聊幾句書法

□李 彬

一、書法有無標(biāo)準(zhǔn)

　　這個時代是大師橫行的時代，為什么橫行？因?yàn)闆]有標(biāo)準(zhǔn)，或者不知道標(biāo)準(zhǔn)在哪里。如果沒有標(biāo)準(zhǔn)，每個人都可以自立標(biāo)準(zhǔn)，自立為王，自封為家，自稱大師。如果有標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)在哪？

　　到了二十世紀(jì)中葉，書法出現(xiàn)了生存抑或消亡的艱難困境。生存？文字阻礙了中華民族的工業(yè)化進(jìn)程。改良？如何找到符合國際化的標(biāo)準(zhǔn)。

　　我們需要生存和發(fā)展，需要追趕世界科技文明，只能去改良漢字。放眼漢字文化圈的日韓，我們找到了肢解簡化使用漢字的先例，也找到了追趕世界科技成果的成功范例，從他們身上我們看到了希望。至此，漢字在二十世紀(jì)六七十年代進(jìn)行了數(shù)次簡化，愛—愛、家— 、國—國— 、宣— ，等等。即便如此，隨著計(jì)算機(jī)的普及和使用，漢字無法輸入計(jì)算機(jī)的落后狀況凸現(xiàn)出來，拉丁文字母成為漢字改良的最終出路。

　　好在哪里有消亡哪里就有拯救。北大王選教授拯救文字于消亡的前夜，十年的嘔心瀝血，使得漢字進(jìn)入計(jì)算機(jī)由不可能變?yōu)榭赡?，迎來了漢字重生的曙光，也挽救了書法存亡的命運(yùn)。

　　由于以上的諸多因素，書法退出了國民教育體系，書法的標(biāo)準(zhǔn)在近三代人中消亡了。絕大部分國人不知道書法何為好，好在哪里，為什么專業(yè)的好和百姓的好存在巨大差異。

　　自古以來書法是有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)是什么？標(biāo)準(zhǔn)就是古代先賢們在長期的書寫探索實(shí)踐中總結(jié)歸納出的用筆特征和結(jié)字規(guī)律，是歷史的集體智慧結(jié)晶。比如“唐詩晉字漢文章，宋詞元曲明清小說”，這些都是這個領(lǐng)域的高峰和標(biāo)桿。我們只有在這些領(lǐng)域向這些高峰看齊，在這些高峰中跋涉攀登，才能體悟到其中的經(jīng)典和堂奧。我們要比高，難度可想而知；我們要比矮，無師皆可成家?！磅庺~打滾”和“鯉魚打挺”的區(qū)別就是標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別。一個是隨意任性的無標(biāo)準(zhǔn)為之，一個是有難度系數(shù)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

  二、書法的雅與俗

  “雅”和“格調(diào)”密不可分，透著清氣和文儒之氣；“俗”和“市井”生活緊密相連，彌漫濁氣和粗俗低俗油滑之態(tài)。王鐸曰書不入晉終入野道，體現(xiàn)魏晉書法的格調(diào)和風(fēng)骨。社會上一些無源之水、無本之木、標(biāo)新立異的創(chuàng)新，粗俗狂怪的書寫涂抹，魚龍混雜，混淆視聽。

  三、書法審美的時差與視角

　　時代不一樣，視角不一樣，產(chǎn)生的藝術(shù)審美都會有所區(qū)別。貴妃以胖為美，胖就是一個時代的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。三寸金蓮為美，女子裹足就會盛行。饑荒災(zāi)害，主食大葷為最大的幸福標(biāo)準(zhǔn)。鮑魚大餐過度，雜糧野菜又成為新寵。書法的審美亦然。這幾年魏晉成風(fēng)，過幾年明清火爆；這幾年激活唐楷，過幾年宋元復(fù)活。時代的多元性使得我們藝術(shù)元素的取法變得多視角和多維度。

　　書法審美不再變得審丑審俗，丑要見拙見趣見巧，俗要見正見大見勢，要體現(xiàn)正大氣象。書法要讓經(jīng)典走進(jìn)教育，讓教育普及和品讀經(jīng)典；在經(jīng)典中體悟標(biāo)準(zhǔn)，在標(biāo)準(zhǔn)中提升格調(diào)。

篆書對聯(lián)    行義秉德以從先正  樂天安命上企前人

隸書與有肝膽人條幅

行草橫幅     怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！ 靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕

楷書王羲之《蘭亭集序》長卷（局部）