第十一講　辛棄疾（上） 

　講南宋詞,只能簡(jiǎn)單介紹一下辛棄疾、姜夔、吳文英和王沂孫四位作者。
　　辛棄疾一般與北宋的蘇軾并稱為蘇辛，人們常把他們稱為豪放派，與婉約派相對(duì)立。并且以婉約為詞之正宗，而以豪放為別調(diào)。蘇辛詞雖然外表看似豪放，好像與一般婉約派的作品不同，但是他們的詞在豪放之中也仍然有一種婉約的意致。以下我們就將對(duì)辛詞的此種特質(zhì)略加介紹。
　　就詞的起源來說，早期文人所寫的詞只是在歌筵酒席間交給歌伎酒女去傳唱的曲子，王國維就曾說詞的特質(zhì)是以“要眇宜修”為美的。從蘇東坡開始，人稱其“一洗綺羅香澤之態(tài)”，而辛棄疾的詞更是被稱為在“剪紅刻翠之外，別樹一幟”?！?/span>紅”和“翠”就代表那些女性化的描寫和形容，“剪”和“刻”就是細(xì)膩的描寫。二人的詞都是擺脫了那種綺羅香澤剪紅刻翠的作風(fēng)，抒寫自己襟懷志意。蘇東坡寫志的態(tài)度與辛不同的。蘇一方面有儒家的用世志意，一方面有道家曠達(dá)的襟懷，他的詞是他在政治上遭到貶滴、失意之后才去寫的，因此多以表現(xiàn)曠達(dá)的逸懷浩氣為主，并不正面寫他用世的志意。辛棄疾卻不是這樣，他所表現(xiàn)的是他正面的志意。中國偉大的詩人都是用他們的生命來書寫自己詩篇的，用他們的生活來實(shí)踐他們的詩篇的。像屈原、陶淵明、杜甫都是這樣。這些人的作品都表現(xiàn)了他們自己內(nèi)心的志意、理念，表現(xiàn)了在操守之中他們自己的一份本質(zhì)。就是說他們所有的詩篇，大多數(shù)的詩篇，不管他寫的是悲哀，不管他寫的是欣喜，都表現(xiàn)了自己本身的那一份做人的志意和理念。
　　李太白當(dāng)然很好，他的詩歌主要是他飛揚(yáng)的天才的流露，而不是自己的理想、志意的流露。盡管李詩中也寫到理想、志意，像他的《梁甫吟》，“張公兩龍劍，神物合有時(shí)”、“君不見朝歌屠叟辭棘津”和“長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公”之類的，但其實(shí)他所表現(xiàn)的并不是什么志意、理念，而是他的一份天才的不甘寂寞落空。他羨慕漢朝的酈食其“人門不拜騁雄辯”，就得到漢高祖的知遇，天才馬上得到了遇合。他也羨慕姜子牙，“八十西來釣渭濱，寧羞白發(fā)照綠水，逢時(shí)吐氣思經(jīng)綸”，那也是一種偶然的遇合。李太白所表現(xiàn)的是他的天才之不甘寂寞、不甘落空。
　　屈原所表現(xiàn)的是他的理想和志意，是他的“高潔好修”。他說：“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常?！泵篮玫男揎棧谇笥鞯氖撬麑?duì)一種品格志意的完美的追求。他又說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未侮?！敝灰艺J(rèn)為是美好的，我要盡我所有的力量去追求，就是九死我都不后悔。這是屈原“高潔好修”的一份心志，是追求完美的一種精神。
　　至于杜甫，那真的是忠愛纏綿，他不但在早期就寫了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳“的詩句，一直到他老年流落四川，他說“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦”，難道我就終老在四川，只要一口氣在，一定要回到首都和朝廷，我是不能放下對(duì)國家的關(guān)懷的。最后到他流落到湖南，臨死前不久，他登上岳陽樓，還寫下了“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的詩句（杜甫《登岳陽樓》）。此時(shí)杜甫與親戚朋友連一字的音信都沒有，又衰老多病，他自己曾寫詩說是“左臂偏枯半耳聾”，可是他想到的不是自己，而是國家還沒有完全安定太平，那戎馬的戰(zhàn)亂還在北方存在，他登上岳陽樓，靠近窗子向北遙望時(shí)就涕泗交流。這就是我所說的杜甫是用他的生命來寫他的詩篇，用生活來實(shí)踐他的詩篇的。杜甫最后死于湖南?！?/span>

一般大家都認(rèn)為陶淵明是比較消極的。陶淵明終身的持守，他的理想和志意的理念是“任真”和“固窮”?！叭握妗笔撬拘缘钠惹?，“固窮”是他生活上的持守，“人生歸有道，衣食固其端，孰是都不營，而以求自安。”（陶淵明：《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）他又說我雖然是凍餒、饑餓，“貧富常交戰(zhàn)”，但是“道勝無戚顏”（《詠貧士》），只要我內(nèi)心所持守的“道”勝了，即使是再窮困、再饑寒交迫，我也沒有愁苦的面容?！?span style="background:#D9D9D9">仰不愧于天，俯不怍于人”,“仁者不憂”，只要你真的懂得了“道”，死的時(shí)候內(nèi)心是平安的。你用了許多不正當(dāng)?shù)氖侄巫非蟮嚼摳毁F的顯達(dá)，你死時(shí)內(nèi)心也是不平安的。這正是陶淵明終生的志意和理念的持守。
　　中國的詩歌因?yàn)橛醒灾镜膫鹘y(tǒng)，所以才在詩歌歷史上出現(xiàn)了這樣光明俊偉的偉大的詩人，偉大的人格。像屈原、陶淵明、杜甫，那真是光明俊偉，真是他的心地光輝皎潔，這樣的英俊，偉大。今天讀他們的著作，他們的光彩是照耀古今的。

