié)日會(huì)開放給信眾瞻仰。 ▼ 北京西山八大處靈光寺佛牙舍利 靈光寺創(chuàng)建于公元八世紀(jì)，寺內(nèi)東南隅有一座佛塔，名曰“招仙塔”，因塔磚上刻有佛像或佛塔，故又稱“畫像千佛塔”。 八國聯(lián)軍侵華，靈光寺受到破壞，佛塔亦成為一片廢墟，僧人在收拾殘局時(shí)，從塔基內(nèi)發(fā)掘出石函，函中裝有一沉香木匣，上書“釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會(huì)七年四月廿三日記，善慧書”的題記，內(nèi)裝有佛牙舍利一枚。 新中國建立后，靈光寺重建舍利塔，將佛牙舍利供奉在新修的舍利塔中，只在重大法會(huì)和節(jié)日會(huì)對(duì)外開放參觀瞻仰。 ▼ 江蘇南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利 大報(bào)恩寺是歷史上極具盛名的寺院，建于明朝永樂年間，其前身為東漢建造的建初寺，至今已有兩千年歷史。 據(jù)史書記載，歷史上的大報(bào)恩寺規(guī)模極為宏大，建筑規(guī)格堪比皇宮，還修建了當(dāng)時(shí)世界最高的佛塔——大報(bào)恩寺琉璃寶塔。然而在太平天國戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大報(bào)恩寺不幸被毀。
2008年，在復(fù)建大報(bào)恩寺的過程中，埋藏地底數(shù)百年的地宮重現(xiàn)人間，考古人員在此發(fā)掘了一大批極為珍貴的文物，其中有一樣就是內(nèi)裝有佛頂骨舍利的七寶阿育王塔。
佛頂骨舍利在全世界僅此一塊，極為殊勝，目前供奉在牛首山佛頂宮，在特定的佛教節(jié)日會(huì)對(duì)外開放參觀瞻仰。 ▼ 浙江寧波阿育王寺佛舍利
阿育王寺是佛教禪宗名寺，是中國現(xiàn)存唯一以印度阿育王命名的千年古寺，它始建于魏晉南北朝時(shí)期，素有“東南佛國”之稱。 前文曾經(jīng)提到，根據(jù)《阿育王傳》記載，阿育王為了弘法曾將佛舍利送至世界各地供奉，其中在中國有十九處，而位于寧波阿育王寺的西晉會(huì)稽娜縣塔是其中唯一一座保留至今的阿育王塔。
阿育王寺的佛舍利不對(duì)一般游客開放，希望瞻仰的信眾需要提前聯(lián)系客堂。 ▼ 山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔佛牙舍利
應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔俗稱應(yīng)縣木塔，是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，在中國建筑史上有著極高的地位。 1966年10月19日，一游客登塔游覽，在三層佛壇座下揀起花式銀盒一個(gè)，內(nèi)裝七寶與佛牙舍利，共35件，交給時(shí)任木塔管理員保存，后經(jīng)專家考證，確認(rèn)了其為佛祖真身舍利。
目前這兩枚佛牙舍利仍收藏在應(yīng)縣釋迦塔景區(qū)，單獨(dú)收費(fèi)參觀。 ▼ 浙江杭州雷峰塔佛螺髻發(fā)舍利
雷峰塔為杭州古塔之一，因建于西湖夕照山雷鋒而得名，初建于五代十國的吳越時(shí)期。因年久失修，古雷峰塔在1924年即倒塌。
2001年3月，雷峰塔重建，考古人員在清理地宮時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)幾百斤重的鐵函,內(nèi)有高35.6厘米的純銀鎏金塔，考古工作者稱之“純銀阿育王塔”，俗稱金涂塔。透過塔身鏤空處，可見塔內(nèi)有一金黃色密封小匣子（金棺），被焊封塔內(nèi)。據(jù)考古專家和佛教界人士推測(cè)，佛螺髻發(fā)舍利就供奉在這個(gè)小匣子中。
