按井字形對(duì)西瓜切四刀必然形成九塊西瓜，其中第5塊西瓜，中間是瓤，兩頭是皮，所以形成九塊西瓜十塊皮。人們把西瓜里邊的瓤都吃掉，這十塊皮對(duì)起來(lái)仍然是一個(gè)完整的太極球體。這就是奇門遁甲對(duì)物物一太極的認(rèn)知方式。它不僅從數(shù)學(xué)角度，包括了1－9這九個(gè)數(shù)，而且還包含了太極這個(gè)0數(shù)，這樣一來(lái)把從0到9這宇宙間的十個(gè)數(shù)字都包括進(jìn)去了。
奇門遁甲采取對(duì)任何事物都切四刀的辦法，從里到外，分成九個(gè)部分來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，自然就比切一刀、二刀、三刀的認(rèn)知方式前進(jìn)了一大步，難怪古人稱它是最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)。對(duì)一個(gè)事物，能夠從多角度、多層次、從里到外、全方位的整體加以認(rèn)識(shí)，自然準(zhǔn)確率就大大提高了。
第二節(jié)奇門九宮格所包含的空間內(nèi)容
首先，它包含了先天八卦這個(gè)摹擬人類所生活的地球客觀大自然動(dòng)態(tài)的屬陽(yáng)性的空間內(nèi)容，即“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者須，知來(lái)者逆”。（見(jiàn)圖五）
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這就是說(shuō)，乾為天，在地球的上邊；坤為地，在下邊；離為太陽(yáng)，從東邊升起；坎為月亮，從西邊升起；兌為澤，代表地球上的洼地及有水的地方；艮為山，代表地球上突起的丘陵和高山；震為雷，巽為風(fēng)，代表地球的氣候變化。按乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的順序連起來(lái)，形成一個(gè)橫oo字形的宇宙螺旋氣場(chǎng)，以此來(lái)描摹自然界空間的運(yùn)動(dòng)狀況。動(dòng)為陽(yáng)。每相對(duì)方向兩個(gè)卦加起來(lái)均為九數(shù)（1＋8＝9、2＋7＝9、3＋6＝9、4＋5＝9），九為老陽(yáng)，因此從數(shù)學(xué)抽象的角度，先天八卦為陽(yáng)。
其次，它包括了后天八卦摹擬中國(guó)人所生活的北半球這個(gè)相對(duì)靜態(tài)的屬陰性的空間方位內(nèi)容（見(jiàn)圖六）。
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后天八卦相傳是周文王創(chuàng)制的，他活動(dòng)的中心是中國(guó)的西安一帶。北邊是黃河，故而把代表水的坎卦放在北邊；南方炎熱，故而把代表火的太陽(yáng)的離卦放在南邊；春雷從東邊滾來(lái)，春天萬(wàn)木開(kāi)始生長(zhǎng)，故而把代表雷、代表木的震卦放在東邊；東南方刮臺(tái)風(fēng)，又花草繁茂，所以把代表風(fēng)和花草的巽卦放在東南方位；雨水往往從西邊來(lái)，西邊又有青海湖等許多沼澤地，故而把代表澤和雨的兌卦放在西方；西北方多高山，多礦藏，中國(guó)地形又為西北高、東南低，所謂天高西北、地陷東南，所以把代表天、代表高大、代表金的乾卦放在西北方位；西南是四川盆地，所以把代表大地和收藏的坤卦放在西南方；東北方為山西高原和太行山，故把代表山和穩(wěn)固、停止的艮卦放在東北方。這一切都是相對(duì)穩(wěn)定的空間內(nèi)容，故屬陰。每相對(duì)兩個(gè)方向的卦數(shù)加起來(lái)均為10（1＋9＝10、2＋8＝10、3＋7＝10、4＋6＝10），十為偶數(shù)，為陰。
先天八卦為陽(yáng)，代表天；后天八卦為陰，代表地。奇門九宮格把先天八卦和后天八卦均包括在內(nèi)，這是陰陽(yáng)合一，天地合一的整體空間模型，而易學(xué)是以八卦類象萬(wàn)物的，故而這個(gè)模型把萬(wàn)物均包括在內(nèi)了。地球上萬(wàn)物之主是人，乾卦代表老父、老年男人，坤卦代表老母、老年婦女，震卦代表長(zhǎng)男，坎卦代表中男，艮卦代表少男，巽卦代表長(zhǎng)女，離卦代表中女，兌卦代表少女，這樣一來(lái)，奇門九宮格把所有的男人和女人也都包括在內(nèi)了。總之，天、地、人三才都在奇門的立體九宮格內(nèi)了。
