作者：月小妝

洪武三十一年（公元1398年）七十一歲的朱元漳去世，依照它生前的安排由他便留下遺詔，由二十一歲的皇孫朱允繼位，年號建文，也就是歷史上的明惠帝。傳說朱元璋臨死之前，不放心朱允炆，便交給自己的貼身太監(jiān)一個密匣，稱如果皇太孫一生平安無事，不要打開這個匣子，如果發(fā)什么緊急情況，就打開這個匣子，它會告訴你怎么做。這是民間流傳下來的一個傳說故事，不知是真是假，但正是這些離奇的小故事，更加增添了建文帝下落的神秘色彩。

燕王朱棣早就有起兵反叛，奪取帝位之心，只是苦于沒有很好的借口，這次建文帝削藩弄得天下諸侯怨聲載道。這對閻王來說簡直是一個千載難逢的好機(jī)會。建文元年(1399年)七月,燕王朱棣以清君側(cè)為借口發(fā)動了“靖難之役”。雖然名義上是要幫建文帝清除身邊的奸臣，其實際上起兵反叛。燕王起兵之后，建文帝馬上慌了手腳，急忙征調(diào)各地方的軍隊入京勤王。但是，由于建文削藩以來，地方諸侯已被他得罪殆盡，所以，地方諸侯紛紛投向燕王帳下，背叛建文。

建文帝手下的文人不少，但沒有多少可以帶兵打仗的將帥之才。心腹齊泰、方孝孺等人也都是文人腐儒，雖滿腹經(jīng)綸，但也沒有什么用處。就這樣，燕王的軍隊沒費多大的力氣，很快就打到了南京城。建文帝見大勢已去，下令火燒皇宮。燕王朱棣攻入皇宮之后，沒有找到建文帝，便命人仔細(xì)搜查尋找建文，宮里的太監(jiān)說說建文帝在萬般無奈之下，跳入火中自焚了，并從火堆里找出一具尸體指認(rèn)說是建文帝。朱棣假惺惺的痛哭一番，說自己只是要清理奸臣，并不是要皇上死。然后，以皇帝禮將其厚葬，但是，在正史的文獻(xiàn)中，卻沒有任何有關(guān)建文帝陵寢的記載，而且后來的崇禎皇帝也曾親口說過建文無陵。

因此，廢墟中的那具焦尸到底是否就是建文帝，建文帝到底死沒死，沒死的話他又逃到了哪里？對于這一系列的問題，朱棣本人也持有懷疑，后世史家和民間傳說更是眾說紛紜，離奇萬分。

隱居說

永樂二年（1404），何福之弟何祿，攜子魁二、魁五與何福季子魁六，祖籍湘潭、原任左軍都督顧成之孫顧興國，戰(zhàn)歿鄱陽湖的旗武將軍齊成之子、千戶齊興（世界文化名人齊白石宗族之始遷湘潭祖），護(hù)送建文帝朱允炆由江西撫州臨川來湘潭，護(hù)送人的眷屬亦在隨行之列。朱允炆始藏銀塘，先后移居縣城東隅之金泥灣和西鄉(xiāng)之碧泉，改姓名為何必華，字汝川，娶銀塘四甲土著何氏何惠之長女為妻，終年87歲。據(jù)湖北麻城龜山族譜記載何必華乃水部堂何姓二世祖，其后有何應(yīng)瑞為明朝工部尚書，第二十三代孫何暢（有待考證）