雷峰塔的佛發(fā)舍利目前供奉于西湖畔重修雷峰塔中。 ▼ 江蘇鎮(zhèn)江甘露寺佛舍利
甘露寺位于鎮(zhèn)江北固山，三國中著名的甘露寺招親即發(fā)生于此， 甘露寺中有一鐵塔，始建于宋代，九級(jí)八面，造型精美。原塔在明代因海嘯傾塌，僅遺存有最下三層。
1960年鎮(zhèn)江文管會(huì)在修復(fù)甘露寺鐵塔時(shí)，在塔基三尺半處發(fā)現(xiàn)地宮。地宮內(nèi)放置有一長方形石函，大石函中有小石函數(shù)只。從石函中發(fā)掘出700多顆舍利，其數(shù)量之多前所未有。其中最珍貴的，就是一只石函中以金棺銀槨瘞埋，后來被學(xué)者證實(shí)的11顆釋迦牟尼佛祖舍利。
甘露寺出土的佛舍利目前收藏于鎮(zhèn)江市博物館。 ▼ 北京房山云居寺雷音洞佛祖肉身舍利
云居寺始建于隋末唐初，為燕京名剎，寺院南北有兩座遼塔，舉世聞名的石經(jīng)山亦位于此，石經(jīng)山的九個(gè)藏經(jīng)洞藏有4196塊隋唐石經(jīng)，為國之重寶，素有“北京的敦煌”之稱。
1981年11月27日，在云居寺石經(jīng)山雷音洞拜石下，出土了赤色舍利兩顆，被佛教界和文物界認(rèn)定為釋迦牟尼佛祖肉身舍利。這也是世界上唯一不是供奉在塔里而是藏在洞窟內(nèi)的佛舍利。
云居寺的佛祖肉身舍利出土后一直珍藏于國家金庫內(nèi)，后來移至首都博物館保存。而現(xiàn)在的云居寺另藏有出土于房山天開塔出土的三枚佛舍利。 ▼ 山東汶上寶相寺佛牙舍利
寶相寺始建于北魏，被稱為“北朝最初名勝，東土第一道場(chǎng)”。唐名昭空寺，宋真宗時(shí)御敕昭空寺為寶相寺。
寶相寺內(nèi)有一座建于北宋熙寧六年至政和二年的古塔太子靈蹤塔，1994年3月15日，寺內(nèi)僧人在修塔、剔除水泥裙時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了塔基底部的地宮入口，隨后的考古發(fā)掘在塔宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了金棺銀槨、跪拜式捧真身菩薩等141件佛教圣物，并在金棺銀槨中發(fā)現(xiàn)了佛牙舍利兩枚。
目前寶相寺的佛牙舍利僅在特殊日期開放給大眾參觀禮拜。 ▼ 四川新都寶光寺佛舍利
寶光寺位于四川省成都市新都區(qū)，為四川著名禪寺，川西四大叢林之一。寶光寺相傳始建于東漢，但無信史可考。隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。
公元880年，唐代黃巢起義軍攻破了長安。次年，唐僖宗逃到四川，在寺內(nèi)修建行宮，并命悟達(dá)國師重修廟宇，唐僖宗晚上看見寺中福感塔下發(fā)出寶光，隨后挖出一內(nèi)藏13顆舍利子的石匣，遂改寺名為'寶光寺'，將舍利子置于塔下，改塔名為'無垢凈觀舍利寶塔'，又稱寶光塔。寶光塔微向西斜，素有'東方斜塔'之稱。
寶光寺的佛舍利現(xiàn)藏于寺中別苑，單獨(dú)收費(fèi)展覽。
見舍利如見佛陀，禮拜佛祖舍利，能積攢無量的福德。 但需要強(qiáng)調(diào)的是，即使是佛舍利這樣的圣物，畢竟仍是外物，若要真正登得正覺，關(guān)鍵還是日復(fù)一日的修行和努力。 對(duì)于信眾而言，瞻仰舍利本是殊勝之事，但若執(zhí)著于此，則是舍本逐末了。
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