《儀小經(jīng)》 清 李因篤 撰
李因篤生于明崇禎五年(1632年)，卒于清康熙三十一年(1692年)，字子德，一字孔德，號天生，陜西富平東鄉(xiāng)(今富平薛鎮(zhèn)韓家村)人，自幼聰敏，博學強記，遍讀經(jīng)史諸子，尤諳經(jīng)學要旨，精于音韻，長于詩詞，兼通音律，崇尚實學，為明清之際的思想家、教育家、音韻學家、詩人。被時人稱為不涉仕途的華夏"四布衣"之一?？滴跏四?1679年)薦鴻博授檢討。深于經(jīng)學，詩逼杜甫，嘗辨秦中碑版極有依據(jù)。行、楷書用筆禿率，意近顏真卿。著古今韻考、受祺堂詩文集?！懂T缽羅室書畫過目考》、《增校清朝進士題名碑錄》。
李因篤一生安貧樂道，勤于研讀，執(zhí)教著文，畢生不倦，學識淵博，著述宏富。他在經(jīng)學方面有很高的造詣，清初散文家汪琬與人論師道書謂:"當代未嘗無可師之人，其經(jīng)學修明者，吾得二人焉，曰顧之寧人，李子天生"。說明他當時在經(jīng)學方面可與顧炎武齊名。他主張"經(jīng)世致用"之學，主張"師古不泥其意，用法不求其人"，認為深入經(jīng)學的目的，在于通曉古今治國之道，以利于國計民生，并把這一思想貫穿于他的學術(shù)實踐中。
父 母
總 序
五倫首父母，從《家禮》也。由子而子婦，子婦之事舅姑猶子妾事父母也。女雖外嫁，歸寧不得略焉，故并附。父之繼室，曰繼母，前生嫡子庶子皆同。庶子于嫡母曰嫡母，于所之母曰生母。父之妾，嫡子曰庶母，庶子非其生母，曰諸母。女與兒同。子婦于舅姑，曰君易、君姑。君舅之妾，嫡婦曰庶姑，庶婦于庶子生母曰姑，非庶子生母曰諸姑。
稱 呼
子于父母，俗稱爹娘，覿面則從俗亦稱爹媽。按“媽”即“母”本字也，今人誤讀為“馬”，不可從。雅音則曰父曰大人，曰母曰太夫人。士宦家有稱父為老爹，母為妳妳者，非。按“妳”，乳母之稱，俗又作“奶”字，書并無“奶”字。稱諸人，曰家嚴，或家君、家大人、家父，母曰家慈，或家母。位尊者直曰老父老母。稱人之父母，官場以尊臨卑，曰令尊、令堂，或謙曰令尊老先生、令堂老夫人；卑對尊稱太老大人、太老夫人，或太母老夫人。有師生之誼，則曰太老師、太老師母。平常人除至戚別論，輩行相等著曰老伯、老伯母，疏則尊公尊堂，再說則令公令堂，或加老先生、老夫人字。雖對仆隸，呼其父母，亦必曰汝父汝母，俗則稱你娘你爹，不得直斥其名。子婦與舅姑，從俗與丈夫同，稱爹娘，稱諸人曰家公、家婆，稱人曰令公公、令婆婆。女與兒同。父之妾，覿面則稱姨，猶云母之姊妹也。
書 札
下書或男某兒某百叩，或百頓首，或加稟候字，俗于男上用不肖者非是。提起書父大人膝下，或質(zhì)言父膝下，爹膝下，母稱母膝下，或老母膝下，或加太夫人字，或質(zhì)言娘膝下，父母膝下。皆先書萬福萬安，然后入事。中稱同。中自稱亦或兒或男。封皮：士大夫書太老爺家報，太太家報；平常人下書某男叩寄，提起書父親母親家報。子婦，書子婦某某氏端肅百叩，上候，提起書君舅君姑膝下，萬福萬安，中稱同。中自稱子婦。女子在家，照行書幾女某百叩，中自稱女，余與此同；既嫁，書適某門幾女端肅百叩，余與兒同。請啟有姑讓姑，如無姑，大事用全帖，簽右有書適某門兒女端肅百拜，簽上書謹于某日因某事家集，恭候老母太夫人下光。尋?；蛉?，或代全，書某日家集，余同。
詩 文
