在當(dāng)代，人們對(duì)健康從概念上有了新的認(rèn)識(shí)和見解，健康不僅意味著生理土的無疾。還包括良好的

心理狀態(tài)和社會(huì)關(guān)系。健康的心理對(duì)于人的身體健

康具有積極的促進(jìn)作用。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為。人的七情印

喜、怒、挽、思、悲、恐、驚是通臟腑的。《素問·陰陽應(yīng)

象大論》指出：“入有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！?/p>

這是人精神活動(dòng)中常見的情緒狀態(tài)，并以之配五臟，

稱之為“五志”。心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為

思，肺在志為悲(憂)，腎在志為恐(驚)。因此，正常

的情志活動(dòng)是臟腑功能正常、精氣充盈的反映。由

于情志活動(dòng)與臟腑、氣血有關(guān)，如果情志活動(dòng)過度，

不加以調(diào)節(jié)，就會(huì)直接損傷臟腑的氣血陰陽，引起機(jī)

體的氣機(jī)逆亂。中醫(yī)學(xué)將此歸納為怒傷肝，喜傷心，

思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。《索問·舉痛論》指出：“怒

則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，

靈則氣滯，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)?！边@些均

說明情志活動(dòng)不加以調(diào)節(jié)和控制，均可使臟腑氣血

異常，導(dǎo)致疾病露影響壽命。

因此，在中醫(yī)文獻(xiàn)中，“養(yǎng)神”、“攝神”、“調(diào)神”等

內(nèi)容占據(jù)了核心地位，通過調(diào)節(jié)人的精神情志等活

動(dòng)，來保護(hù)和增強(qiáng)人的心理健康，達(dá)到形神統(tǒng)一、治

未病的目的，主要有以下5個(gè)方面的內(nèi)容。

1恬靜淡泊以保神

神是生命存亡的根本，易于動(dòng)而致耗，難于靜而

內(nèi)守。躁動(dòng)則勞心攪神，必然損害臟腑，輕則萌生疾

病，重則催老減壽。如《素問·上古天真論》說：“恬淡

虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?是以志閑而

少欲，心安而不懼。”“恬淡”意為心境安寧；“虛無”即

心無雜念之意，亦為養(yǎng)心之要。養(yǎng)心必須清心，清心

就須寡欲。人若整日忙碌于實(shí)現(xiàn)不了的私欲，其結(jié)

果所愿總是不遂，所求總是不得，必致心情不悅，相

火引動(dòng)，耗散陰血；若“志閑少欲”，淡處人世，自然內(nèi)

不生火，氣順血充。因?yàn)樗叫?、嗜欲出于心，私心?/p>

重，嗜欲不止，不免斤斤計(jì)較，患得患失，為名利是

務(wù)，經(jīng)常處于憤怒、憂郁、悲傷、失望等情態(tài)變化之

中，日久必會(huì)攪動(dòng)心神，破壞心神的清靜而影響健

康。若能心無妄想，“少思”、“少念”、“少欲”、“少

事”、“少語”、“少笑”、“少愁”、“少樂”、“少喜”、“少

怒”(《《千金方·養(yǎng)性·道林養(yǎng)性》)，常知足，少貪求，無

雜念憂患，無嗔怒之心，正確對(duì)待個(gè)人的利害得失，

才能減輕思想上的不必要的精神負(fù)擔(dān)，使人心胸開闊，襟懷坦蕩，從而保持心神的清凈內(nèi)守，促進(jìn)身心健康。正如孫思邈所言：“不以事累意，不臨時(shí)俗之