奇門立體九宮格內(nèi)部所涵蓋的天、地、人萬(wàn)事萬(wàn)物除了分陰、陽(yáng)以外，按其相互之間的關(guān)系還分為五大類別，這就是五行；金、木、水、火、土。所以在奇門九宮格內(nèi)，中間的宮列為五宮。五者，就是五行也。土能生萬(wàn)物，所以把中五宮規(guī)定為五行屬土。坤為大地，故二宮也屬土。艮為山，古語(yǔ)云：“山不厭土，故能成其高。”所以八宮也屬土。震、巽二卦皆屬木，故三宮、四宮皆屬木。乾卦、兌卦皆屬金，故六宮、七宮皆屬金。離為火，故九宮屬火?？矠樗?，故一宮屬水（見(jiàn)圖七）。這樣一來(lái)，奇門九宮格把金、木、水、火、土五行都包含在內(nèi)了。
奇門九宮格本身來(lái)源于洛書(shū)的“戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足，中間為五”，由于把金、木、水、火、土五行涵蓋其中，故而它把河圖的五行數(shù)也包括在內(nèi)了。
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河圖的五行數(shù)，又叫天地生成數(shù)。即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，天數(shù)為陽(yáng)為奇數(shù)，天數(shù)五個(gè)，即一、三、五、七、九，加起來(lái)二十五。
地?cái)?shù)為陰為偶數(shù)，地?cái)?shù)五個(gè)，即二、四、六、八、十，加起來(lái)為三十。天數(shù)二十五，地?cái)?shù)三十，天地二數(shù)相加，即大衍之?dāng)?shù)五十五。
奇門九宮格把一、六水放在坎宮，二、七火放在離宮，三、八木放在震巽二宮，四、九金放在乾、兌二宮，五、十土放在中五宮和坤、艮二宮（見(jiàn)圖八），這樣把天數(shù)、地?cái)?shù)、五行數(shù)、大衍之?dāng)?shù)都包含在內(nèi)了，把河圖、洛書(shū)都合二為一了。
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綜上所述，奇門這個(gè)立體空間模型，把先天八卦、后天八卦、河圖、洛書(shū)都包括在內(nèi)了。從象的角度，它把萬(wàn)事萬(wàn)物的象都包括在內(nèi)了；從數(shù)的角度，它把天地五行、大衍之?dāng)?shù)都包括在內(nèi)了；從理的角度，它把萬(wàn)物陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化、相互之間的對(duì)立統(tǒng)一、生克制化等一切規(guī)律（道理）它都包括在內(nèi)了。
其中，奇門九宮所含的數(shù)共有三組：一組是先天八卦數(shù)，二組是后天八卦數(shù)，三組是五行數(shù)。這樣一來(lái)，每個(gè)宮都有三組數(shù)，即坎一宮：先天八卦坎為6數(shù)，后天八卦坎為1數(shù)，五行水為1、6兩個(gè)數(shù)，坎一宮只有1、6兩個(gè)數(shù)。坤二宮：先天八卦坤為8數(shù)，后天八卦坤為2數(shù)，五行土為5、10兩個(gè)數(shù)，坤二宮有2、5、8、10四個(gè)數(shù)。震三宮：先天八卦震為4數(shù)，后天八卦震為3數(shù)，五行木為3、8兩個(gè)數(shù)，震三宮有3、4、8三個(gè)數(shù)。巽宮先天數(shù)5，后天數(shù)為4，五行數(shù)為3、8，巽四宮有3、4、5、8四個(gè)數(shù)。中五宮：既無(wú)先天卦，又無(wú)后天卦，只有五行數(shù)5、10兩個(gè)數(shù)。乾六宮：先天卦乾為1數(shù)，后天卦乾為6數(shù)，五行金為4、9兩個(gè)數(shù)，乾六宮有1、4、6、9四個(gè)數(shù)。兌七宮共有2、4、7、9四個(gè)數(shù)。艮八宮：先天卦艮為7數(shù)，后天卦艮為8數(shù)，五行數(shù)為5、10兩個(gè)數(shù)，艮八宮共有5、7、8、10四個(gè)數(shù)。離九宮：先天卦離為3數(shù)，后天卦離為9數(shù)，五行2、7兩個(gè)數(shù)，九宮共有2、3、7、9四個(gè)數(shù)（見(jiàn)圖九）。