詞，一般說來，缺少這樣的作品和人格流露的。因?yàn)樵~在起初之時(shí)，本來只是歌筵酒席之間流行歌唱的曲子，詞人寫歌詞并沒有言志的理念。不把志意懷抱正式寫到詞里面去。詞在演進(jìn)之中，很多作者都不知不覺地流露了他的一份本質(zhì)，只是無心的流露。像馮延巳，他說：“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦?！庇终f：“過盡征鴻，暮景煙深淺，一晌憑闌人不見，鮫綃掩淚思量遍。”他寫的這份感情，仍是傷春、怨別，沒有正式寫他的理念和志意。蘇東坡比較明白地寫了自己比較消極一面的曠達(dá)的襟懷較多，而正式追求“用世”的理念在詞里表達(dá)得少。
　　在五代兩宋之間有一個(gè)偉大的作者，那就是辛棄疾。辛詞里表現(xiàn)了他的志意、理念的本體的本質(zhì)，他是用生命去寫他的詩篇的，用他的生活來實(shí)踐他的詩篇的。講別的作者的生平不大重要，講辛棄疾就要對(duì)其生平做些簡(jiǎn)單的介紹。大家對(duì)辛棄疾是有較多了解的。
　　辛棄疾是出生在淪陷區(qū)。出生時(shí)，他的家鄉(xiāng)山東歷城就已經(jīng)淪陷了。他是南宋高宗紹興十年（1140年）出生的，北方淪陷在金人之手己有十年之久了。一個(gè)人的成長(zhǎng)是你的本性與你生長(zhǎng)的環(huán)境的結(jié)合。辛棄疾為什么那樣的忠義奮發(fā)，因?yàn)樗巧L(zhǎng)在一個(gè)忠義奮發(fā)的家庭之中的，他的祖父辛贊，在他童年時(shí)，就常帶著一群兒童去游覽，指點(diǎn)山河，培育他們的國家民族思想。辛的忠義天性是踉他的生命成長(zhǎng)在一起的。不是口號(hào)，教條，這是最重要的東西。當(dāng)辛二十二歲時(shí)，北方淪陷區(qū)在敵人鐵蹄踐踏之中，一些奮發(fā)的青年、忠義之士就結(jié)成了義勇軍。辛棄疾當(dāng)時(shí)也召集了忠義之士有二千人之多。此時(shí)，山東有位農(nóng)民叫耿京的，也組織了義勇軍，耿京手下有數(shù)十萬人之多。辛棄疾就帶領(lǐng)他的二千義勇軍歸附了耿京，他的這種見解、這種度量不是一件偶然的事情。辛棄疾后來投向南宋以后，為了收復(fù)自己的故國故鄉(xiāng)，曾經(jīng)獻(xiàn)上了“九議”、“十論”。“九議”、“十論”講的是當(dāng)時(shí)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、地理、戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，他把各方面分析得非常仔細(xì)。其中有《備戰(zhàn)》一篇，講到當(dāng)時(shí)北方淪陷區(qū)農(nóng)民起義的熱情很高，但是沒有一個(gè)久遠(yuǎn)的謀略與計(jì)劃，容易組織起來，也容易挫傷解散。知識(shí)分子也有忠義奮發(fā)的志意，可是顧慮多，不肯輕易發(fā)動(dòng)和輕易起兵。如沒有真正的把握是不肯輕動(dòng)的，有些知識(shí)分子也不肯低身俯首，居于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)之下。如何使知識(shí)分子與農(nóng)民結(jié)合起來，正是辛棄疾本身以生活去實(shí)踐的。他帶領(lǐng)著兩千人歸附了耿京，為之掌書記，為耿京出謀劃策。他說在淪陷區(qū)起義，一時(shí)興起來的熱情很容易就消退了，真正要光復(fù)國土，就要與祖國的朝廷取得聯(lián)系。耿京認(rèn)為是對(duì)的，就命辛棄疾帶一批人南渡，到了建康，即今日的南京。那時(shí)在建康巡幸的宋高宗召見了他，授予這些北方起義的人以官職，希望兩邊能夠聯(lián)合。而當(dāng)辛棄疾從南方北歸，到山東海州時(shí)，聽說耿京的部下有一個(gè)奸細(xì)叫張安國的，把耿京殺死了，根據(jù)地失去了。為了圖謀自己的富貴，張安國投降了敵人。中國一向有光明俊偉的才人志士，也一向有丑陋、卑鄙寧可賣身去做奸細(xì)的這樣可恥的中國人。你看老舍的《四世同堂》所寫的，就有這樣的兩種人。一般的人就無可奈何了，但辛真是一位英雄豪杰，聽到耿京被害的消息，就帶領(lǐng)了一批人馬沖入金營。張安國正在那里與金人飲酒慶功，辛棄疾沖入營中，活捉了張安國，把他帶上馬來，連夜押到建康，在這里將張安國斬首了。這是何等的精神？而使辛棄疾有這種精神、這種勇氣的，就是因?yàn)樗嘈?，到南方之后，我一定可以打回北方去，我的故鄉(xiāng)一定會(huì)光復(fù)。
　　他就是帶著這樣的志意投奔到南方的。他在晚年還寫了一首《鷓鴣天》，懷念他當(dāng)年的壯舉。他說：“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。”他早年二十幾歲加入義勇軍，曾經(jīng)擁有幾十萬的軍馬，穿著盔甲，戴著錦的護(hù)膝，帶領(lǐng)著沖鋒的兵馬渡過了長(zhǎng)江，那是何等的壯舉！可是南渡四十幾年，他收復(fù)失地的志意和理想始終沒有實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟纤斡幸慌计埱彝蛋?，醉生?mèng)死，各懷私心，辛收復(fù)失地的志意始終沒有完成。他在這首詞的最后寫道：“追往事，嘆今吾”，是“春風(fēng)不染白髭須。”我如今只能“卻將萬字平戎策”（指他的“九議”、“十論”，何止萬字）,“換得東家種樹書”。
　　辛棄疾在南宋四十多年，有二十幾年是被免官，放廢家居。雖然他被放廢多次，可是只要一旦被起用，他總是要有所作為的。辛到南宋之初，曾經(jīng)知滁州，。滁州位于江淮之間，是靠近金人前線的地方。十分荒涼、貧瘠，人民都流散了。當(dāng)局總是把最困難的地方派給辛棄疾。辛到滁州后減免賦稅，號(hào)召商賈，休養(yǎng)生息，不過一年的工夫，滁州整個(gè)面貌就改觀了。后來他又曾做過江西的提點(diǎn)刑獄、湖南、江西的安撫使、。江西和兩湖一帶有一些在封建政權(quán)的壓迫之下無以為生的人民，不得已而為“寇”。南宋政權(quán)讓辛棄疾去討平，他也果然平定了‘寇亂”。但平亂之后，他馬上向皇帝上了一個(gè)奏琉《論盜賊扎子》，指出：“民者國之根本，而貪濁之吏迫使為盜?！毕Ｍ氨菹律钏贾卤I之由”,“講求弭盜之術(shù)，無恃其有平盜之兵也”。人民是國家之根本，如果總是討伐，而不加培養(yǎng)，就如同一根木材，“日刻月削”，對(duì)國家是危險(xiǎn)的。
　　辛棄疾的志意是收復(fù)失地，無論他到哪里，想的都是備戰(zhàn)、反攻、收復(fù)失地。到湖南后，組織了“飛虎軍”。建置軍隊(duì)需要營房、糧餉，他花了不少的錢蓋了軍營。有人密告他用錢太浪費(fèi)了，皇帝就給他下了金牌，詔令他停止訓(xùn)練。金牌是很重要的，當(dāng)年岳飛帶軍隊(duì)抵抗金兵，馬上就可直搗黃龍、同痛飲黃龍的時(shí)候，可是幾道金牌下來，岳飛就不得不俯首聽命，撤兵回來，在秦檜的陷害下被殺死了。而辛棄疾可妙了，他把皇帝的金牌藏起來，不發(fā)表。此時(shí)軍營即將完工，只是缺瓦，于是他就下了一個(gè)命令，要求所轄居民都要從自己的家里或水溝上揭下兩片瓦交來，這樣他的飛虎營就告成了。他對(duì)皇帝匯報(bào)說你的金牌收到了，我的飛虎營已蓋好了。這真是英雄豪杰，有謀略，有膽識(shí)，敢做敢為。一次江西大饑荒，人民無以為生。辛棄疾把公家所有的金錢、財(cái)物都拿出來，選擇了最能干的人到各地去購買糧食，救濟(jì)災(zāi)民。他下了一道命令：“閉糶者配，強(qiáng)糴者斬?！痹谖疫@里，有糧食而不賣給你充軍發(fā)配；你要強(qiáng)買囤積糧食，搞投機(jī)倒把，我就“強(qiáng)糴者斬”。他派出去各地買糧食的人“連檣而至”。辛棄疾親自到城外主持分配。正當(dāng)他分配糧食之時(shí)，不屬于他管轄的江西信州的太守說：我們也有饑荒，你們收買來的糧食，是否能分給我們一部分。辛的部下很多人反對(duì)，可是辛卻說，他們也是百姓，“亦赤子也，亦王民也”，他就把收購糧食的十分之三分給了信州人民了。這事不久，有人彈劾辛棄疾，說他“殺人如草芥，用錢如泥沙”。他嚴(yán)刑峻法地治理那些不守法者，“閉糶者配，強(qiáng)糴者斬”，就指控他“殺人如草芥。”他花了國庫的錢去買糧食救災(zāi)，人家就說他“用錢如泥沙”。于是他就被罷免了，放廢家居。他到江西上饒附近，找了一片荒野之地蓋了房子，住了下來。此地叫帶湖，此次“放廢”幾乎有十年左右沒有起用。
　　十年后，他第一次被起用，曾做過福建安撫使。辛又要實(shí)踐他的志意。他是用他的生命譜寫他的詩篇，用他的生活實(shí)踐他的詩篇。就像杜甫寫自己的忠愛纏綿，是“葵藿傾太陽，物性固莫奪”一樣。杜甫說我不能忘懷，不能不關(guān)心我的國家、同胞、人民，我就像葵花、像豆藿一類植物永遠(yuǎn)向著太陽，這是我的天性，我想改都不能改變。辛棄疾遭到彈劾、罷廢，只要一用他，他還要干，這正是我們中國有理想的才志之士。福建是前枕大海，沒有海防是危險(xiǎn)的，他馬上在籌備海防，修建了“備安庫”，還要造鎧甲一萬副。又彈劾他“殘酷貪饕”，又被罷官了。這次罷廢幾乎又是十年。他在上饒帶湖的住所被燒毀了，后來就在鉛山一處有泉水的地方，又安排了一個(gè)住所，取名“瓢泉”。辛棄疾是以何等心情安排他的住所呢？請(qǐng)看他以前寫的一首詞： 水龍吟·登建康賞心亭

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會(huì)、登臨意。

　　休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉即才氣?？上Я髂辍n愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英堆淚？ 

   這是他當(dāng)年在建康做通判時(shí)寫的，他的收復(fù)故國和故鄉(xiāng)的志意，在落日的高樓上，在失去同伴孤獨(dú)鴻雁的叫聲里，他的志意得不到共鳴，得不到人們的重視。他說自己是“江南游子”,辛棄疾是山東人，居然來到江南，一日不收復(fù)故土，回到故鄉(xiāng)，便只能是“江南游子”。我辛棄疾是沒有殺敵報(bào)國的本領(lǐng)嗎？“壯歲旌旗擁萬失”，千軍萬馬之中曾把漢奸張安國捉來。把吳鉤看了”。吳鉤是指他的寶刀寶劍。我自己身上佩帶這樣的寶刀寶劍，有本領(lǐng)而不能去殺敵，壓抑在胸中的滿腔憤慨，把“欄干拍遍”。無人理會(huì)，無人懂得我的心意。今天登上建康（南京）的賞心亭，隔江可以遙望江北。辛棄疾晚年寫的《永遇樂》詞中，有“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”的詞句，表明他是從敵人的千軍萬馬中沖過來的。而現(xiàn)在是“無人會(huì)，登臨意”。
　　“休說鱸魚堪膾、盡西風(fēng)、季鷹歸來？”西晉張翰，字季鷹，是南方人，在洛陽為官，懷念江南莼羹鱸膾，就辭職回到故鄉(xiāng)去了。我的故鄉(xiāng)淪陷在敵人手中，在官場(chǎng)上仕宦不得意，也想辭官不做，可我回到哪個(gè)老家去？所以不要說我故鄉(xiāng)的食物是怎樣美。我也懷念故鄉(xiāng)，可是一任秋風(fēng)吹，多少個(gè)秋天過去了，“我像張季鷹那樣懷念故鄉(xiāng)，回去得了嗎？有人說你辛棄疾既然回不到山東的老家，就在南方安家吧。他又說：“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。”這又是另外一個(gè)典故。既然我不能回山東，我就在南方買幾畝地蓋幾間房子，“求田問舍”，又“怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”。三國時(shí)天下大亂，董卓挾天子以令諸侯，劉郎即劉備。劉備遇見許汜，談?wù)撎煜掠⑿酆澜埽摷瓣惖?。許汜批評(píng)陳登是“湖海之士，豪氣未除”，說陳登沒有禮法。我去拜訪陳登，全無主客之禮，坐了半天，他不跟我講話，在他家住宿，陳登是自上大床臥，令客臥下床。劉備說：方今天下大亂，有理想志意的人都是關(guān)心國家大事的，而你這個(gè)人只是為自己打算，“如果我劉備做主人，你若來了，我就自己上百尺樓頭去臥，而臥君于地。表示劉備看不起像許汜這種不關(guān)心國家安危，而只是自私自利的人?！度龂尽酚嘘惖莻鳎瑐饔浐笥信崴芍?，引了許多陳登的故事。說陳登有“扶世濟(jì)民”之志，是一個(gè)有理想有志意的人。辛棄疾用這個(gè)典故，是說我不能像張季鷹那樣回故鄉(xiāng)，只好留在南方“求田間舍”，真是自覺可恥，我應(yīng)怎么辦呢？
　 “可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！”歲月不待人，一個(gè)英雄豪杰二十幾歲時(shí)出入敵營，千軍萬馬中活捉漢奸，可惜流年似水，我的豪情壯志，我的那些英勇有為的青壯年時(shí)代，轉(zhuǎn)眼就過去了。我所遭到的都是讒毀、打擊，志意一直無法實(shí)現(xiàn)，真是“憂愁風(fēng)雨”。他說“樹猶如此”，樹在風(fēng)雨中也會(huì)凋零，不用說我們有感情的人，更經(jīng)不起這樣的挫折。
　 “倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?！敝袊袀€(gè)“傳統(tǒng)”，許多英雄豪杰在事功上不能完成自己的志意，就希望有個(gè)紅顏知己?？墒切琳f，我從哪找到紅顏知己，拿著紅色的手巾，用她綠色衣袖里的手為我擦干英雄的眼淚？“倩”就是使，使什么人找來一個(gè)紅顏知己。辛棄疾在江南本沒有“求田問舍”之心，認(rèn)為那是可羞恥的，可他兩次被放廢家居，他也置了產(chǎn)業(yè)，一次在帶湖，二次在瓢泉。第一次在帶湖蓋房子時(shí)，曾經(jīng)寫了所謂的“上梁文”“ 拋梁東，坐看朝暾萬丈紅，直使便為江?？停矐?yīng)憂國愿年豐”。這是風(fēng)俗，上梁要唱喜歌，舉行些禮儀。 要把一些好東西，拋到屋梁的四方，同時(shí)念誦一些祝詞。將來房子蓋好了，我坐在東窗之下，看到太陽從東方升起?！俺铡?，早晨的朝氣是萬丈紅。就算是現(xiàn)在我被罷免，廢棄家居，不能實(shí)踐我收復(fù)失地的理想，，就算我終老在江湖，不能再到朝廷工作了，作為一個(gè)平民百姓，也要關(guān)心國家，至少希望國家收成很好。這是他起別號(hào)叫“稼軒”的緣故?！凹谲帯笔撬w的房子中的一處住所，從窗口望去，一片都是莊稼。這是辛棄疾的志意和理念與他的生命結(jié)合在一起的證明，他是用他的生活來實(shí)踐的。
　　他第三次被起用之時(shí)，已是年逾花甲的老人，曾知鎮(zhèn)江府。鎮(zhèn)江是長(zhǎng)江南北與敵人交界的前線，他來到前線，又是馬上備戰(zhàn)。他心心念念、一直都沒有忘記收復(fù)國土。搜集了許多錢財(cái)備戰(zhàn)，為軍士置備盔甲軍裝。他有很好的謀略?；ㄖ亟鹋砷g諜到北方金人那里探聽虛實(shí)。知己知彼，決不像韓侂胄借打仗為建立自己的功名和地位。是為了要收復(fù)自己的故國、故鄉(xiāng)，他對(duì)北方是了解的。程泌的《洛水集》里就記載了他派人探聽北方消息的事。，他又被彈勸，說他是“奸贓狼藉”，又被免職了。等他再被起用時(shí)，已經(jīng)年老多病，給他一些官職他都推辭了，六十七歲時(shí)“壯志未酬”而死去了。他的詞是和他的生命、生活聯(lián)結(jié)在一起的，只有了解他的為人，才能了解他的詞。
　　屈原、陶淵明、杜甫用他們的理念志意寫他們的詩篇，他們的作品全都是他們志意的投注，不似有一些詩人詞人自命風(fēng)流，游山玩水，寫吟風(fēng)弄月的作品。像辛棄疾這些偉大的詩人詞人，作品里邊，不管是得意，失意，悲哀，歡喜，總不忘自己的志意和理念，這才是用生命去寫他的詩篇的。