文章質(zhì)言之，曰父母?；蚍Q父曰庭訓，母曰閣教，或統(tǒng)稱堂上，或二人。子婦稱君舅、君姑或舅姑。女與兒同。子為父母詩題：書時曰有懷，父大人，或家大人，或侍大人，或侍家大人，母曰北堂。燕會同賓友，書侍家大人同某某，或從家大人同某某，某某者，客之字也。下俱入事。落款，書時曰有懷，提起書父大人，或慈父大人庭訓，仰承錫旨或膝旨，旁下書兒某薰沐具書。
行 禮
凡生辰年節(jié)，子婦兄弟同拜，子女以先后同拜，無兄弟者，夫婦同拜、各拜俱可，皆拜于內(nèi)房。父母坐而受之，或隨俗立而受之，或遇坐坐受，遇立立受，總之父不還揖，母不還拜，俗之還者非是。宴會，在家在外，子皆告坐，揖而不拜，父母或坐受立受，不還，子婦與女同。女雖既嫁，以至有子，凡歸寧于父母之家，遇生辰年節(jié)宴會，跪拜與兒同，父還揖，母還拜，不答跪。禮，嫡子拜有子庶母，與庶母年長者，俱還高拜，仍扶而受之，他庶子則還高拜，或嫡子年長承家者，其庶母雖有子亦還兩禮，無子則止令勿拜，于他庶子則還兩禮，庶子拜其生母，則還高拜而受之。子婦女子并同。
奉 祀
父母故后曰考妣，稱先考先妣，或先嚴先慈。顯者，或曰先公、先太夫人，先大人、先太夫人。文章中亦曰先子、先君子、先夫人，女與子同。子婦稱先舅先姑，從俗稱先公公、先婆婆。告終：父書故父某姓公，系某某相，享年若干歲，于本年某月日，以疾終于正寢。母書故母某母姓夫人，余同，但易正寢為內(nèi)寢，旁書男某名泣血謹告。本主：外書顯考某公府君神主。按顯，大也，古人用皇考，今改顯字，非貴顯之顯，顯考下從俗。父本身有爵，先書其爵，或爵小封贈大，并書封贈，無爵只書封贈。下書顯考某公府君神主，旁書孝子某奉祀，或孝男，俗作不孝者非。內(nèi)書某代故某官某公諱某字某號某行幾神主，不書考，宜書封贈者，書于某官之下，某公之上，有謚者書某公之上，如本身無官，封贈直書于某代故之下。如子已登仕，未及封贈者，則書待贈，下書某公云云。所謂本身之爵，自公卿至秀才皆是。但已仕者，書本爵，未仕者，進士書賜進士，舉人書孝廉，貢士書貢士，臨生書太學生，秀才書庠士。武途，武進士書武進士，武舉書武科，武秀才書武庠。讀書者稱文學，有節(jié)行才名者稱處士，尋常某代故下，直書某翁。兩旁左書生于某皇帝某年號某甲子某月日，時享年若干歲，右書卒于某皇帝某年號某月日，時葬于某處。妣主：書顯妣某姓太孺人神主，或從俗先書封贈，如云誥封太夫人，顯妣某姓夫人神主，淑人以下仿此，誥贈同?；蛳仁芊蚍赓?，因子進階者，并書之，如云誥封夫人，進階太夫人，顯妣某姓夫人神主；又如誥封淑人，進階太夫人，某姓夫人神主，余仿此，贈同。如本封贈大，子爵小，不得進階者，書法，如云誥封夫人，待進階顯妣，某太夫人神主，余仿此，贈同。旁書同。考內(nèi)與外同，但加某代故字，內(nèi)兩旁書生年卒葬。父母俱各一主，俗用合主者非。繼母主書繼妣，庶子于生母只稱妣。無子庶母，嫡子奉祀，則書庶妣，旁書冢男某奉祀，或元配無子卒，子以繼室生，稱父之元配曰前母，己母曰母，木主書前妣，旁書孝男，四時常祭祀。死者忌日，重于生日，皆設祭。祭之日，去主外郛，不去外板。或父母已故而無嗣者，女為之設主，生祭年節(jié)，則抱主而往哭于其家，無家者，哭于其墳。又按有喪事，男曰稽顙，女曰斂衽，故尋常諱之，所以別吉兇也。
子 女
總 序
有父母則有子女，以其事繁，故不得附于父母之下，而別為一綱。曰子、曰子婦、曰女，其得先乎夫妻兄弟者，蓋曰雖別為一綱，猶之附于父母也。
稱 呼
父母于子覿面，幼呼乳名，既冠呼名，通俗或照行呼幾官、幾哥兒。于子婦則照行呼幾姐。呼諸人，子曰小兒、或幾小兒、或豚兒，俗有呼犬子者，似不雅馴，勿從。子婦曰兒婦、或幾兒婦，女曰小婦，或幾小女。稱人之子，或令郎、或公郎，雅言曰令主器。官場以卑對尊，則照行曰幾行公。稱人之子婦，長曰令冢婦、或令主婦，以下曰幾公幾郎、或幾公郎夫人。卑對等則照其行稱相公夫人，稱人之女曰令愛。