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以上九宮所含的三組數(shù)，就是奇門判斷數(shù)量的依據(jù)。用神落到哪個(gè)宮，就根據(jù)該宮所含的數(shù)字來(lái)判斷。有人問(wèn)：一個(gè)宮少則兩個(gè)、三個(gè)數(shù)，多者則有四個(gè)數(shù)，比如乾宮有1、4、6、9四個(gè)數(shù)，什么情況下斷1數(shù)，什么情況下斷4數(shù)，什么情況下斷6數(shù)，什么情況下斷9數(shù)，這就是要根據(jù)用神的旺相休囚和所臨星、門、神的象和理來(lái)綜合判斷了。
例如《神奇之門》第199頁(yè)，分析①斷這個(gè)女的個(gè)子較矮，1米56左右。第一根據(jù)用神乙奇落坎宮為病地，丑月土旺水死，又上乘九地，故個(gè)子較矮；第二，坎宮含1、6數(shù)；第三按北方青年女性特征，1米6為高個(gè)兒，1米56為較矮的個(gè)頭，故斷1米56。
又如：《神奇之門》書(shū)第398頁(yè)，斷北方國(guó)際金融中心這個(gè)項(xiàng)目最少投資得8個(gè)億，完全建成可能得14個(gè)億。第一根據(jù)用神甲子戊為資本，落巽4宮為臨宮祿地，為旺相；第二，巽宮含3、4、5、8四個(gè)數(shù)，旺則斷多，故取8數(shù)，14數(shù)：第三，如此大的項(xiàng)目，按事物的常理，投資必須以億來(lái)計(jì)算，故斷8個(gè)億，14個(gè)億，而不斷8百萬(wàn)、8千萬(wàn)。
第三節(jié)奇門九宮格年包含的時(shí)間內(nèi)容
奇門九宮格所含的時(shí)間內(nèi)容也是陰、陽(yáng)一體的，這就是中國(guó)獨(dú)特的記時(shí)符號(hào)地支和天干。
（一）十二地支
地支屬陰，是根據(jù)月亮（月亮在晚上出現(xiàn)，而且只有光沒(méi)有熱量，屬陰）大約一年之內(nèi)圓缺即盈虧十二次而確定的。故地支有十二個(gè)，這就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支與九宮的對(duì)應(yīng)關(guān)系是子在坎1宮，丑、寅在艮8宮，卯在震3宮，辰、巳在巽4宮，午在離9宮，未、申在坤2宮，酉在兌7宮、戌、亥在乾6宮（見(jiàn)圖十）。
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地支子是十二地支之首，它對(duì)應(yīng)陰歷的十一月（按節(jié)氣含大雪、冬至二個(gè)節(jié)氣）。
中國(guó)歷史上周朝以子月為一年開(kāi)始的第一個(gè)月，商朝以丑月為一年開(kāi)始的第一個(gè)月，夏朝以寅月為一年開(kāi)始的第一個(gè)月，漢朝從漢武帝時(shí)期又采用夏歷，以寅月為正月，此后一直沿用至今，故中國(guó)的陰歷又稱之為夏歷。周易是按周朝的天文歷法來(lái)定的，所以以子為首。
十二地支既表示年，又表示月，又表示日，又表示時(shí)。一天有十二個(gè)時(shí)辰。
清朝滅亡，中華民國(guó)成立以后，采用公元記年、月、日、時(shí)，同時(shí)又保留中國(guó)的陰歷，公元記時(shí)，把一天分成24個(gè)時(shí)辰，比中國(guó)傳統(tǒng)的十二個(gè)時(shí)辰小一倍，故稱之為小時(shí)。