儀，淡然無為。神氣自滿，似此為不死之藥”(《千金翼

方·養(yǎng)性·養(yǎng)性禁忌》)?！蹲裆斯{·清修妙論箋·上

卷》說：“清靜二字，清謂清其心源，靜謂靜其氣海。

心源清則外物不能擾，性定而神明；氣海靜，則邪欲

不能作，精全而腹實(shí)?！?/p>

2喻悅自得以守神

愉悅自得就是常懷樂意，性情開朗，保持樂觀的

精神狀態(tài)，使自己能在各種不良因素的刺激面前，做

到神悅而不惱。心悅而不煩。樂觀開朗是調(diào)養(yǎng)精神活動(dòng)的良方，其能夠?qū)箰毫忧榫w的危害，促進(jìn)入體的身心健康。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，當(dāng)人們?cè)趹嵟?、緊

張、驚恐狀態(tài)時(shí)，腎上腺素分泌加強(qiáng)，呼吸和心跳速

度加快，肌肉緊張，這不僅損害身心健瘴，還會(huì)讓入

沖動(dòng)，做出平時(shí)平靜狀態(tài)下不會(huì)做出的傻事來。為

此，美國心臟病專家威廉醫(yī)生建議人們做到以下幾

點(diǎn)：①讓親近你的人配合你一起制怒；②要經(jīng)常站在

別人的位置去理解他人的行為舉止；③要善于自我

解嘲，多點(diǎn)幽默感；④生活中要真誠待人；⑤被人誤會(huì)憋時(shí)不要痛斥他人，讓事實(shí)說話；⑥不要怨天尤人，

要善于遺忘那些曾經(jīng)傷害過你的人和事；⑦改變自己的脾氣，從現(xiàn)在做起。

《管子·內(nèi)業(yè)》中指出：“凡人之生也，必以平正，

所以失之，必以喜怒憂患。是故止怒莫若詩，去憂莫

若樂，節(jié)樂奠若禮。”“凡人之生也，必以其歡”。保持

樂觀情緒，是養(yǎng)生的重要內(nèi)容?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗?/p>

說：“以恬愉為務(wù)，以自得為功，彤體不蔽，精神不散，

亦可以百數(shù)。”說明安靜樂觀能夠促使形體健壯，精

神內(nèi)守，享盡天年。樂觀之所以能促進(jìn)健康，是因?yàn)?/p>

“喜則氣和志達(dá)，營衛(wèi)通利(《素問·舉痛論》)?！薄蹲C治

百問四卷、癆疼》說：“人之性情最喜暢快，形神最易煥發(fā)，如此刻刻有長春之性，時(shí)時(shí)有長生之情，不惟

卻病，可以永年?！睒酚^情緒對(duì)人體生理的促進(jìn)作用

主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是喜能戰(zhàn)勝諸多不良情緒，

有利于釋氣和暢；二是喜能促進(jìn)氣機(jī)的暢通，改善營

衛(wèi)氣血的循環(huán)，從而確保臟腑組織的營養(yǎng)。神氣調(diào)，

氣血暢，則生機(jī)旺盛，身心健康不衰。

要保持樂觀開朗的心情；必須培養(yǎng)“知足常樂”

的思想。我們要正確對(duì)待自己，定準(zhǔn)自己的入生坐

標(biāo)，不要自大也不要自卑。要體會(huì)“比上不足，比下

凌余”的道理，懂得人的地位高低、生活享受都是無

止境的。不知足者會(huì)徒增煩惱，自討苦吃，只有知足

者便覺快樂，這樣才能隨遇而安，寬懷自遣，感到心

理上的滿足。

3順應(yīng)四時(shí)以暢神

四時(shí)氣候的變化對(duì)入的神志活動(dòng)有很大的影

響。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出：春，“在志為怒”，

夏“在志為喜”，秋“在志為憂”，冬“在志為恐”。因

此，攝養(yǎng)精神也要順應(yīng)一年四季陰陌之氣的自然變

化規(guī)律，有意識(shí)地調(diào)養(yǎng)自己的精神活動(dòng)。

3。1

春天——樂觀開朗

春天，陽氣生發(fā)，萬物復(fù)蘇，生機(jī)盎然，入的精神

情志活動(dòng)也要順其生長之機(jī)，舒展條達(dá)，樂觀開朗。

正如《攝生消息論·春季攝生消息》所說：“春日融合，

當(dāng)眺園林亭閣虛敞之處，用抒滯懷以暢生氣，不可

坐以生他都。”

