|
猶太教教義元素的追溯 創(chuàng)世、伊甸園 我們可以看出，《舊約》中的伊甸園、創(chuàng)世信條乃直接取材自巴比倫文化；“伊甸”本是巴比倫人對幼發(fā)拉底河下游沖積平原的名稱，后在古希伯來語中引申為“一個可樂之地”的含義，從而發(fā)展出的地下樂園之說，創(chuàng)世和洪水傳說則可從兩河流域的古代碑碣、泥磚上查考出，1874年，英國亞述學家史密斯二去尼尼微，搜獲大批記載《太陽史詩》的碑碣，其中的“吉加美士史詩”泥版透露出重大秘密，它記載了創(chuàng)世傳說以及第11日“洪水”及描述洪水得救的故事。 猶太人在接觸了巴比倫的創(chuàng)世故事，便據(jù)此產(chǎn)生了現(xiàn)在舊約《創(chuàng)世記》的創(chuàng)世神話，故此可以發(fā)現(xiàn)很多巴比倫神話的痕跡，例如巴比倫的始祖名為阿當米(Ademi)，猶太人便以亞當(Adem)為其始祖之名(2)。 目前世界使用的七日一星期制度也是來自古代兩河流域的星神祟拜，當時人根據(jù)月亮的盈虧制定太陽歷，每月分為四周，每周分為七天，并認為年一星神主管一天，太陽神主管星期日(Sunday)，月神主管星期一等等，這些星期制度被猶太人吸收后，便成了七日創(chuàng)世神話了。古巴比倫的宗教儀式時指出古巴比倫人把每月的七日、十四日、二十一日及二十八日定為大兇日，停止工作，這種習俗為以色列民所繼承并發(fā)展為安息日(3)。附帶指出，現(xiàn)今的基督徒視星期天(Sunday)為安息日是一個莫大的誤解，因為星期天本是羅馬人休息紀念太陽神的日子，(Sunday)顧名思義就是太陽的日子，而且它是一周的開始，而不是一周的終結(jié)。 古巴比倫宗教中創(chuàng)世神話見於《巴比倫史詩》，其編寫時間約為公元前1751至1171年間，史詩說到創(chuàng)世前只有一片混沌的水，稱Tiamat和Apsu，二者結(jié)合而生諸神，先有Lahmu和Lahamu，后出現(xiàn)大神安努?伊亞殺死阿卜蘇，以其尸建神廟，提阿馬特反對諸神創(chuàng)世，諸神殺提阿馬特，馬爾杜克又將提阿馬特分尸兩半，一半造穹蒼，一半造大地，又割斷提阿馬特的頭，用其血及泥土混和創(chuàng)造人類...這些創(chuàng)世神話后來被猶太教吸收，例如《創(chuàng)世記》中上帝造天地時“地是空虛混沌，淵面黑暗?！?，“把光暗分開”，“將水分為上下”等，皆受古巴比倫神話影響。 除了古巴比倫的創(chuàng)世神話，古埃及的創(chuàng)世說也潛移默化地影響著希伯來人的創(chuàng)世觀念。也古埃及曾流行三種創(chuàng)世說，影響最大，流傳最廣的為赫利波利斯之地的創(chuàng)世說，它認為世界原是一片浩翰無際的瀛海，宇宙的結(jié)構(gòu)被描繪成空氣神雙手高舉蒼天女神，下面躺著地神。 |
|
|
來自： 昵稱35834390 > 《文件夾1》