十二地支對(duì)應(yīng)陰歷月份和節(jié)氣如下：子月為十一月（含大雪、冬至二個(gè)節(jié)氣），丑月為十二月（含小寒、大寒二個(gè)節(jié)氣）、寅月為正月（含立春、雨水二個(gè)節(jié)氣），卯月為二月（含驚蟄、春分二個(gè)節(jié)氣），辰月為三月（含清明、谷雨二個(gè)節(jié)氣），巳月為四月（含立夏、小滿二個(gè)節(jié)氣），午月為五月（含芒種、夏至二個(gè)節(jié)氣），未月為六月（含小暑、大暑二個(gè)節(jié)氣），申月為七月（含立秋、處暑二個(gè)節(jié)氣）、酉月為八月（含白露、秋分二個(gè)節(jié)氣）、戌月為九月（含寒露、霜降二個(gè)節(jié)氣），亥月為十月（含立冬、小雪二個(gè)節(jié)氣）（見(jiàn)圖十一）。奇門遁甲干支歷月份的劃分，嚴(yán)格按節(jié)氣劃分，比如2001年8月7日19時(shí)34分交立秋節(jié)，從這一時(shí)刻開(kāi)始就算進(jìn)入了干支歷的丙申月（而陰歷這一天還是六月十八日），故不能再作為乙未月使用。
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十二地支對(duì)應(yīng)一天24小時(shí)如下：子時(shí)為23－1點(diǎn)，丑時(shí)為1－3點(diǎn)，寅時(shí)為3－5點(diǎn)，卯時(shí)為5－7點(diǎn)，辰時(shí)為7－9點(diǎn)，巳時(shí)為9－11點(diǎn)，午時(shí)為11－13點(diǎn)，未時(shí)為13－15點(diǎn)，申時(shí)為15－17點(diǎn)，酉時(shí)為17－19點(diǎn)，戌時(shí)為19－21點(diǎn)，亥時(shí)為21－23點(diǎn)。（見(jiàn)圖十二）。
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十二地支與奇門九宮格的對(duì)應(yīng)關(guān)系是固定不變的，這就是屬靜、屬陰的特性。
但陰陽(yáng)都是相對(duì)的，十二地支同時(shí)又是永遠(yuǎn)按順時(shí)針?lè)较蛄鲃?dòng)的，它象時(shí)間本身一樣永遠(yuǎn)向前流動(dòng)，不可能倒退。正因?yàn)槿绱耍云骈T在判斷流年、流月、流日、流時(shí)上，從地支角度就可以找到它相對(duì)應(yīng)的宮位來(lái)判斷。比如我們要斷1996年的事情，因1996年干支是丙子，所以首先就可以觀察子年所對(duì)應(yīng)的坎宮的情況，如果坎宮臨驚門，因驚門主官司是非，一般情況下就可斷該人1996年有官司是非發(fā)生過(guò)。又比如，我們要判斷某人農(nóng)歷八月的情況，就可看兌宮。要判斷辰日的情況，就右看巽宮。要判斷戌時(shí)發(fā)生的事，就可看乾宮。
比如：《神》書(shū)第190－191頁(yè)實(shí)例三④判斷何時(shí)出院，甲午旬中辰、巳空，地支辰、巳在巽4宮，臨生門，生門填實(shí)之日沖開(kāi)死門就可出院了，一查萬(wàn)年歷近期5月19日為丙辰日，20日為丁巳日，所以就斷5月19日或20日出院。
又如：《神》書(shū)第416－420頁(yè)實(shí)例五測(cè)外籍醫(yī)生四柱，其中斷她大約是1967年或1968年結(jié)婚，這是因?yàn)?967年丁未，1968年戊申，地支未、申所在坤2宮臨庚，為其丈夫，但逢空亡，填實(shí)之年自然就可能是結(jié)婚之年了。
以上所講，只是單純從時(shí)間角度講了地支的應(yīng)用，其實(shí)，地支在奇門應(yīng)用中和其他預(yù)測(cè)術(shù)中一樣，它同時(shí)又是全息符號(hào)。
第一，它有陰陽(yáng)、五行的屬性。這就是：子為陽(yáng)水，亥為陰水；寅為陽(yáng)木,卯為陰木。巳為陰火，午為陽(yáng)火，申為陽(yáng)金，酉為陰金，辰戌為陽(yáng)土，丑未為陰土，這是按照十二地支的順序，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰和金、木、水、火、土五行來(lái)區(qū)分的。如子為1數(shù)為奇數(shù)，子為水，故為陽(yáng)水；亥為12數(shù)為偶數(shù)，也為水，故為陰水。寅為3數(shù)為木，故為陽(yáng)木；卯為4數(shù)，為木，故為陰木。巳為6數(shù)，故為陰火；午為7數(shù)為火,故為陽(yáng)火。申為9數(shù)為金，故為陽(yáng)金；酉為10數(shù)為金，故為陰金。
