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杜甫《詠懷古跡》（其二） 搖落深知宋玉悲[1],風(fēng)流儒雅亦吾師. 悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時. 江山故宅空文藻,云雨荒臺豈夢思? 最是楚宮俱泯滅[2],舟人指點到今疑. 賞析 詠懷古跡,原詩共五首,每首各詠一古跡,但并非專寫古跡,而是借對古人與古事的題詠,以抒發(fā)自己的感情.本篇是組詩中的第二首,通過對戰(zhàn)國時楚國文學(xué)家宋玉的懷念,以寄寓身世之感.宋玉故宅在歸州(今湖北省秭歸縣),杜甫自蜀出峽時,經(jīng)其地而憑吊之.詩人與宋玉相隔千年,當(dāng)他來到此地,展現(xiàn)在他眼前的,是一片人亡宅空、凄清寂寥的破敗古跡.此情此景,當(dāng)然會引發(fā)坎坷終生的老詩人胸中無窮的悲感.所以詩的首聯(lián)即滿含深情地自述對于宋玉的透徹理解與無限傾慕.“搖落”是宋玉名作《九辯》中的用詞.原句云：“悲哉秋之為氣也,蕭瑟兮草木搖落而變衰”.其文的主要內(nèi)容有二：一是悲秋景之寥落,二是傷自身之飄零.杜甫在宋玉故宅誦宋玉之文,傷宋玉,亦以自傷.說是深知宋玉悲秋的緣由,也就是與其發(fā)生了強烈共鳴.這里下一“深”字,既表示對宋玉理解的程度,又顯出千古文人遭遇相同的悲哀.這樣,詩一開頭就對吟詠對象灌注了濃烈的感情,為全篇的抒情定下了基調(diào).第二句的“風(fēng)流”,言宋玉的品格；“儒雅”,言宋玉的文才.全句說,宋玉無論品德與文學(xué),都足以作自己的老師.頷聯(lián)“悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時”承上“深知”而來,寫自己和宋玉之間極為寶貴的異代知音關(guān)系.這是一聯(lián)悲涼凄婉的流水對,它以目窮今古、思接千載的心靈自述,向人們表達了詩人的如下哀痛之感.自己雖然和宋玉懸隔千秋,恨不同時,但卻有類似的身世遭遇和深刻的思想共鳴；可惜的是,自己作為后人雖能知宋玉,卻不能使自己也為宋玉所知了.到這里,作者已經(jīng)是完全以吟詠對象為賓,以主觀感情的宣泄為主了.試看“悵望”與“灑淚”云云,已使抒情主人公的形象呼之欲出；而“蕭條”的感嘆,雖是嘆古人之早亡,哀宋玉之生不逢時,但何嘗不是兼指詩人自己大半生的漂泊落魄! 詩的頸聯(lián),惋惜宋玉生前身后都不被人們理解,對這位異代知音一灑同情之淚.上句先說：宋玉留下住宅,裝點江山,可惜其人已不能見,只是空讓后人讀他的那些文章(“文藻”,文采,指宋玉的作品)罷了.下句更進一步說：就連宋玉文章的意蘊和價值也并未真正為人們所了解.“云雨荒臺”,指宋玉《高唐賦》序中所寫神女故事.序中說宋玉和楚襄王“游于云夢之臺,望高唐之觀”,宋玉為襄王敘述楚懷王曾夢見神女,神女自稱住在“巫山之陽,高丘之岨.旦為行云,暮為行雨.朝朝暮暮,陽臺之下.”這個故事,本是宋玉虛構(gòu)來諷諫襄王的,并非懷王真有此夢,巫山真有此神.后人不懂宋玉作賦之意,竟附會出“云雨荒臺”的古跡來.杜甫認為,這對宋玉來說真是可悲得很.不過,稍堪慰藉的是,宋玉畢竟留下了千年不滅的文名,這比那身死國滅、遺跡無存的楚王,是強得太多了.所以詩的末聯(lián)以楚王故宮的難以確定遺址來反襯宋玉遺跡的留存,借以安慰宋玉,同時也安慰與宋玉同操文學(xué)之業(yè)的自己.這兩句的意思是說；宋玉文章猶存,足以千古不朽.而楚王宮殿則是真正的泯滅了,就連漁夫雖指點其遺址也不能確定無疑.可見文學(xué)家雖際遇不順,因有作品傳世,在后人心中還有地位,這一點就是那些生前得意的帝王所萬不能及的了.這些言外感慨之意,體現(xiàn)了詩人對于文學(xué)家的地位和價值的充分自信與肯定. |
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