書 札
于子書，（父母）示某兒，呼兒或爾或汝，中自稱我，同子婦則于札中札尾帶出。封皮，書某宅家報。于女書，（父母）示幾姐，或照其夫姓，提起平書某門幾姐，中呼之亦曰爾汝，自稱同上。封皮，則照其夫家，書某宅家報。請啟，用單貼稱某日家集，專遲提起書幾姐妝次，旁書母具，有大事某日下書某事內(nèi)集，余同，或令帖、或代全，下書，只書一單帖置內(nèi)行之書單貼，見父母之尊，用全帖代全，夾而行之者，外重其夫家也，俗泛常莊寫者非，不可從。
詩 文
文章中，呼子呼其名，或加字，如云某也，或兒某亦可。呼子婦照其本性，曰子婦某氏。呼女，曰女子。詩題：為子作書，書示某兒，或作此示某兒，或只書示某某，指其名也。大約子之名，一字者書某兒，兩字者書某某，或入時序，或入事下，書示雜兒、課某兒亦可?；蛟谶h者，則書念某兒；或同賓友，則書時日同某某，洎兒某，下入事，如游觀，無賓友，則書時日攜兒某等，下入事。為女作者，書念女，或念幾女，或不立題，只于書中常出。落款：為子作者，書時日，書示某兒誦之，或諦覽。散詩：則書某題示某兒?；蛘b之，或諦覽，旁平書時月日書。
行 禮
行禮已具于父母，父母無答禮，故不再見。
奉 祀
子女死者曰亡，稱諸人曰亡兒、亡女，兒婦則曰小兒亡婦，或幾兒亡婦。如子先亡而子婦在者，稱諸人曰亡兒婦。告終：子死，書某氏男某某名，系某某相，得年若干歲，于本年某月日以疾終于旁寢，旁書父某名告。子婦書某家冢婦，或次婦，或季婦某氏婦姓，余同上，但旁寢易成旁內(nèi)寢，旁書舅某告，冢婦長子婦次婦次子婦三子以下，皆書季婦?；蜃酉韧龆鋴D繼死者，則書某氏亡男婦某氏，余同。女未嫁而死，謂之殤，則不告。子先亡而無嗣，不在幼殤者，父母亦為之置主，外照姓書某氏亡男幾郎名某神主，旁不書，雖有兄弟，不使奉祀，統(tǒng)于尊也；內(nèi)書某氏亡男、名某字某幾郎神主，兩旁書生年卒葬。子婦先亡者，本夫為之置主。女子未嫁而死，非幼殤者，外書某氏亡女幾姐神主，內(nèi)同，兩旁記生年卒葬，既嫁則否，或既嫁而死，夫家滅絕無人者，則置主于幾姐下，照夫家姓加某孺人字。不滿八歲為幼殤，不祭；八歲至十一為下殤，其祭終父母之身；十二至十五為中殤，其祭終兄弟之身；十六至十九為長殤，其祭終兄弟之子之身；成人而無后者，其祭終兄弟之孫之身。中殤長殤皆謂無后者。
夫 妻
總 序
《易》曰：“有夫婦然后有父子”。五倫之序，次于父母。敘夫妻，不敢先父母，重倫也。后子女，以子女附于父母，其事相兼也。先兄弟伯叔，正始也。夫之配，在禮大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻，亦統(tǒng)謂之妻。元配死，再娶則曰繼室，故妻曰夫，妾有子曰長妾，余曰諸妾。妾不敢上擬于妻，故妻曰夫，妾曰君，亦曰主君，主君之嫡配曰主母。
稱 呼
夫于妻，覿面從俗則曰爾汝，即你我，或娘子。妻于夫，覿面稱官人，或相公，從俗亦曰你我。妾于主君，宦家稱老爺，于主母稱妳妳，妳妳者，通俗尊于母之稱也；平常家稱主君為爹，主母為大娘。主母于有子之妾呼曰他姨，無子照姓曰某家。夫?qū)θ朔Q其妻曰拙荊，或賤內(nèi)，妻對人稱其夫曰夫主、曰夫君、曰家夫子，通俗宦家假奴隸而稱之曰他老爺，平常家假子女而稱之曰他爹。對人呼其妾曰小妾，妻于有子者，亦曰他姨，無子者曰某氏。妾對人稱主君曰主君，主母曰主母，或用家字。稱人之妻，官場別論，平常曰令夫人、令正，或令正老夫人。稱人之妾曰令寵，或曰如夫人。