辰為5數(shù)，戌為11數(shù)，均為土，故為陽(yáng)土，丑為2數(shù)、未為8數(shù)，均為土，故為陰土。當(dāng)然，也可以按其對(duì)應(yīng)的農(nóng)歷月份的奇偶來(lái)分陰分陽(yáng)，這與上述按十二地支順序所分是一致的。比如子對(duì)應(yīng)農(nóng)歷十一月為奇數(shù)，故為陽(yáng)水；亥對(duì)應(yīng)農(nóng)歷十月為偶數(shù)，故為陰水。辰對(duì)應(yīng)農(nóng)歷三月，故為陽(yáng)土，巳對(duì)應(yīng)農(nóng)歷四月，故為陰火，等等。
第二，十二地支之間按照陰陽(yáng)五行的原理，相互之間充滿了生克制化的種種關(guān)系，充分體現(xiàn)了易學(xué)六大論中的“五行關(guān)系論”。地支五行之間，除了水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火，火克金、金克木、木克土、土克水這些一般的通行的生克關(guān)系之外，還根據(jù)同性同斥，異性相吸的事物規(guī)律，形成了相沖、相合、相刑的等等關(guān)系。
這就是子、午相沖（子、午均屬陽(yáng)，陽(yáng)水克陽(yáng)火，而且在九宮格中處于對(duì)立位置，故相互沖克），卯、酉相沖（二者均屬陰，陰金克陰木，而且位置相對(duì)立），丑、未相沖（二者均屬陰土，同性相斥，又處在對(duì)方位置），寅、申相沖（二者均屬陽(yáng)，陽(yáng)金克陽(yáng)木，又處在對(duì)立位置），辰、戌相沖（二者均屬陽(yáng)土，同性相斥又在對(duì)立方向），巳、亥相沖（二者均屬陰，陰水克陰火，又在對(duì)立方向）。
按照異性相吸的原則，十二地支又形成六對(duì)相合的關(guān)系，這就是：子、丑合（陽(yáng)水與陰土結(jié)合，合中又有克，即丑土克子水，故表示先合后分的關(guān)系）。寅、亥合（陽(yáng)木與陰水相合，合中相生，即亥水生寅木，故表示越合關(guān)系越好），卯、戌合（陰木與陽(yáng)土相合，合中又有克，即卯木克戌土，故表示先合后分的關(guān)系），辰、酉合（陽(yáng)土與陰金相合，合中相生，即辰土生酉金，故表示越合越緊密），巳、申合（陰火與陽(yáng)金相合，合中又相克，即巳火克申金，故表示先合后分的傾向），午、未合（陽(yáng)火與陰土相合，合中相生，即午火生未土，故表示越合越好的趨向）。
兩個(gè)陽(yáng)性相互排斥，不能相合；兩個(gè)陰性相互排斥，也難以相合。但三個(gè)陽(yáng)性卻可以相合，所謂“三個(gè)男人成一幫”，“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”。三個(gè)陰性也可以相合，所謂“三個(gè)女人一臺(tái)戲”，“三朵鮮花可成林”。其實(shí)也就是老子道德經(jīng)中所講的“三生萬(wàn)物”。
根據(jù)上述原理，申、子、辰三個(gè)陽(yáng)支相合，申金生子水，子水入辰庫(kù)，即水長(zhǎng)生于申，帝旺于子，庫(kù)于辰，這樣把水從生成到帝旺到入庫(kù)三個(gè)主要階段都概括了，故申子辰合成水局。
寅、午、戌三個(gè)陽(yáng)支相合，寅木生午火，午火入戌庫(kù)，即火長(zhǎng)生于寅，帝旺于午，庫(kù)于戌，這樣把火從生成到帝旺到入庫(kù)三個(gè)主要階段都概括了，故寅午戌合成火局。亥、卯、未三個(gè)陰支相合，
亥水生卯木，卯木入未庫(kù)，即木長(zhǎng)生于亥，帝旺于卯，庫(kù)于未，這樣把木從生成到帝旺到入庫(kù)三個(gè)主要階段都概括了，故亥卯未合成木局。
巳、酉、丑三個(gè)陰支相合，巳火生酉金（火煉礦石而成金屬，地支巳中含天干丙火為本氣，同時(shí)含戊土、庚金之中，金藏于戊土之中，所以經(jīng)火一煉就出來(lái)了，故實(shí)際也等于土生金，不過(guò)是含有礦石的土罷了）。
酉金入丑庫(kù)，即金長(zhǎng)生于巳，帝旺于酉，庫(kù)于丑，這樣把金從生成到帝旺到入庫(kù)三個(gè)主要階段都概括了。故巳酉丑合成金局。