自焚

據(jù)永樂年間《實錄》和《明史稿》的記載，建文帝繼位后，即用兵部尚書齊泰和大常卿黃子澄謀，定策削藩。領(lǐng)兵在外、身為燕王的朱棣立即打著清君側(cè)的旗號，起兵南下，發(fā)起“靖難之役”。不到四年，燕王即揮師渡過長江，兵臨南京城下，建文帝求和不允，只好死守，但是他的主帥李景隆卻打開金川門迎燕王大軍入城，滿朝文武紛紛投降。建文帝眼看大勢已去，不得已下令焚宮，頓時火光熊熊，建文帝攜皇后馬氏，跳入火中自焚，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈火而死。燕王朱棣入宮后，清宮三日，搜查建文帝下落。宮內(nèi)侍人都說建文帝已自焚，并從火堆里扒出一具燒焦的尸體證明之。燕王見到尸體，分不清男女，慘不忍睹。其繼位稱帝后，只得以天子“禮葬建文皇帝”?！睹魇贰こ勺姹炯o(jì)》及《明史·方孝儒傳》均持此說。這個說法最不可思議，我們姑且忽略。

回宮說：

《明神宗實錄》記載：張居正有一次和萬歷談及此事，他說：“國史不載此事，但故老相傳，言建文當(dāng)靖難師入城，即削發(fā)披緇從間道走出，人無知道。至正統(tǒng)間，忽于云南郵壁題詩一首，有‘淪落江湖數(shù)十秋’之句。有一御史覺其有異，召而問之。老僧坐地不跪，曰：‘吾欲歸骨故園?！蓑炛獮榻ㄎ囊?。御史以聞，遂驛召來京，入宮驗之，良是。是年已七八十矣。莫知其所終。

明代王鏊所著的私家論史筆記《震澤紀(jì)聞》及其他幾部明代野史中，卻記述了一段令人震驚的神秘故事：大明正統(tǒng)年間，一位御史因公外出，左右隨從鳴鑼開道，呵斥街上閑人回避讓行。一位氣宇軒昂、須眉皆白的老僧當(dāng)?shù)蓝?，巍然不動。御史見狀，親自出轎詢問，那蒼髯老僧不慌不忙的答道：“我就是建文帝朱允炆”！

此事非同小可，御史怎敢怠慢，又不敢擅自定奪，忙稟報朝廷，之后奉命將老和尚送往京城。此后《明史》這樣說：這老僧“詭稱建文帝”明英宗并未深究此事，也沒難為老僧，而是將老僧好好的奉養(yǎng)在宮中，頤養(yǎng)天年。老和尚死后被安葬在西山，薨后雖未加封謚號，但碑上赫然刻有“天下大師”四個望之觸目驚心的大字。一個老和尚被稱為“天下大師”前明“天下大師”之墓與碑刻晚至民國初年依舊存在，著名歷史學(xué)家顧頡剛曾在頤和園后山上親眼見到過“故明天下大師之墓”，并在其著述中提及。

削發(fā)為僧

清代名人呂安世和近人蔡東藩等則認(rèn)為燕軍破城后，建文帝無可奈何，遂想一死了之。此時少監(jiān)王鉞告訴他：你祖父臨死時，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內(nèi)。群臣急忙把箱子抬來，打開一看，里邊有三張度牒，就是做僧人的身份證，上面寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，書中寫明：“建文帝從鬼門出，其它人從水關(guān)御溝走，傍晚在神樂觀西房會集?！?/p>

當(dāng)然，這個可以當(dāng)故事看看。據(jù)說，建文帝出逃之后，皇后馬氏為了掩護(hù)他，命令太監(jiān)放火燒城，自己跳入火海，所以燕王朱棣的懷疑至少減輕一半。

