《老子》中有“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”就是說最高等級(jí)的善意就如水一般，滋潤萬物卻無聲無息，身處不被人所注視的地方才是最接近道的，與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。

我們常說的“大智若愚”，出自蘇軾的《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚。”意思是說真正有大智慧的人往往懂的收斂光芒，使自己看上去和平常人一樣，“大巧若拙”說的也是這個(gè)道理。

此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》。諸葛亮的《誡子書》也說道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。“不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。

泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。堅(jiān)持是一種可怕的力量，凡事只要你用心去做，堅(jiān)持不懈，不會(huì)有不成功的。

厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。蘇軾在《稼說送張琥》中說：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。”以柔克剛則是說明萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時(shí)最柔軟的事物才恰恰是它的弱點(diǎn)。

海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”海納百川有容乃大，就是說要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

這種返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。道教學(xué)道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。他們認(rèn)為人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。

心誠則靈，關(guān)鍵是要做到“心”、“誠”兩點(diǎn)。其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產(chǎn)生靈驗(yàn)；只要有堅(jiān)定的信念，正確的心態(tài)，愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)，這就是心誠則靈。

大道至簡，是中華道家哲學(xué)。道在中國哲學(xué)中，是一個(gè)重要的概念，表示“終極真理”。大道至簡即指大道理是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”。