另外，還有辰、戌、丑、未四個(gè)土合成大地之土局（土為大地，古人認(rèn)為天圓地方，故四土合成正四方形），寅、卯、辰會(huì)成為東方木局（因?yàn)榘捶轿晃逍嘘P(guān)系，中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為東方屬木），巳、午、未會(huì)成南方火局（按方位與五行關(guān)系，中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為南方屬火），申、酉、戌會(huì)成西方金局（按方位與五行關(guān)系，中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為西方屬金），亥、子、丑會(huì)成北方水局（按方位與五行關(guān)系，中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為北方屬水）。這些在奇門中不常用，就不詳細(xì)講了。
地支之間還有相刑的關(guān)系。
這就是子刑卯，卯刑子，古人稱之為無(wú)禮之刑。本來(lái)子水生卯木，怎么反而成為無(wú)禮之刑呢？這可以從兩個(gè)方面進(jìn)行理解：一者子為帝旺之水，卯為帝旺之木，旺水遇旺木，雖然相生，都難免做出無(wú)禮的行為，比如夏季洪水泛濫，將大樹(shù)沖倒漂走，下如兩個(gè)強(qiáng)者相遇，雖然相生，但難免“嬈嬈者易折”，做出非禮之事；二者，子水為木的沐浴之地，卯木為火的沐浴之地，（沐浴之地稱為咸池，又名桃花，周易中咸卦，即澤山咸，澤為少女，山為少男，咸為陰陽(yáng)交感之意），兩個(gè)正走桃花運(yùn)的青年男女，一個(gè)好比干柴，一個(gè)好比烈火，兩人相遇，雖然相生相愛(ài)，但難免做出出格的行為，未婚先孕，給對(duì)方造成傷害，甚至觸犯刑律。所以稱之為無(wú)禮之刑。
其次是寅、巳、申三刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，古人稱之為恃勢(shì)之刑。本來(lái)陰火巳與陽(yáng)金申相合，好比夫婦關(guān)系一樣，這時(shí)陽(yáng)木寅作為第三者插進(jìn)來(lái)，追求陰火巳（寅木生巳火、陽(yáng)生陰），自然遭到陽(yáng)金申的激烈反對(duì)（申金沖克寅木），而寅為火的長(zhǎng)生，巳為金的長(zhǎng)生，申為水的長(zhǎng)生，三人均處在長(zhǎng)生之地，好象血?dú)夥絼偟那嗄耆艘粯?，?shì)力正旺，相互爭(zhēng)頭，故稱之為恃勢(shì)之刑。
三是丑、戌、未三刑，即丑刑戌，戌刑未，未刑丑。古人稱之為無(wú)恩之刑。本來(lái)丑、戌、未三者均為土，好比志同道合的朋友或兄妹一樣（四柱叫比肩、劫財(cái)、六爻叫拱扶），陰土丑前來(lái)幫助陽(yáng)土戌，陰土未出于嫉妒之心（陰與陰相斥），激烈反對(duì)陰土丑（未、丑相沖），而陽(yáng)土戌以前也曾幫助過(guò)陰土未，一看未土忘恩負(fù)義，自然也惱羞成怒，相互打起來(lái)，故而此三者稱之為無(wú)恩之刑。
四是辰、午、酉、亥各自相刑，即辰見(jiàn)辰自刑，午見(jiàn)午自刑，酉見(jiàn)酉自刑，亥見(jiàn)亥自刑。這四個(gè)地支，好象四位性格內(nèi)向、孤傲，喜歡剛愎自用的人一樣，往往排斥同類，或者自己給自己造成傷害，古人稱之為自刑。比如有的人有了病不吃藥，有的人自殺等等。
例如《神》書(shū)第188－189頁(yè)實(shí)例二女測(cè)父病，按常規(guī)斷其父死于戌月即入墓之月也可以，但由于年命甲午辛在巽4宮形成午午自刑，即該女之父是位醫(yī)生，知道吃藥也沒(méi)用，后來(lái)干脆什么藥也不吃了，自己等死，所以提前到一進(jìn)酉月就去世了。
另外，地支之間還有六害的關(guān)系，即寅、巳相害，卯、辰相害，丑、午相害，子、未相害，亥、申相害，戌、酉相害。這在四柱命理學(xué)，特別是在合婚方面古代用的較多，奇門中很少應(yīng)用，這里就不詳細(xì)論述了。
（二）十天干
下面再講奇門九宮格所含的天干內(nèi)容。