這個倒是有幾分可能。

關(guān)于建文帝當(dāng)和尚的說法，甚囂塵上，大家都覺得這種可能性很大。

那么他究竟去哪里當(dāng)和尚了？

觀點一 江蘇吳縣

在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》里記載：明成祖朱棣當(dāng)了皇帝后，對建文帝自焚而死，也產(chǎn)生過懷疑，也有人告訴他那具燒焦的尸體是馬皇后的，建文帝削發(fā)為僧外逃了。他就把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關(guān)進(jìn)監(jiān)獄長達(dá)十余年，逼他供出建文帝下落。并派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”，派戶科都給事中胡濙遍行郡、鄉(xiāng)、邑長達(dá)16年，搜尋建文帝下落，一直到朱棣死前一年的一個晚上，他已睡下了，但聽說胡濙回來了，急忙穿上衣服，在臥室單獨召見。胡濙訪得建文帝離開紫禁宮后，削發(fā)為僧，既沒有去神樂觀，也沒有去西南、東南周游避難，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江蘇吳縣普洛寺內(nèi)，此后一心為僧，無復(fù)國之意。近年徐作生也通過查閱大量文獻(xiàn)和實地考察后，指出：永樂二十一年（1423），建文帝死于江蘇吳縣穹窿山，終年46歲，葬于皇駕庵后的小山坡上。

觀點二 貴州安順平壩縣內(nèi)的高峰寺

據(jù)說某學(xué)者寫了個論文，還引起了國內(nèi)外軒然大波。據(jù)《平壩縣志》記載:高峰山寺內(nèi)齋堂地下有一個藏身洞，洞底有一塊石碑上刻有“秀峰肇建文跡塵知空般若門?！钡你懳?，此外，寺中的另一塊石碑上刻有開山祖師秀峰收留建文帝的經(jīng)過。以此，后人推測此處就是建文帝出家之后的歸宿之地。

觀點三 浙江蘭溪東山

東山又名皇回山，是金華山脈的一支，寺院里的和尚世代口傳建文帝在此削發(fā)隱蹕的傳說，并說寺院中還保留有建文帝的隱居之處和古碑遺跡。在寺院的大殿內(nèi)，塑的是身穿袈裟的建文帝像，左右兩旁分別為伴帝出家的楊應(yīng)能、葉希賢兩人，殿內(nèi)的后壁繪有建文帝遜國出逃的路線。此外寺院內(nèi)還保留有建文帝出家后所作的幾首詩: “百官不知何處去，惟有群鳥早晚朝”;“塵心消盡無孝子，不受人間物色侵”。詩中意蘊飽含倉皇出逃，歸于世外的無奈和憂傷，為建文帝歸隱于此，又添一證據(jù)。

還有一種支持者越來越多的說法，筆者就支持的說法，比較傳奇，據(jù)說鄭和見過建文帝，還對過話。只是當(dāng)建文帝讓他為他復(fù)仇，鄭和卻說，沒法背叛永樂帝，雖然他的心里也忠于建文帝。

還有一種比較流行的說法，就是建文帝從南京城逃出之后，輾轉(zhuǎn)來到泉州，流落到海外，后來明成祖繼位之后，派鄭和下西洋，就是為了尋找流落海外的建文帝。

建文從密道中逃出京城之后，見前往北方的道路大都被燕王的軍隊圍阻，因此不得不化妝南下，輾轉(zhuǎn)來到武昌羅漢寺。羅漢寺的住持達(dá)玄和尚，看過建文帝的度牒后，趕緊將建文引入寺中躲藏。過了一段時間后，建文帝等人見此處易于被燕王的爪牙發(fā)現(xiàn)，他們又在達(dá)玄和尚的指引之下做船前往泉州開元寺，然后輾轉(zhuǎn)逃到海外。

據(jù)《泉州開元寺志》記載，當(dāng)時泉州開元寺的住持念海和尚正是羅漢寺住持達(dá)玄和尚的弟子。建文帝來到泉州開元寺之后，便隱匿寺中，派人尋找出逃海外的機(jī)會。終于有一天，他們坐上了一個阿拉伯商人的貨船，隨行來到印度尼西亞的蘇門達(dá)臘島，開始在此隱居，據(jù)說，當(dāng)?shù)氐娜A人，至今仍在每年農(nóng)歷五月十六建文帝登基那天，舉行隆重的拜“皇爺”之禮。

無論如何，建文帝的都是一團(tuán)迷霧，撲朔迷離。千載而下，依然具有神秘的藝術(shù)魅力。