既然他的詩篇是他生命的流露，就要把他生命里邊的本質(zhì)找出來。他的本質(zhì)是什么？陶淵明、蘇東坡都準(zhǔn)備了一個(gè)“退”，是“達(dá)則兼濟(jì)天下”,“窮則獨(dú)善其身”。人的一生，有幸、不幸，進(jìn)退，福禍，這是每個(gè)人都會(huì)遇到的。區(qū)別就在于有人勇于進(jìn)，有人勇于退，而辛實(shí)在是一個(gè)無法“退”的人。他跟杜甫是一樣的，雖然偶然在他們?cè)娫~里說到“退”，如“盡西風(fēng)，季鷹歸未”？說到回老家，可這都是反面的話。他們是堅(jiān)持實(shí)踐和實(shí)行他們的理想和志意的，如杜甫“葵藿傾太陽，物性固莫奪”。辛棄疾一生也沒有忘記收復(fù)自己的故鄉(xiāng)和故國，他是堅(jiān)持要進(jìn)，而不是要退的人。
　　辛棄疾是忠義奮發(fā)的，可是他所處的環(huán)境，他幾次遭到讒毀、罷廢，有一個(gè)相對(duì)的力量往下壓。辛本來的力量是向上沖的，是進(jìn)的，是忠義奮發(fā)，而他的環(huán)境遭遇，他在南宋四十幾年，竟有二十年左右是放廢家居，所遇到的是另外一種從上面壓下來的力量，詞的特色，常是這兩種力量的激蕩盤旋，就是他詞里的一份本質(zhì)。而這種本質(zhì)與詞的特質(zhì)有什么關(guān)系呢？

詞的特質(zhì)本是以委婉曲折、含蓄蘊(yùn)藉為好的，婉約詞是如此的。許多人都以為豪放詞，說幾句激昂慷慨的話就是了。也許豪放了，但不是好的詞。真正好詞都有一份委婉曲折、含蓄蘊(yùn)藉之美的詞。詞不要截然劃分，婉約的兒女之情的詞里，有時(shí)也可以喻托一份忠愛的志意，如馮正中的詞。至于豪放的英雄、豪杰的詞人，也不要只看他的激昂慷慨，詞有藝術(shù)性就是好詞，即有委婉曲折、含蓄蘊(yùn)藉的一面。使辛這位豪放詞人能夠達(dá)到詞里邊最高成就的，正是由于他達(dá)到了詞的藝術(shù)要求，有一種委婉曲折、含蓄蘊(yùn)藉之美。而他之所以委婉曲折，含蓄蘊(yùn)藉，就是由于他本質(zhì)上兩種力量的互相沖擊，互相磨蕩，那個(gè)出來了，這個(gè)下去了，互相盤旋激蕩。它不是簡(jiǎn)單的，單調(diào)的，是兩種力量沖激的結(jié)果。另外還有，辛詞不是直說的，不是把詞寫成口號(hào)的，他注意了形象、意象的表現(xiàn)，不直說要收復(fù)失地。收復(fù)失地意思不錯(cuò)，但這不是好詞。雖然很值得尊敬、提倡的感情，作為詞，還要有它的藝術(shù)性才行。辛詞的藝術(shù)性不是直說，而是用形象、意象來表現(xiàn)的。辛詞形象的來源有兩方面，自然界景物，人事界事象。不要只看到藍(lán)的、紅的才是形象，任何一件事，一個(gè)情勢(shì)，悲歡離合，喜怒衰樂，同樣是形象，是事象。而辛詞，有時(shí)就是用人事界的事象。他的詞中，直接地說當(dāng)時(shí)政治的地方是非常少，他喜歡用典，典故特別多。這正是他另外一個(gè)形象的來源，。溫庭筠、韋莊等人的小詞，表現(xiàn)自己志意用的是美人。溫庭筠說：“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。”這其中也可以給人以屈原《離騷》那種追求完美品格的聯(lián)想，但他用的是美人。韋詞“凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知”，是哀悼唐朝的滅亡。他用是男女之間的愛情，寫的是與美人相思離別的歌詞。辛詞同樣保持了藝術(shù)美，他所用的是人事界的事象，而不僅是用美人了。

下面這首詞，可作為他的代表作，一方面表現(xiàn)出忠義奮發(fā)和外邊的讒毀擯斥這兩種力量的盤旋激蕩；同時(shí)表現(xiàn)他對(duì)自然界的景物和人事界形象的運(yùn)用。

《水龍吟》是曲調(diào)名，詞的牌調(diào)，。早期詩人、文人寫的詞，溫、韋詞都是“小令”，是非常短小的酒筵間的歌曲?！端堃鳌肥恰伴L(zhǎng)調(diào)”，篇幅比較長(zhǎng)。本來民間的歌曲，像敦煌歌曲原來早就有篇幅長(zhǎng)的曲子。不過早期詩人文士多用小令，詩人為長(zhǎng)調(diào)歌曲寫了大量歌詞的是始于柳永，于是才逐漸多起來。短的歌詞篇幅短，抓住重點(diǎn)來寫，“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”。“胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重”？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”了，只要掌握感情的重點(diǎn)來寫就夠了。而長(zhǎng)調(diào)因篇幅長(zhǎng)，寫時(shí)一定要鋪陳，要展開來寫。長(zhǎng)調(diào)的鋪陳有幾種不同的方式，柳永所用的是一種平敘的方法，就是把一件事，按時(shí)間、地點(diǎn)一直地說下去，如柳永的詞《雪梅香》：

景蕭索，危樓獨(dú)立面晴空。動(dòng)悲秋情緒，當(dāng)時(shí)宋玉應(yīng)同。漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶?！　∨R風(fēng)，想佳麗、別后愁顏，鎮(zhèn)斂眉峰?？上М?dāng)年，頓乖雨跡云蹤。雅態(tài)妍姿正歡洽，落花流水忽西東。無憀恨，相思意，盡分付征鴻。 

上半閡是寫景，下半闋是寫對(duì)女子的懷念。前景后情，層次分明。寫景之中，表現(xiàn)了一點(diǎn)自己的感慨，“動(dòng)悲秋情緒，當(dāng)時(shí)宋玉應(yīng)同”?！芭R風(fēng)，想佳麗”，是男女愛情。詞的進(jìn)展是很妙的。韋、溫只寫愛情，不直說自己的情懷志意。柳永他站出來，作為一個(gè)仕宦失意的人，寫才人的悲慨，寫悲秋的情緒，寫秋天的草木黃落、凋零，一個(gè)才人生命的落空。后半首馬上回到男女的愛情，因?yàn)槟菚r(shí)候長(zhǎng)調(diào)展開時(shí)不能擺脫男女的感情。柳永一向都是這樣寫的?？偸乔懊鎺拙溆斜竺鎺拙漶R上寫愛情，當(dāng)然柳永更多的詞是全篇都寫愛情的。

我們看辛棄疾是怎樣展開來寫長(zhǎng)調(diào)的。《水龍吟》（過南劍雙溪樓）： 

舉頭西北浮云，倚天萬里須長(zhǎng)劍。人言此地，夜深長(zhǎng)見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。