中國(guó)傳統(tǒng)記時(shí)符號(hào)代表太陽(yáng)對(duì)地球的影響，代表陽(yáng)性的符號(hào)就是天干。中國(guó)古代傳說(shuō)天上原來(lái)有“十日”即十顆太陽(yáng)，后來(lái)被后羿射下來(lái)九顆，只剩下一顆。
現(xiàn)代又有學(xué)者研究，認(rèn)為天干的物質(zhì)基礎(chǔ)與存在意義應(yīng)被看作是：太陽(yáng)系各星球之間相互交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的磁場(chǎng)效應(yīng)。其中，“甲”為諸陽(yáng)之首，故可視為太陽(yáng)效應(yīng)，乙為水星效應(yīng)，丙為金星效應(yīng)，丁為土星效應(yīng)，戊為木星效應(yīng)，庚為火星效應(yīng)，壬為地球效應(yīng)，己為天王星效應(yīng)，辛為海王星效應(yīng)，癸為冥王星效應(yīng)（見(jiàn)《宇宙與人體揭秘》一書(shū)，中醫(yī)古籍出版社1998年8月出版）?？傊?，我們祖先之所以把天干規(guī)定為十個(gè)符號(hào)，是長(zhǎng)期觀察體驗(yàn)天文現(xiàn)象的結(jié)果，是有其科學(xué)依據(jù)的。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干代表陽(yáng)，從空間角度上講，它們?cè)谄骈T九宮格內(nèi)與方位是有對(duì)應(yīng)關(guān)系的，即甲、乙位于東方，丙、丁位于南方，庚、辛位于西方，壬、癸位于北方，戊、己位于中央。（見(jiàn)圖十三）。
因?yàn)槭旄蔀殛?yáng)性，應(yīng)與奇數(shù)相對(duì)應(yīng)，所以甲、乙位于東方，與震3宮相對(duì)應(yīng)；丙、丁位于南方,與離9宮相對(duì)應(yīng)；庚、辛位于西方，與兌7宮相對(duì)應(yīng)；壬、癸位于北方，與坎1宮相對(duì)應(yīng)；戊、己位于中央，與中5宮相對(duì)應(yīng)。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分別與1、3、5、7、9五個(gè)陽(yáng)數(shù)對(duì)應(yīng)。
但是，十天干本屬陽(yáng)，陽(yáng)的特性是動(dòng)態(tài)的，故作為時(shí)間符號(hào)，十天干與十二地支相配，它們是游動(dòng)的。雖說(shuō)游動(dòng)，卻不是雜亂無(wú)章的，它們永遠(yuǎn)是按順時(shí)針?lè)较?，并且以?yáng)干配陽(yáng)支，陰干配陰支的規(guī)律來(lái)運(yùn)動(dòng)的，以此來(lái)表示永遠(yuǎn)向前流動(dòng)的時(shí)間：“逝者如斯夫！”
首先是天干之首甲，與地支之首子相配，形成甲子，然后依次順排：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。這就是一甲，剩下地支后二位戌、亥逢空，因此就叫做：甲子旬中戌、亥空。（見(jiàn)圖十四）14
其次，開(kāi)始第二輪干支相配。由天干之首甲與第一輪輪空的戌相配，形成甲戌，然后依次順排：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。這就是二甲，剩下地支申、酉逢空，因此就叫做：甲戌旬中申、酉空。（見(jiàn)圖十五）
再次，第三輪干支相配。由天干之首甲與第二輪輪空的申相配，形成甲申，然后依次相排：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。這就是三甲，剩下地支午、未逢空，因此就叫做：甲申旬中午、未空。（見(jiàn)圖十六）
第四輪干支相配。由天干之首甲與第三輪輪空的地支午相配，形成甲午，然后依次相配：乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、這就是四甲，剩下地支辰、巳逢空，因此就叫做：甲午旬中辰、巳空。（見(jiàn)圖十七）
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