《論語(yǔ)·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。

望之儼然

儼然，既可以說(shuō)穿著，也可以指神態(tài)。作為一個(gè)君子，穿著上可以不求錦衣貂裘，但必須要整潔、整齊。整潔的衣著不僅可以給自己更多自信，還能向別人傳達(dá)這種自信，展現(xiàn)自我的莊重。這一點(diǎn)可以看一下周恩來(lái)總理。

再說(shuō)神態(tài)，望之儼然就是說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)君子一定是莊重的、嚴(yán)肅的。為什麼呢？《論語(yǔ)》中同樣有答案：君子不重則不威，學(xué)則不固。一個(gè)人不莊重，就會(huì)輕佻，沒(méi)有威嚴(yán)，流於散漫，心不能自守，所學(xué)的東西也不會(huì)牢固。

所以儼然，這個(gè)詞其實(shí)有兩重四個(gè)意思。第一重是講穿著要整齊、神態(tài)和外在表現(xiàn)要莊重、嚴(yán)肅；第二重是說(shuō)儼然的效果，一是儼然能讓人的內(nèi)心自守，能夠使人的心不放逸，有利於君子進(jìn)德修業(yè)。二是說(shuō)，儼然能夠提升自我的自信，莊重的外表可以獲得別人的尊重。

即之也溫

即，就是靠近。君子是這樣的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，莊嚴(yán)肅穆以自處，等你靠近了，發(fā)現(xiàn)他特別溫和。溫，就是溫和，當(dāng)然也可以說(shuō)溫柔敦厚。這是說(shuō)君子在待人接物的時(shí)候，非常溫和，寬厚?！墩撜Z(yǔ)》中經(jīng)常講到“溫”：溫良恭儉讓、溫而厲。溫，折射出君子仁愛(ài)、隨和、寬容以及尊重他人的精神。

溫是一種人格美，首先是仁愛(ài)，孔子說(shuō)仁者愛(ài)人，君子有愛(ài)人之心，溫就是仁愛(ài)的一種體現(xiàn)。溫還是對(duì)人的尊重，一個(gè)君子，不管是對(duì)比自己地位高的，還是地位低的，貧窮的還是富貴的，都保持一種溫的態(tài)度。溫是寬容，源於內(nèi)心的坦蕩。君子坦蕩蕩，君子在心裡不會(huì)計(jì)較別人的過(guò)失、不會(huì)在心裡耍心眼算計(jì)別人，自然能夠表現(xiàn)得寬容溫和。

聽(tīng)其言也厲

一個(gè)人的言論往往能後展現(xiàn)他的內(nèi)心。說(shuō)話隨意的人，內(nèi)心缺少堅(jiān)定；愛(ài)許諾的人，肯定缺乏誠(chéng)信；總是附和別人的人，一定是沒(méi)有主見(jiàn)，缺乏獨(dú)立的思考。那麼作為一個(gè)君子，言語(yǔ)一定要“厲”。

厲，不是嚴(yán)厲。不是說(shuō)總是愛(ài)批評(píng)別人，指手畫(huà)腳，不是好為人師，老想著教育別人。就像我們現(xiàn)在的磚家，不管自己懂不懂，一開(kāi)口就批評(píng)這個(gè)、批評(píng)那個(gè)，大放厥詞，這顯然不是一個(gè)君子的行為。

厲也不是厲害，不是我們說(shuō)的牛，不是指學(xué)問(wèn)多麼淵博。厲是深刻、切中問(wèn)題的關(guān)鍵。所以厲所體現(xiàn)的君子的精神，就是深刻的獨(dú)立思考。知識(shí)是沒(méi)有邊際的，學(xué)問(wèn)是沒(méi)有究竟的，作為一個(gè)君子，不可能窮盡所有的學(xué)問(wèn)，而只能通過(guò)自己的努力獲得相對(duì)的知識(shí)量。但是一定要有自己獨(dú)立的思考，獨(dú)特的判斷。

只有一個(gè)人獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，才會(huì)有自己的思想，說(shuō)出來(lái)的話才能深刻、切中問(wèn)題的關(guān)鍵，才能稱作“厲”。這樣的人，在現(xiàn)實(shí)中太少了，大多數(shù)人都是讀了幾本書(shū)，談?wù)撈饋?lái)雖然滔滔不絕，自己為學(xué)富五車，其實(shí)在聽(tīng)者看來(lái)就是如飲白開(kāi)水。這就是缺乏獨(dú)立思考，讀再多的書(shū)，明白再多的道理，也不可能有自己思想，更不會(huì)真正理解什麼。