3．2夏天——充沛飽滿

夏天，陽氣最盛，萬物蕃秀，開花結(jié)果，故人的精

神情志活動(dòng)應(yīng)充沛飽滿。不要厭惡夏日氣候的炎

熱，“宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于我心少

減，不可以熱為熱，更生熱也(《攝生消息論·攝生消息》)?！?/p>

3．3秋天——平靜安定

秋天，萬物平定，陽氣漸收，陰氣漸長，肅殺之氣

降臨，景物蕭條。人的精神情志活動(dòng)也應(yīng)隨之收斂，

以保持安定平靜。

3。4冬天——收斂走伏

冬天，陽氣潛藏，陰氣最旺，寒氣凜冽，萬物生機(jī)

閉藏，人的精神情志活動(dòng)亦應(yīng)順其閉藏之氣，內(nèi)伏而

不外露，不可輕易耗泄。

4順志節(jié)志以和神

人的情志活動(dòng)，如喜怒哀樂皆應(yīng)保持安和適中，

情感的發(fā)泄也要有節(jié)、有度，不宜太過。情不可不

動(dòng)，亦勿令過，情志活動(dòng)貴在調(diào)和適中。百事臨頭，

難急交加，都要自制隱忍，沉著鎮(zhèn)靜，即不為一得而

過喜，也不為一失而過憂，這樣才能促進(jìn)人的健康長

壽。正如清代醫(yī)寒費(fèi)伯雄在《醫(yī)醇媵義·卷二-勞傍》

中更明確的說“夫喜、怒、挽、思、悲、恐、驚，人人共有

之境。若當(dāng)喜而喜，當(dāng)怒而怒，當(dāng)憂而憂，是即喜怒

哀樂發(fā)而皆中節(jié)也。此天下之至和，尚何傷之與

有?”

5養(yǎng)性移情以怡神

在人生漫漫路途中，令人失意、沮喪、悲傷、煩惱弦、憤怒的事常常有之，再加之每個(gè)人的心理耐受能

力、精神、意志和體質(zhì)各方面的差異，故要在情緒的

波瀾中經(jīng)常保持平靜與坦然的心境，就必須學(xué)會(huì)移

情養(yǎng)性。

所謂性”，即是指人的性格和節(jié)操。人的性格

豁達(dá)與否，情操高尚與否，直接影響著人的情志變化

的生理活動(dòng)。大凡高壽之人，多性格開朗，情緒樂

觀；相反，急躁、固執(zhí)、多疑、善慮、懦弱、孤僻等性格，

常常是情志激變的基礎(chǔ)，產(chǎn)生疾病的土壤，葚或是早

夭的原因。因而養(yǎng)性就是加強(qiáng)性格修養(yǎng)，自覺地培

養(yǎng)高尚的道德、理想、情操，做到養(yǎng)性怡神，所謂“養(yǎng)

生莫若養(yǎng)性”。

養(yǎng)性除了加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)以外，還可以通

過生活中各種有益于身心健康的文化娛樂活動(dòng)，來

尋找自己的精神寄托，陶冶自己的性情。

綜上所述，我們可以看出中醫(yī)學(xué)在幾千年昀歷

史中，在吸收了古代哲學(xué)思想中儒道兩家的養(yǎng)神修

身思想的基礎(chǔ)上，形成了調(diào)七情、重養(yǎng)神的心理養(yǎng)生

思想。現(xiàn)今社會(huì)，人們生活節(jié)奏快，王律壓力大，極

易罹患各種疾病，與其等到發(fā)病時(shí)花錢費(fèi)時(shí)治療，還

不如提前及早運(yùn)用上述調(diào)情志、養(yǎng)精神的方法來預(yù)防疾病的發(fā)生，達(dá)到“治未病”的目的。