峽束蒼江對(duì)起，過危樓、欲飛還斂。元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？ 

辛棄疾不是分開寫的，是結(jié)合在一起的，不管是自然界的景物，還是古典典故的事象都跟他的整個(gè)思想感情完全融會(huì)貫通在一起了。
　　這首詞，題目叫“過南劍雙溪樓”。南劍，宋時(shí)稱南劍州，今之福建南平縣附近，有一個(gè)雙溪樓，這里有西溪和東溪兩條溪水在樓前匯合，樓前為萬丈深潭，又叫劍潭。東西二溪，匯合之后再流出去，稱為劍溪。辛棄疾經(jīng)過雙溪樓，寫下了這首詞?！稌x書·張華傳》記載：西晉時(shí)張華他詩寫得很好，官至宰相。他通今博古，寫了《博物志》。他晚上常?？葱窍螅钜苟匪藓团Ｋ拗g有一道光芒，雷煥對(duì)星象很有研究，深知星象的象緯，雷煥說：“天空中這道閃爍的光芒是寶劍之氣上沖于天！”張華問：“寶劍該在何處？”雷煥：“應(yīng)在豫章的豐城！”張華說：“我派你去做豐城縣的縣令?！崩谉ㄉ先魏螅J(rèn)為劍氣這劍氣是從豐城監(jiān)獄的屋子里發(fā)出來的。于是“掘獄屋基”，果然挖出一對(duì)寶劍，名為“龍泉”，“太阿”。其中一把給了張華，自己還留下一把。西晉政治權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)之間，司馬氏家族之間發(fā)生了“八王之亂”，許多人死于非命，張華也死于其中。張華死后，那把寶劍就失落，不知去向了，雷煥的劍傳給兒子。雷煥的兒子一天佩帶這把寶劍經(jīng)過劍溪，寶劍就自動(dòng)地跳出劍鞘，躍入劍溪溪水中。他讓會(huì)水的人下水去找。下水的人上岸報(bào)告說：“下去之后看不到寶劍，只見兩條龍?jiān)谟斡?，須臾間風(fēng)浪大作，劍，龍都不見了?！睆拇诉@兩把寶劍都沒有了。這是歷史上傳說。
　　辛喜歡用典故，因?yàn)樗x書多，對(duì)所讀的書都有真切的感受，就像蘇東坡小時(shí)讀《后漢書·范滂傳），讀《莊子》都有感發(fā)。每個(gè)典故都是帶著他的生命和感情，真的會(huì)讀書的人才能感發(fā)。辛棄疾讀了這段《晉書》故事，故事在他的生命感情之中有了一種感發(fā)的作用，當(dāng)他經(jīng)過南劍的雙溪樓，寫了這首詞，就用了這典故。信手拈來。
　　“舉頭西北浮云，倚天萬里須長(zhǎng)劍”。他不是直白地說要收復(fù)失地，而是十分妙地用了大自然的景象為喻托。杜甫老年漂泊湖南說，“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，永遠(yuǎn)不忘故國故鄉(xiāng)。不管他們是登岳陽樓，還是到福建的雙溪樓，那一份忠愛忠義的感情都是他們永不能忘懷的。浮云也可能是辛眼前所看到西北方的天空果然有浮云，可是大自然浮云的景象在他眼里已是一個(gè)象征、一個(gè)比喻了。他想的是那西北淪陷的故國的國土，不應(yīng)該收復(fù)嗎？不應(yīng)該掃除那些敵人嗎？所以他接著說“倚天萬里須長(zhǎng)劍”。
　　前些天，我去本溪水洞參觀，水洞里垂著一條很長(zhǎng)的鐘乳石，上書“倚天長(zhǎng)劍”四字。這個(gè)靈感一定是從辛棄疾得來的。要有萬里長(zhǎng)的寶劍，把西北浮云掃除，把北方的國土收復(fù)，按文法應(yīng)是需要有萬里長(zhǎng)的倚天長(zhǎng)劍，辛卻倒過來說這正是辛詞中有“盤旋”、“激蕩”形式藝術(shù)美的一個(gè)重要的原因。平鋪直敘，詞的力量就減少了。而辛不是故意要顛倒說的，是因?yàn)樗母星樵谒膬?nèi)心之中就是這樣激蕩盤旋的。“人言此地，夜深長(zhǎng)見，斗牛光焰”。這里是龍泉、太阿兩把寶劍落水的地方，人們傳說到晚間還有寶劍的光芒上沖于天。“像這種句讀雖斷，語氣不斷的句法，也是辛詞一大特色。這是辛詞長(zhǎng)調(diào)的另外一種作用。
　　柳永“動(dòng)悲秋情緒，當(dāng)時(shí)宋玉應(yīng)同。漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶?！?/span>他每句都是完整的，一個(gè)句子停頓，一個(gè)句子就完成了，再一個(gè)停頓，又一個(gè)句子完成了。辛不是。為什么每個(gè)詞人表現(xiàn)的風(fēng)格不一樣？每篇作品感發(fā)的力量不一樣？因?yàn)樗憩F(xiàn)的方式不一樣。辛詞是把一句話斷開來說的。“這就使他的詞增加了一份力量，讀者沒辦法停下來。他的氣，他的文氣，他的語氣是連貫下來的。“舉頭西北浮云，倚天萬里須長(zhǎng)劍。人言此地，夜深長(zhǎng)見，斗牛光焰”，這是辛的寫法。他內(nèi)心的沉重，盤旋，郁結(jié)都借著這種斷續(xù)的語氣和連貫的氣勢(shì)表現(xiàn)出來了。

　第一句所寫大自然景物的浮云這一形象就是一個(gè)象征?！耙刑烊f里須長(zhǎng)劍”，就是歷史的典故了。而寶劍、寶劍的光焰是象征，寶劍代表的是辛收復(fù)失地的壯志，寶劍難消的劍氣就正是辛難消的忠義奮發(fā)收復(fù)失地的壯志?？墒菍殑Τ霈F(xiàn)了嗎？西北的浮云掃除了嗎？沒有！ “我覺山高，潭空水冷，月明星淡”。寫得真是悲慨，這是外界的凄寒冷漠。盡管我的壯志難消，劍氣長(zhǎng)存，可是我今天在這里只覺得那重重的阻礙?！耙黄仗?，看不見寶劍的影子，這么冰冷的潭水，天上是“月明星淡”。我想起奧馬伽音的波斯詩人寫的一首詩，中國人黃克蓀（現(xiàn)任美國MIT物理系教授），曾譯成了七言絕句。“搔首蒼茫欲問天，天垂日月寂無言。海濤悲涌深藍(lán)色，不答凡夫問太玄”。為什么人間有這么多缺憾，我搔首蒼茫問上天蒼天不答，問大海，海濤洶涌，一片深藍(lán)，也不給我回答，“因?yàn)槲宜鶈柕娜松膯栴}，是他們所無法回答的。辛說寶劍是應(yīng)該存在的，應(yīng)該消除西北的浮云，可是我今天來到這里，“我覺山高，潭空水冷，月明星淡”,“天垂日月寂無言”。我滿腔悲慨，為什么我壯志難酬？落到“春風(fēng)不染白髭須”。底下的潭水寒冷，沒有回答；天上的星辰寒冷，也沒有回答，我就是處在這樣阻隔，這樣冷漠，這么凄寒的景色中。但辛是一位英雄豪杰，一直不忘忠義奮發(fā)。那寶劍不是沒了嗎？我要找一找，非要找到不可，“待燃犀下看”。又用了晉朝的典故，《晉書·溫嶠傳》中記載：一次溫嶠經(jīng)過牛諸磯（今丹徒采石磯，即李白寫《夜泊牛渚懷古》的那個(gè)地方），聽人說牛渚磯水下有一些精怪。溫嶠叫人燃犀下看，普通的燈火蠟燭一遇水就滅，傳說用水中犀牛的牛角燃著到水中就不熄滅，燃著犀牛角下水去看，火光一照，見水中那些希奇古怪的東西在游泳。辛棄疾用典有許多方式，有時(shí)用整個(gè)故事，像上面講的張華、雷煥關(guān)于寶劍的故事；有時(shí)斷章取義，只用典故中的一段，這里只用“燃犀下看”一句。寶劍落到了水中，想去找尋用普通的燈火不行，“待燃犀下看”,“待”就是要，我要燃著犀角尋找。辛表面用晉書故事說是去找尋寶劍，實(shí)則是寫不肯放棄他收復(fù)失地的雄心壯志。
　　 “憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘”。不用說我真下水去尋找寶劍，剛一靠近欄桿往水中一看卻怕我真的把犀角點(diǎn)燃，進(jìn)入水中，會(huì)引起水族的震怒，會(huì)刮起狂風(fēng)，響起大雷，魚龍慘變。辛說的是典故，是歷史故事，而他象喻的是我要收復(fù)失地，可是滿朝那些偏安的人，那些“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”的人，不愿意放棄他們這種富貴、安適、享樂的生活。所以，只要辛一有作為，他們馬上就彈勸，立即罷免?！按枷驴矗瑧{欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘”。這里辛棄疾表面上是寫南劍雙溪樓，但其中卻有深刻含義。我們可以清楚看到兩種力量的激蕩盤旋，一個(gè)是向上掙扎的他的忠義奮發(fā)，一個(gè)是向下壓來的外界的壓抑?jǐn)P斥?！耙刑扉L(zhǎng)劍”是他的奮發(fā)，“潭空水冷，月明星淡”是外界的壓抑，“待燃犀下看”是他不肯罷休，“風(fēng)雷怒，魚龍慘”是外在的迫害。兩種力量他都用含蓄蘊(yùn)藉的筆法寫了出來，寫得多么好。這是上半閱。
　　 “峽束蒼江對(duì)起，過危樓，欲飛還斂”。寫的是現(xiàn)實(shí)景物。東溪、西溪兩條水流下來，四面是高山，在這里二水匯合，水流在高山峽束之中，蒼茫的江水在這里翻飛對(duì)起。我們讀南劍州地方志，南平縣縣志，東、西兩溪由很遠(yuǎn)地方流來，中間匯合了許許多多的小溪，水勢(shì)非常強(qiáng)大，到這里一沖擊。真是波濤洶涌?！皪{束蒼江對(duì)起”，匯合的水，從雙溪樓下流過，波濤洶涌，遇到高峽的約束，只好又馬上收回來，“過危樓，欲飛還斂”。這一方面是雙溪樓前現(xiàn)實(shí)的景物，一方面也是辛棄疾的遭遇、辛棄疾的心情。他要奮飛，但總是遭到壓抑，這里有多少掙扎，多少痛苦，是借用自然景物來表達(dá)的，“欲飛還斂”，寫得多么激昂慷慨。

元龍老矣，不妨離臥，冰壺涼簟”。又用典。三國陳登，號(hào)元龍?！瓣惖顷P(guān)心天下大事，不愿安居，有扶世濟(jì)民之志?，F(xiàn)在辛反用陳登典故，說縱然是青年壯年時(shí)期有扶世擠民之志的陳元龍，可如今老了，也不妨過幾天高臥安適的生活，，夏日天熱，有一壺冷飲，一領(lǐng)涼席?！案吲P”本是陳元龍看不起許汜“求田問舍”的典故，辛斷章取義地用了“高臥”二字，實(shí)質(zhì)是說我現(xiàn)在已經(jīng)這把年紀(jì)了，也應(yīng)該不再管天下事，過兩天舒服日子就是了?！芭e頭西北浮云，倚天萬里須長(zhǎng)劍”，辛是真的能高臥、去享受“冰壺涼簟”的人嗎？于是他又接著寫了“千古興亡，百年悲笑”。真是寫得好?！扒Ч排d亡”，張華何在？溫嶠何在？陳登何在？三國，晉朝過去了，許多朝代都過去了，南宋將來的命運(yùn)如何？北方宋朝的國土是否能收復(fù)？這么多的感慨在辛棄疾的心中盤旋、思念，“。人生一世不過百年，我有多少悲哀和歡笑?！皦褮q旌旗擁萬夫”，我“錦襜突騎渡江初”，而如今落到什么下場(chǎng)？“千古興亡”和百年悲笑”的感慨，“一時(shí)登覽”，就在我登上雙溪樓的時(shí)候，一時(shí)都涌現(xiàn)在我的胸中。這首詞的妙處，就在于辛沒有一句話是直接說出來的。先不用說前邊的那些感慨，張華、溫嬌、陳登都用的是典故或大自然的景物，就是寫到興亡的時(shí)候，他也只是說“千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽”。
　     他在《水龍吟·登建康賞心亭》里說：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會(huì)，登臨意。”內(nèi)心的感概直接說出來的比較多。這首詞，他經(jīng)過更多的挫折，壓抑，內(nèi)心的盤旋就更深了，一切都沒有直接說出來。結(jié)尾就更妙了。我的話，古人的興亡，個(gè)人的悲笑不用說了。眼前的景物是 “問何人又卸，片帆沙岸”，系斜陽纜”長(zhǎng)句斷開。什么人在沙岸邊，那里把船帆卸下來了，把船停住在日暮的斜陽之中，把船纜系在岸邊停船的柱子上了。這也可能和開頭的“西北浮云”一樣是眼前的景物，但結(jié)合全篇的象征比喻來看，這里比喻是南宋，當(dāng)南宋初年還有一些人提出“主戰(zhàn)”、“反攻”，現(xiàn)在連這樣的人都沒有了，把前進(jìn)的船帆卸了下來，在斜陽之中把船纜系上，船再也不走了?！靶标枴薄皻垥煛保硪粋€(gè)國家、朝廷的衰敗和沒落。辛詞的結(jié)尾都是對(duì)國事的感慨，但又都沒有說出來。

下一次我們將要結(jié)合他的《摸魚兒》（淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦）一首詞來看?！⌒翖壖膊还苁菑恼鎭韺?，用古典來寫，用女子“長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒”來寫，但是本質(zhì)上都是要表達(dá)他忠義奮發(fā)向上的沖力跟外邊的讒毀、擯斥的兩種力量的激蕩盤旋。

第十二講　辛棄疾（下）

劉克莊在《辛稼軒集·序》說：“公所作大聲鞺鞳,小聲鏗鍧,橫絕六合,掃空萬古,其秾纖綿密者,直不在小晏秦郎之下。”是說辛詞是多方面的，有的寫得豪放、激昂，有的寫得委婉、含蓄；他的詞有一些近于“婉約”的作風(fēng)，簡(jiǎn)直是不在晏幾道和秦觀之下?！捌涠尷w綿密者”寫得是那樣纖細(xì)，而且感情是那樣秾摯，寫得那樣纏綿而且細(xì)致。小晏，晏幾道，其父晏殊也是著名詞人，人們大小晏。小晏詞，在詞的歷史上認(rèn)為是最纏綿、最香艷的，他的作品常常寫一些對(duì)他過去聽歌看舞生活的留戀。秦郎就是秦觀，號(hào)少游，秦少游的詞也是寫得十分多情、委婉纏綿的。劉克莊說辛詞也有這一類的詞?？墒?，不管辛詞寫得是大聲、小聲，豪放激昂，纖秾綿密，本質(zhì)是一個(gè)。萬變之中的一個(gè)根本，是兩種激蕩盤旋的力量。
　　纖秾綿密的作品《摸魚兒》，在纖秾綿密的作品之中，同樣是表現(xiàn)了他自己的一種根本的本質(zhì)。《摸魚兒》是詞的牌調(diào)。唐五代詞作，一般只寫一個(gè)牌調(diào)，“菩薩蠻”“浣溪沙”，后邊沒有題目。作者不是要表現(xiàn)自己情志的，詞本來是歌詞，供歌女演唱的，。從蘇東坡開始詞后面的題目就慢慢多起來了。表現(xiàn)他的逸懷浩氣。詞后面有了題目，正是詞詩化的一個(gè)現(xiàn)象。

《摸魚兒》題目，“淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同宮王正之置酒小山亭，為賦。”　

　辛棄疾是把生命和生活都投注到詞的寫作之中的一個(gè)作者，講辛詞就一定要結(jié)合辛的生平來講。正如杜甫的詩篇，稱之為“詩史”，詩是反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代，和個(gè)人生活的經(jīng)歷。溫庭筠的《菩薩蠻》（小山重疊金明滅），可以不管他的歷史。就是寫一個(gè)美麗的女子?？墒侵v辛詞，要講題目，講寫作的時(shí)代背景?！按疚跫汉ァ笔悄纤涡⒆诖疚趿?。宋孝宗一度有收復(fù)北方的志意，可是后來失敗了，“主和”的勢(shì)力又強(qiáng)大起來了。而辛在那時(shí)做過江西的提點(diǎn)刑獄，做過湖北、湖南、江西的安撫使，曾做了幾件大事，平定了江西的“寇亂”，平亂之后他曾給皇帝上疏《論盜賊扎子》，反映了他對(duì)人民的重視。他說“民為國本，貪濁之吏迫使為盜”，希望皇帝深思“致盜之由”，尋求“弭盜之方”，不要只依仗我們平定盜賊的兵力。在此篇奏疏之中，他還說“臣孤危一身久矣”，我一個(gè)人只身離開北方親友，參加義軍到了南方，且一直處于被迫害之中。所受的迫害一方面來自南方秦檜等主和勢(shì)力，另一方面則是由于辛是北人南來，南方人對(duì)于從北方來的人有一種嫌隙、阻隔，不能真正地坦誠相待。我之所以能保全下來，實(shí)在是“荷陛下保全”，我要“事有可為”,“殺身不顧”，但“恐言未出口而禍不旋踵”，只怕我的忠告、我的政治理想，話尚未說出，災(zāi)禍就在那一轉(zhuǎn)身的時(shí)間內(nèi)來到了。
　　事實(shí)證明了這一點(diǎn)。辛果然就遭到了彈劾，說他“殺人如草芥，用錢如泥沙”，結(jié)果被罷免了官，放廢家居達(dá)十年之久。這就是他在放廢以前內(nèi)心的悲慨。辛是喜歡有軍政實(shí)權(quán)的人，有權(quán)他就一定要有所作為的。寫這首詞時(shí)，正是在他放廢之前，南宋當(dāng)局將他的官職轉(zhuǎn)為沒有實(shí)權(quán)的管理漕運(yùn)的官。他說“自湖北漕移湖南”,“漕”即漕運(yùn)，“水運(yùn)轉(zhuǎn)谷”。他本來期待國家給他軍政實(shí)權(quán)，以便實(shí)現(xiàn)他收復(fù)失地的志意，可是朝廷卻把他安排為湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，而現(xiàn)在又一次從湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使變?yōu)楹系霓D(zhuǎn)運(yùn)副使，只是管理一些漕運(yùn)事務(wù)，他的內(nèi)心十分失望。
　　此時(shí)他的一位朋友，同官王正之在小山亭擺下酒席，為他送行，辛棄疾寫了這首詞。作品成功與否，有兩個(gè)原因，正如王國維在《人間詞話）中所說，詩歌的寫作要“能感之”，而且“能寫之”。第一，在作品中一定要有感發(fā)的生命，要“情動(dòng)于中而形于言”，不是無話找話，需要內(nèi)心有一份誠摯的感情，。使你感動(dòng)的引起你內(nèi)心的情動(dòng)于中的因素，一個(gè)是自然界景物的變化，花開花落，草長(zhǎng)鶯飛。陸機(jī)《文斌》說：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”。強(qiáng)勁肅殺的秋天，人們很悲哀；芬芳美麗的春天，當(dāng)柔嫩草木的枝條生長(zhǎng)的時(shí)候，人們是欣喜的，自然界給予我們感動(dòng)，使我們感發(fā)了。除自然界以外，還有人事界給我們的感動(dòng)。杜甫詩云：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！碑?dāng)唐明皇帶著楊貴妃在驪山華清宮溫泉享樂時(shí)，而道路上卻是餓殍遍野，這就引起了杜甫的感動(dòng)。安史之亂，當(dāng)官軍失敗時(shí)，杜甫又寫了“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水”(《悲陳陶》）。孟冬十月的季節(jié)，十個(gè)郡縣許多最好的年輕人在一次大戰(zhàn)中死去了，他們的鮮血流在陳陶的澤中，像水一樣地流去，這是人事界給詩人的感動(dòng)，。辛棄疾過南劍雙溪樓，看到大自然的景物，“舉頭西北浮云，倚天萬里須長(zhǎng)劍”,“我覺山高，潭空水冷，月明星淡”。他對(duì)景物有所感發(fā)，而自然界的景物又結(jié)合了他自己對(duì)國事的感慨，對(duì)自己壯志未酬的感慨，則是人事界的感慨。一個(gè)詩人，要想能感之，首先就要對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類有一種關(guān)心同情的心。辛棄疾還說過，“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”，這都充分說明辛對(duì)宇宙萬物都有一份關(guān)心的感情，所以他感發(fā)的生命、力量才強(qiáng)大?！澳芨兄笔遣粔虻?。辛是心心念念地想收復(fù)自己的故國，每天老喊收復(fù)故土失地，作為詩歌創(chuàng)作是不夠的，還需要有藝術(shù)性，，還要“能寫之”。辛的《水龍吟》，那種激昂慷慨、摧折壓抑的復(fù)雜感情都是用形象表達(dá)出來的。是借自然界景物的形象，也借歷史上典故的事象來表現(xiàn)的，這就是辛棄疾的藝術(shù)手法。在《摸魚兒》中，他也是用這種藝術(shù)手法表現(xiàn)的?！端堃鳌肥菑母哌h(yuǎn)開闊的、強(qiáng)大的力量來寫的?！芭e頭西北浮云，倚天萬里須長(zhǎng)劍”,我需要一把直插天空的萬里長(zhǎng)劍，去掃除那西北的浮云。辛棄疾是用這種矯健、豪壯的形象來表現(xiàn)的。
　　辛不僅有大聲鞺鞳的一面，也有小聲鏗鍧的一面，即有纖秾委婉那一面。請(qǐng)看這首《摸魚兒》： 

　　更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開早，何況落紅無數(shù)！春且住。見說道，天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。　　長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞。君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。 

開頭寫得真是蕩氣回腸，干回百轉(zhuǎn)，纖秾綿密，好極了。第一句就是千回百轉(zhuǎn)地寫出來的，每一年春來春去，匆匆就走了，花開之后有風(fēng)雨，一次風(fēng)雨，花就零落一些。已經(jīng)是開了一半的殘花，還能經(jīng)得起幾次風(fēng)吹雨打？“更能消、幾番風(fēng)雨”，真是多情。好不容易盼來了春天，可是“匆匆春又歸去”，春天也斷送了。就是以一個(gè)詩人多情善感的愛花惜春的感情來看，已經(jīng)很好了。然而辛不只是這樣的。辛詞，不論是寫得欣喜的、悲哀的，還是寫得豪放雄壯的、纖秾綿密的，本質(zhì)都是不變的，都是寫他對(duì)自己故國、故鄉(xiāng)不能忘懷的那一份關(guān)心的感情，是他自己的一份忠義奮發(fā)的志意?！案芟追L(fēng)雨”，對(duì)于花來說是風(fēng)吹雨打的摧傷，而辛詞中的“風(fēng)雨”不止是對(duì)花的“風(fēng)雨”。

《水龍吟》（登建康賞心亭），曾說：‘可惜流年，憂愁風(fēng)雨?！毙猎~是萬變之中有一本，即盡管風(fēng)格不同，內(nèi)容不同，都是從一個(gè)內(nèi)心發(fā)出來的。有一位美國現(xiàn)象學(xué)的批評(píng)學(xué)者叫米勒，說：“作品就好像從作者內(nèi)心之中放射出來的一千條道路，雖然終點(diǎn)不一樣，但都是從一個(gè)中心走出來的?！?/span>

講辛三首詞，講其中一首時(shí)，與其他二首結(jié)合起來看。這里是“更能消、幾番鳳雨”，而《水龍吟》說的是“可惜流年，憂愁風(fēng)雨”,“風(fēng)雨”，指的是在他流年的生活之中，所遭受到的讒毀、擯棄的壓抑，是他的憂患和苦難，是“憂愁風(fēng)雨”。 我辛棄疾二十幾歲參加義勇軍，“壯歲旌旗擁萬夫”，投奔南方，可是現(xiàn)在寫《摸魚兒》一詞時(shí)，已經(jīng)差不多有二十年過去了，他的壯志未酬，卻多次遭到讒毀、打擊、迫害。人生是無法不衰老的，任憑你是英雄豪杰，我辛棄疾到南方二十年過去了，已經(jīng)四十歲左右了，還能經(jīng)歷幾番風(fēng)雨？他表面寫的是愛花惜春，但本質(zhì)卜都是寫他內(nèi)心的志意?！按掖掖河謿w去”，我本來盼望這次任命能給我一些好的消息，使我能達(dá)成我的志意，可是沒想到，我的希望又落空了，從湖北的漕運(yùn)轉(zhuǎn)到湖南的漕運(yùn)，真是“匆匆春又歸去”。寫得真好，回腸蕩氣，委婉曲折。
　 “惜春長(zhǎng)怕花開早，何況落紅無數(shù)?！币话闳藢憣?duì)春天的哀悼，是等花謝了才哀悼，連李后主都是“林花謝了春紅，太匆匆”，“無奈朝來寒雨晚來風(fēng)?！倍翖壖矃s真是多情的人，是真正愛花的人。他是在花還沒有開之前，就已經(jīng)惜花了。他說我常常擔(dān)心那花開得太早。因?yàn)榛ㄩ_放得早，也就零落得早，我因?yàn)榕禄?，就甚至?dān)心他開得太早，“我連花開早都預(yù)先哀悼了，何況今天是滿地的殘花狼藉。希望春天能為我暫時(shí)地留住。杜甫經(jīng)過安史之亂的顛沛流離之后，回到長(zhǎng)安，一心為國，早晚上奏疏，就像辛的“十論”、“九議”一樣。杜甫那時(shí)是“不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉坷。明朝有封事，數(shù)間夜如何”（杜甫：《春宿左省》）。，我晚上寫完了奏硫，睡不著覺，聽著朝廷的大門什么時(shí)候開；一陣風(fēng)吹過，就以為有人騎著馬鳴著玉坷上朝了。我為什么不睡覺，明天早上我要為國家上一個(gè)奏疏?！胺馐隆本褪亲嗍?。我屢次地問什么時(shí)辰了？天怎么還不亮？這是杜甫對(duì)國事的關(guān)心。杜甫與辛棄疾一樣惜春，他在《曲江二首》中寫道：“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。”又寫道：“傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違。”詩人真是有“民吾同胞，物吾與也”的心?！耙黄w”，我就覺得春天不完整了，何況正面臨“風(fēng)飄萬點(diǎn)”，真是“正愁人”。凡是偉大的詩人，像屈原、杜甫、陶淵明、辛棄疾，不論寫什么都是他們內(nèi)心本質(zhì)的流露。杜甫對(duì)國家的關(guān)懷，看到了自己的國家怎么會(huì)有這么多缺點(diǎn)，怎么會(huì)發(fā)生這么多不應(yīng)發(fā)生的讓人痛心的事情，真是“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人”。我要“傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)”，希望春光能留住，花不要飄飛，那些不該發(fā)生的、不好的事情都能挽回，我自己有時(shí)間能實(shí)踐我“致君堯舜”的理想。這是像辛棄疾、杜甫那樣的人，對(duì)國家、對(duì)人民的關(guān)懷，有那樣忠愛志意的人所共同有的一份感情。
　　辛說：“春且住”，我怎么能把零落的事情挽回呢？我怎么能把我的年華挽回呢？希望將來有一天能實(shí)現(xiàn)我的理想，，聽人家說天涯芳草無歸路。有兩種解說的可能。一是一般人說的指春天歸去。黃庭堅(jiān)有兩句詞說：“春歸何處，寂寞無行路，若有人知春去處，喚取歸來同住。”（《清平樂》）春天走了，我們希望把春天挽回，可春天到哪里去了呢？寂寞無行路”,假如誰知道春天的去處在哪里，我把春天叫回來，跟它一同地留住。我們說天涯到處是芳草，哪一條是春天的歸路？哪一條路可以把春天呼喚回來？這是一個(gè)可能的解釋。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”。第二個(gè)意思可以聯(lián)想到《楚辭》上“春草生兮萋萋，王孫游兮不歸”的句子，說一個(gè)人走了，第二年春天回來了，芳草長(zhǎng)得那么茂盛，遠(yuǎn)行的人沒有回來。辛棄疾在此也是萬變不離一本。
　落日樓頭，斷鴻聲里”；又說“江南游子’,“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”我是北方來的游子，要回到我的故鄉(xiāng)，可是故鄉(xiāng)淪陷了；要收復(fù)故鄉(xiāng)，然而我的理想還沒有達(dá)成，回到哪里去？“見說道、天涯芳草”就“無歸路”。我沒有回去的路，我內(nèi)心的憂怨向誰去訴說？“怨春不語”，我怨春，春天沒有回答。上次我講“我覺山高，潭空水冷，月明星淡”時(shí)，曾引用波斯詩人奧馬伽音的“天垂日月寂無言”，問花不語，問天無言，“怨春不語”，誰給我回答？我看見的是什么？“算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮”。多情的人，想把春天挽回，除了我辛棄疾以外還有誰？我算了算，那殷勤多情的想把花留住，把春天留住的，只有那涂著油漆、畫著彩畫的屋檐下，蜘蛛織成的蛛網(wǎng)。蜘蛛好像與我一樣有想把春天留住的感情，才故意在屋搪下織成一張網(wǎng)，整天（盡日）在那里對(duì)春天挽留?！叭秋w絮”，當(dāng)花落的時(shí)候，那柳絮飄飛。我們看不見柳花開在柳樹上，只要它的花蕊一開，就變成柳絮飛走了。王國維寫過兩句詞說：“開時(shí)不與人看，如何一霎濛濛墜”(《水龍吟》）。柳花零落了，只有畫檐的蛛網(wǎng)在那里盡日地想把飛揚(yáng)的柳絮挽留在自己的網(wǎng)中。蜘蛛多么殷勤，多么多情，我辛棄疾何嘗不是如此呢？何嘗不想把春天留住。我想留住春天，是由于我不忍心看到花的零落，不忍心看到南宋王朝這樣沉迷，這樣的腐敗。我多么想把它挽救過來，“算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮”。辛棄疾想像得多么豐富，他把一個(gè)蜘蛛網(wǎng)想像得那么多情，這與他內(nèi)心要把春天挽回的感情一樣多情。他寫得真是回腸蕩氣，真是纏綿悱惻。

　　下半闋，“長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤”。這首辛詞是屬于寫得十分纖秾密的一類。唐五代的小令詞大都寫美女的傷春的感情。這首詞雖然調(diào)子較長(zhǎng)，但內(nèi)容也是寫美女和傷春。上半闋是自然界景象，是傷春。而下半闋“長(zhǎng)門事”則是典故的人事形象，是美女。這是辛多方面藝術(shù)手法的表現(xiàn)。“長(zhǎng)門”之典，出于漢朝。漢武帝小時(shí)，姑母有個(gè)女兒叫阿嬌。姑母就和他開玩笑說：等你長(zhǎng)大了，就把阿嬌-嫁給你好不好？漢武帝說，如果阿嬌嫁我，我當(dāng)以“金屋藏之”。“金屋藏嬌”。后來阿嬌嫁給了漢武帝，做了皇后，陳皇后。后來漢武帝就寵愛別女子，把當(dāng)年要金屋藏之的阿嬌冷落了，讓她住在不能蒙受皇帝寵幸的長(zhǎng)門宮。陳皇后為了再次得到漢武帝的寵愛，就請(qǐng)當(dāng)時(shí)頗有文學(xué)的司馬相如為她寫一篇斌，希望以此打動(dòng)皇帝。于是司馬相如就為她寫了一篇《長(zhǎng)門賦》，寫她悲哀寂寞被冷落的心情，希望漢武帝能感動(dòng)。辛用此典，我也希望能有一位像司馬相如一樣的人，在皇帝面前替我說幾句話、感動(dòng)朝廷，任用我，讓我能夠?qū)嵺`收復(fù)祖國失地的理想志意。這就是“長(zhǎng)門事”?？墒恰皽?zhǔn)擬佳期又誤”,我原來所準(zhǔn)擬的希望朝廷重用我的那個(gè)美好的期望又一次落空了。我從安撫使變成了湖北的漕運(yùn)副使，已經(jīng)是一次失望，本希望朝廷能再有一次委我重用，可是卻由“湖北漕移湖南漕”，“準(zhǔn)擬佳期又誤”。這是為什么呢？因?yàn)椤岸昝荚腥硕省薄?span lang="EN-US">
　　中國古典詩歌除了用典故之外，還講究你所用的字詞要有出處，即以前有人用過?！岸昝肌笔怯谐鎏幍模瑴赝ン蕖皯衅甬嬒伱肌睍r(shí)曾提到西方的符號(hào)學(xué)說：每一個(gè)符號(hào)，每一個(gè)語言都可以引起一事的聯(lián)想。“蛾眉”就是一個(gè)可以引起一串聯(lián)想軸上起作用的一個(gè)語碼。俄國一位符號(hào)學(xué)家勞特曼（lot man）曾說：所有的有符碼作用的，引起聯(lián)想軸上豐富的聯(lián)想的語碼都是與你本民族的歷史文化背景結(jié)合起來的。一個(gè)人要認(rèn)識(shí)自己的國家，你一定要熟悉自己國家的歷史文化，只有你熟悉了這一點(diǎn)才有了根本，才能很好地接受外邊的營養(yǎng)。這在欣賞古典詩歌上就更重要了?！岸昝肌笔刮覀?cè)诼?lián)想軸上就想到了屈原所說的“眾女嫉余之蛾眉兮”（《離騷》）。屈原說：那些女子嫉恨我，讒毀我，就是因?yàn)槲冶人齻兏利??！岸昝肌敝概樱皇桥?，他借“蛾眉”是說自己才干、品德的美好。司馬遷的《史記）在《屈賈列傳》中就曾說，當(dāng)時(shí)楚國上官大夫令尹子蘭嫉害其能。為什么嫉恨、陷害屈原？就因?yàn)榍钠返隆⒉拍鼙人麄兒??？鬃诱f君子要“成人之美”、不是說凡是別人有美好的就要破壞。，居然從屈原時(shí)代開始，就往往有這樣墮落的、敗壞的、丑陋的人，“眾女嫉余之蛾眉兮?！?span lang="EN-US">
　　 “長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤”。因?yàn)椤岸昝荚腥硕省?span lang="EN-US">,“蛾眉”早就被人妒恨過，天下凡庸的人總是嫉恨那有才能的人。“千金縱買相如斌，脈脈此情誰訴？”就算我用千金能求得像司馬相如為我寫一篇《長(zhǎng)門斌》來感動(dòng)皇帝，可是“脈脈此情誰訴？”“脈脈”是多情的樣子，那情思像水一樣要流出來的是“脈脈”。我這份感情向誰去訴說？將來有沒有人能像司馬相如為陳皇后寫《長(zhǎng)門賦》那樣為我說幾句話？這就是“千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？”辛棄疾寫自己的感情，表面是用女子來寫的，寫別人對(duì)他的嫉恨。
　　《水龍吟》中他也寫了這種感情、本質(zhì)是一個(gè)，用的形象不同，說的方式也不同。：“人言此地，夜深長(zhǎng)見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡，待燃犀下看。”此地有兩把寶劍，可以掃除西北浮云，我要點(diǎn)燃犀牛角下去尋找。我要掙扎，希望“千金”能夠買得“相如賦”，實(shí)現(xiàn)我的理想和志意?？墒俏摇皯{欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘”?！帮L(fēng)雷怒，魚龍慘”也就是象征著迫害。我要下去找寶劍，水中的魚龍都要憤怒，刮起大風(fēng)，響起大雷，卷起巨浪，不讓我完成我的志意?！扒Ы鹂v買相如賦，脈脈此情誰訴？”你們不是得意嗎？不是猜忌嗎？不是風(fēng)雷怒嗎？可是“君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！”你們不要太得意了。“舞”是歌舞，楊玉壞、趙飛燕以自己的美貌，博得了皇帝的寵幸。杜荀鶴的詩：“承恩不在貌”?；实壅娴膼鄣木褪侨菝裁赖呐訂?？也不一定。如果楊玉環(huán)天天給唐明皇進(jìn)忠告，說這個(gè)那個(gè)也不對(duì)?！按合喽倘崭咂?，”，說都五點(diǎn)了，你快起來去上朝吧，那樣唐玄宗就可能不喜歡她了。所以陳鴻寫《長(zhǎng)恨歌傳》，說楊玉環(huán)得到唐玄宗寵愛，不僅是她的美貌，更重要的是她“先意希旨”，總是多方探求皇帝所喜愛的是什么，在玄宗沒表現(xiàn)出來之前，她就先逢迎了皇帝的旨意。在仕宦之中，一般在上位的人，也喜歡下邊的人聽話、逢迎。你有自己的理想，自己的志意，常常進(jìn)忠告，他就不喜歡了。辛棄疾對(duì)那些小人得志，用了那些逢迎的、茍且的、不正當(dāng)?shù)氖侄味魍鞲５娜苏f：“君莫舞”，你們不要那么得意，沒有看見楊玉環(huán)、趙飛燕都死了嗎？都死后化為塵土了嗎？你要知道，楊玉環(huán)、趙飛燕都是不得善終的。辛又說：我也不是沒有想過，政黨的爭(zhēng)執(zhí)，政海的波瀾，總是有反復(fù)的，說不定哪一天你們也會(huì)倒下去的。但我關(guān)心的不是這個(gè)，我不是一定非要把你們打倒，我不需要與你們爭(zhēng)強(qiáng)爭(zhēng)寵，我所關(guān)心的是在你們這種作威作福之中，我們的國家怎么樣了。我所感慨的是一段說不出的哀愁，是那“閑愁”。
　　馮延巳有一首《鵲踏枝》，：“誰道閑情拋擲久，每到春來，惆悵還依舊……河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有。”什么是閑情，說不出來名目，只要你空閑下來，憂傷就會(huì)涌上心頭。無法斷絕、無法放棄的閑愁才是最苦的?！安灰恐歉邩俏ｋU(xiǎn)的欄桿向外看，因?yàn)槟阋豢此姷?，是。沉落的夕陽在煙靄濛濛的柳條之中向下沉落，這真是讓人斷腸?！疤枴币话愦砭髋c朝廷，“斜陽”正代表那些走向危險(xiǎn)和衰敗的朝廷和國家。他說我的愁并不是要與玉環(huán)、飛燕一類的人爭(zhēng)寵，我所優(yōu)傷的是國家會(huì)在你們這樣作威作福之中落到什么樣的下場(chǎng)。這才是我辛棄疾關(guān)心的事情。
　辛棄疾三首詞。第一首《水龍吟》（登建康賞心亭）寫得比較直接，公開站出來說“江南游子，把吳鉤看了，欄干拍遍”,“可借流年，憂愁風(fēng)雨”，比較說得明白。第二首《水龍吟》《過南劍雙溪樓）是兩種力量沖擊、回旋、激蕩，說得比較含蓄。第三首《摸魚兒》更加含蓄了。第二首還是用“倚天長(zhǎng)劍”來表現(xiàn)的，而第蘭首則是用美女傷春、寂寞哀傷來表現(xiàn)的。辛作為一位英雄豪杰的詞人，我們一向都贊美他的豪放，但要知道辛的豪放不單是寫兩句空洞的口號(hào)，他是真的“能感之，能寫之”，是用生命去寫他的詩篇，用生活去實(shí)踐他的詩篇的。這正表現(xiàn)了他感情的深摯。
　　辛棄疾是詞人中傳下的作品最多，方面最廣，風(fēng)格最多變化的一位作者。辛的藝術(shù)成就還不只是說他形象用得好，而是他語言用得好。他可以用古典典雅的字，《詩經(jīng)》、《莊子》、《論語》、《楚辭）、《世說新語》，他都可以把它融會(huì)在詞里邊，寫得非常好。一方面，他也可以用俗語，民間的最通俗的口語，一樣也用得好。他六百多首詞沒時(shí)間一一介紹，只能掌握一個(gè)重點(diǎn)，介紹他的本質(zhì)以及從本質(zhì)分散出來的幾種變化而已。。
　　謝章鋌在《賭棋山莊詞話》中說：“學(xué)稼軒要于豪邁之中見精致。近人學(xué)稼軒，只學(xué)得莽字、粗字，無怪闌入打油惡道。試取辛詞讀之，豈一味叫囂者所能望其頂踵。稼軒是極有性情人，學(xué)稼軒者，胸中須先具一段真氣奇氣，否則雖紙上奔騰，其中俄空焉，亦蕭蕭素索如牗上風(fēng)耳。”這是我們學(xué)辛棄疾、學(xué)豪放的詞入最應(yīng)注意的一點(diǎn)。學(xué)辛棄疾決不可流入那種虛浮的、叫囂的、空泛的作風(fēng)。
　除辛以外我們還選姜夔、吳文英、王沂孫。這三位中，姜夔大家還比較熟悉、比較有名，吳文英、王沂孫大家比較生疏。編選文學(xué)史的人，都認(rèn)為吳文英、王沂孫等人的詞晦澀、雕琢，而內(nèi)容是空洞的，對(duì)他們?cè)谒囆g(shù)上予以貶低了。而且姜、吳、王三人都是沒有科第功名，在仕途上又沒有顯達(dá)的事業(yè)和地位。中國詞的演進(jìn)，初起之時(shí)，文人寫詞，很多都是仕宦中地位很顯達(dá)的，韋莊、馮延巳，是宰相，歐陽修副宰相，范仲淹曾帶兵在西夏邊境防守，都是功名、事業(yè)、文章，道德不可一世的人物。詞到了南宋末年，寫詞的人大都是事功上沒有什么大成就的人，而這些詞人的作品好不好呢？

一個(gè)作家的作品感發(fā)的生命是最重要的。對(duì)韋莊、晏殊、歐陽修個(gè)人的品德先不管，既然做到宰相的地位，他對(duì)國事就必然要有所關(guān)心。馮延巳的詞，“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”,“一晌憑闌人不見，鮫綃掩淚思量遍”。為什么這么執(zhí)著？這么不肯放松？寧可犧牲奉獻(xiàn)自己，而要把感情堅(jiān)持下去，這里有一個(gè)環(huán)境地位的關(guān)系。香港學(xué)者饒宗頤就曾說：馮延巳有鞠躬盡瘁的“開濟(jì)老臣懷抱”，自己的命運(yùn)與南唐國家的命運(yùn)是結(jié)合在一起的，負(fù)擔(dān)著國家的成敗危亡，怎能不關(guān)心自己的國家呢？他的環(huán)境、地位迫使他去關(guān)心。關(guān)心面越廣越大的，他的感發(fā)生命就越強(qiáng)。杜甫是不需要有什么重要的官職加在他的身上，他是以一位平民老百姓這樣的身份來關(guān)心的。他說：“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契?！?/span>（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）我杜陵布衣，沒有高官厚祿顯要職位，但我對(duì)國家的關(guān)心是不能放下的，是“葵藿傾太陽”，“物性固莫奪”。吳文英、王沂孫都不是達(dá)官顯宦，但在詞中也同樣地表現(xiàn)了對(duì)南宋國事的關(guān)懷，只是他們表達(dá)的方式不同。

中國文學(xué)，詩歌里邊感發(fā)的生命本來都是以直接地傳達(dá)為好，你可以用比喻，用比興。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《詩經(jīng)·關(guān)雎》)“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧?！?span lang="EN-US">(《詩經(jīng)·碩鼠）》用比，用興，你的感情是直接傳達(dá)出來的。李后主的詞“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”，他的感發(fā)的生命也是直接傳達(dá)的。辛棄疾雖然用了不少各種的形象，自然的，人事，歷史典故的形象，倚天長(zhǎng)劍的，落花的，美女的形象。不管是“舉頭西北浮云，倚天萬里須長(zhǎng)劍”，還是“更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”，只要一說出來，就帶著感發(fā)的力量感動(dòng)你了，都是直接的傳達(dá)。這原是中國詩歌最早的一種傳統(tǒng)。詞最早也是這樣的傳統(tǒng)，可是詞在中間經(jīng)過了一個(gè)轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物就是周邦彥。在中國詞史上，周邦彥是“結(jié)北開南”的人物。結(jié)北開南的轉(zhuǎn)變，就在于以前的作者大多是以直接的傳達(dá)、感發(fā)來寫作的，而周是以“思力為詞”的。
　　說周邦彥用思力來寫詞，并不是說他有思想性、有哲理性，是說當(dāng)他寫詞的時(shí)候用了安排勾勒的手段。不像李后主內(nèi)心有了感動(dòng)就脫口而出，而是用思索來安排的。他不是用直接的感動(dòng)來寫的，這是另外的一種寫法。王國維就因?yàn)樗恢辈徽J(rèn)識(shí)這一種的寫作方法，他一直不能真正欣賞周邦彥的詞，也就更不能欣賞受周邦彥影響的姜白石、吳文英、王沂孫這類詞人的詞了。我們批評(píng)、衡量一首詩歌是好還是壞。王國維對(duì)南唐這類詞人特別會(huì)欣賞，對(duì)馮延巳、中主、后主，還有受南唐影響的晏殊、歐陽修的詞他真是掌握得很精微，能看到這些詞內(nèi)中最深處的那種感發(fā)的生命。可是姜吳等詞入，不是用感發(fā)寫的，是開另一條路出來的。王國維正是因?yàn)闆]有找到這條路，所以他一直不會(huì)欣賞南宋這一類詞人的詞。
　　關(guān)于周邦彥的詞，在北京的唐宋詞講座中，我已經(jīng)做過相當(dāng)?shù)慕榻B，現(xiàn)在我們就再舉他以前沒講過的詞，來對(duì)他的一些重要特色略做簡(jiǎn)單的說明，最出名的一首《蘭陵王》詞： 

　　柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識(shí)京華倦客？長(zhǎng)亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺?！　￠e尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風(fēng)快，半篙波暖?；仡^迢遞便數(shù)驛，望人在天北?！　∑鄲?，恨堆積。漸別浦縈回，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢(mèng)里，淚暗滴。-《蘭陵王》柳

     南唐詞人直接感發(fā)，一念就打動(dòng)你了，“林花謝了春紅”，“梅落繁枝千萬片，猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)”?？粗馨顝╅_頭說：“柳陰直，煙里絲絲弄碧”。寫的形象是比較客觀的，好似一幅圖畫，沒有在寫柳絲之中表現(xiàn)自己的感情。馮延巳的《鵲踏枝》一開頭寫“梅落繁枝干萬片”，我“猶自多情”，要“學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)”。李后主是“林花謝了春紅，太匆匆”。而周邦彥卻是客觀地描繪了一幅圖畫，并沒有直接表達(dá)自己的感情。這就是“勾勒”,“勾勒”就如畫畫的勾勒，先畫一個(gè)輪廊，比如你畫花，先畫花的輪廓，畫花瓣，再涂紅色，再畫黃的花蕊。這是畫畫的辦法，先勾勒后描繪。“柳陰直”，是說一行很整齊的柳樹，排列得很整齊?！盁熇锝z絲弄碧”，辛棄疾“煙柳斷腸處”。周沒有寫自己的感情，只說這柳陰是直的，在煙靄迷濛之中，一絲絲柔軟的柳條，綠顏色，在風(fēng)中搖擺?！芭笔橇鴹l在風(fēng)中舞弄的姿態(tài)。我們欣賞周詞，表面都沒有打動(dòng)你，你要思想去追尋“柳陰直，煙里絲絲弄碧”。什么地方的柳條呢？就是北宋都城-沛京城外沛河堤上的柳樹?！八宓躺?，曾見幾番，拂水飄綿送行色?！痹谒宄拗暮拥躺希铱匆娏硕嗌俅巍胺魉h綿送行色”?！胺魉笔侵噶鴹l垂在水中，飄動(dòng)在水面上；“飄綿”是指柳絮，柳絮被風(fēng)吹落下來了，是飄綿?！熬d”就是“盡日惹飛絮”的柳絮；“，就是在這樣的景色之中，有多少客人從這里走了，都是在這里送別了?！皩懰托械那榫?，這是背景，是一幅圖畫。離別的悲傷，人家沒寫。
　　清朝周濟(jì)、陳廷焯，及當(dāng)代的前輩詞學(xué)大師俞平伯及祖父俞陛云，都曾評(píng)說了周的這首詞，每人見解都不同，有說是送行之辭，口氣是送行人的話；有說寫的遠(yuǎn)行人的話。陳廷焯就說周清真（周邦彥號(hào)清真）的詞的章法、往往“有出人意表者”。在人意料之外，你推測(cè)不清楚，不能預(yù)知他到底要說些什么，這是寫作的另外的一種方式?！傲只ㄖx了春紅”,“更能消、幾番風(fēng)雨”，你知道他要說什么。這類詞，你從他的主觀感情上摸不透要說些什么，從“拂水飄綿送行色”看，好像是送行人的話?！俺钜患L(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)釋，望人在天北?！贝吡耍窦频剡@么快的一陣風(fēng)把船送走了，用竹篙一撐，這船就開行了，等走了一段路，回頭一看，已經(jīng)過了好幾站了?！绑A”是船停泊的渡口，他又說：“凄測(cè)，恨堆積！漸別浦縈回、津垠岑寂”。寫路上的行程，經(jīng)過了另外的一個(gè)渡口，另外的一個(gè)水邊。讓人莫測(cè)高深，章法出人意表，一句好似送行人的口吻，一句好似遠(yuǎn)行人的口吻。他到底說什么？這首詞表面上看，不給我們直接的、強(qiáng)烈的感動(dòng)。你要用思力去追尋。好處是不讓你直接地去感動(dòng)，要你用思想慢慢去想，他是感動(dòng)也讓你想了以后才能感動(dòng)。
　　周邦彥本是錢塘人，弱冠之年，二十歲上下，從錢塘來到首都汴京上學(xué)，上國立大學(xué)-“太學(xué)”。神宗用王安石變行新法。新法實(shí)行時(shí)，神宗擴(kuò)展了“太學(xué)”，把國立大學(xué)收錄的學(xué)生加了倍，周邦彥才有了機(jī)會(huì)到首都的“太學(xué)”入學(xué)。按當(dāng)時(shí)的政治情況來說，他是新法的受惠者。在年輕時(shí)，人家記載說，他是一個(gè)有豪俊之氣的人，也像很多年輕人一樣，要急于表現(xiàn)自己，不甘心忍耐寂寞，一個(gè)太學(xué)生，他要表現(xiàn)，寫了一篇賦，叫《汴都賦》。中國的“賦”有一個(gè)傳統(tǒng)，都是用長(zhǎng)篇的文章來歌頌都市的美好，班固與張衡的《西都賦》、《西京賦》是贊美長(zhǎng)安和洛陽的美好，左思的《三都賦》贊美三國的魏、蜀、吳三個(gè)都城的美好。周邦彥從錢塘來到汴京，他心目中也認(rèn)為都城是景物繁華，與別的地方是不同的。他寫《汴都賦》。而在贊美之中他又結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治背景對(duì)新法歌頌了一番?！躲甓假x》獻(xiàn)給了神宗，神宗一看都是贊美我變行新法的好處，對(duì)這個(gè)賦十分欣賞。神宗就找一個(gè)人給他朗誦，于是就把周邦彥從太學(xué)的學(xué)生一下子提為“太學(xué)正’，從學(xué)生變成領(lǐng)導(dǎo)了。本來周邦彥就可以一帆風(fēng)順、飛黃騰達(dá)了。但是人間事很難預(yù)料的，獻(xiàn)賦以后不到一年神宗死了。宋哲宗即位。哲宗年幼，由太皇太后-高太后主事。高太后反對(duì)實(shí)行新法，她一上臺(tái)，就把所有推行新法的人都貶黜出去了，把當(dāng)年反對(duì)行新法、維護(hù)舊法而受到新黨打擊迫害的人又都起用了。司馬光等舊黨上了臺(tái)掌權(quán)了。周邦彥寫過《汴都賦》，贊美過新法，由太學(xué)生提升為太學(xué)正在這種政海的波瀾之中，打擊還不太大，把他從首都的學(xué)校貶到地方的學(xué)校去教書，為廬州教授，后來又到過荊州教書，又做過江蘇溧水縣的知縣。就在他在外邊漂泊輾轉(zhuǎn)的十幾年中，北宋政海波瀾又一次翻覆，高太后死了，哲宗親政。哲宗又行新法，就把舊黨人士都貶出去了，把推行新法的人召回來。周邦彥也被叫回來了，初為國子主簿，又曾官秘書省正字，徽宗時(shí)曾一度出知隆德府及明州等地。其后又被召還京師，入秘書監(jiān)，進(jìn)徽猷閣待制，提舉大晟府。這首《蘭陵王》，就是周邦彥晚年任職大晟府時(shí)所作的一首詞。
　　這時(shí)周已閱盡政海搶桑，這首詞中實(shí)在蘊(yùn)含有很深的感慨，只是周沒有用直接感發(fā)的筆法來寫，而是用思力以勾勒安排的筆法來寫作的。詞開端，他說：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色”。他的感情沒有直接寫出來，而是圍繞著柳樹勾勒描畫了一番。他的感情的感動(dòng)是透過思力來表現(xiàn)的。他的感慨是同時(shí)包括了送行人，也包括了遠(yuǎn)行人。他所寫的離別不是個(gè)人事件的個(gè)體的現(xiàn)象，是在新舊黨爭(zhēng)中首都汴京城外離別的共相。周經(jīng)過了新舊黨爭(zhēng)，看過多少次升降遷貶。他看慣了政海波瀾。政海波瀾之中表現(xiàn)最明顯的是首都城外的送別。他寫的是宦海波瀾之中，新舊黨爭(zhēng)之中的汴京城外送行的共相。這是周邦彥的一個(gè)特色，他是用安排思索來寫的。我們先認(rèn)識(shí)了周邦彥的特色，然后再結(jié)合他的特色來看一看受他影響的南宋詞人姜夔、吳文英、王沂孫。