書 札
夫與妻，書夫某某姓名拜候，提起平書內(nèi)子，或孺人、夫人近福，中或稱爾汝，或稱卿，自稱曰予，庶民則稱賢妻。中同。妻與夫，書妻某氏端肅拜候，提起書夫子萬福，或夫君，中稱君，自稱或氏、或妾，庶民則稱夫主，中同，妾與主君，或附于主母之札，或自書賤妾某氏端肅百拜上候，主君萬福萬安，或君前萬福萬安，中稱主君曰主，或曰君，自稱曰妾；侯主母，則自稱曰某氏妾，有子之妾，自稱側(cè)室。封皮統(tǒng)曰某宅家報。
詩 義
夫與妻，曰內(nèi)子，或曰妻，或曰吾妻，曰細君，或曰偶。妻與夫，曰夫子。夫與妾，曰側(cè)。妻與夫妾，亦曰側(cè)室，妾仍稱主君主母。詩題：夫于妻，書寄內(nèi)或答內(nèi)。妻于夫，寄夫子或寄外，答外。主君為妾書示某姬，某者，妾姓也，或同某姬云云，入事。妾為主君，書侍主人云云，入事或奉懷主人。落款：夫為妻書時日為，提起書內(nèi)子某夫人把詠，或時日寄懷，提起書內(nèi)子某夫人即書吟正，某者妻姓也，旁書某，書名不書姓。妻為夫書時日敬呈，提起書家夫子某翁，以佐高詠，或時日奉懷家夫子某翁；敬呈吟余麈教，某者，其字也，旁書內(nèi)子某氏拜稿，某者其姓也。主君為妾書時日示某氏校韻，或時日憶某姬，寄書正字，某者亦其姓也，旁書某某主人手稿，某某者別號或齋名也。妾為主君書時日寫懷敢呈，提起書執(zhí)事以破煩襟，旁書內(nèi)姬某氏敬稿，某者其姓也，或有名者，內(nèi)姬不書名。
行 禮
生辰夫妻交拜平起，夫辰夫居左，妻辰妻居左，年節(jié)夫左拜同起。妾拜主君，還揖，主母還高拜，通俗妾有子者，還兩禮。
奉 祀
妻死，夫稱亡妻；夫死，妻稱先夫子，自稱未亡人。妾死曰亡妾，稱其主曰先主君、先主母。告終：妻死無舅，則夫告，書妻某氏，旁書夫某泣告。夫死無祖父，又無兄弟子侄者，則以旁親告終，各照其輩行書之，妻不告。妾死有子，告書側(cè)室某氏，旁書夫君某告，無子則否。余俱見父母之章。妻死有子，則以子奉其主，或妻無嫡子，而群妾有子者，亦以庶子奉之，如無子則夫為之置。主外書某氏故妻某夫人，或孺人神主，上某氏，夫姓也，下某夫人者，妻姓也，旁書夫某夫名立祀，內(nèi)書某代故、生年卒葬。夫故無子者，妻為置主，外書顯辟某公夫子神主，旁書未亡人某氏奉祀，內(nèi)書某代故，爵諱字行、生年卒葬。妾死有子者，即以子奉其主，或妾身無子，有嫡子眾子者，亦奉之，如無子則不置主，遇節(jié)忌則呼某氏，而焚楮于大門之外，或清明視基墓。
兄 弟
總 序
父母尊親之至也，父母之下，至親莫如兄弟，故傳曰父兄、曰子弟，明乎其親同也。女兄曰姊，女弟曰妹。兄弟之妻，長曰先，次曰后，或曰妯娌，雅言之，長婦為似婦，次婦為娣婦，長婦謂稚婦為娣婦，稚婦謂長婦為似婦，似婦謂娣婦之夫曰叔，娣婦謂似婦之夫曰伯。
稱 呼
兄曰兄，兄之妻曰嫂，從俗稱哥嫂，覿面則照行稱幾哥兒嫂。弟之妻曰弟婦，或照行呼幾首幾弟婦。姊覿面從俗呼幾姐姐，或照行稱幾姐姐。妹照行稱幾姐。弟婦面稱哥嫂，與其夫同。其嫂覿面，則假子而稱之曰他幾叔他幾嬸?；蛐钟腥烘?，弟與弟婦妹，統(tǒng)借其子侄仆隸而呼之曰他姨；弟有群妾者，兄嫂姊，統(tǒng)指其姓而呼之曰某家。稱諸人，弟曰家兄、家嫂、家姊，或家姐，或照行稱家?guī)仔郑瑤咨?、幾姊、幾姐。兄曰舍弟、舍弟婦、舍妹，或家弟、家弟婦、家妹，或又照行加幾字。妹妹稱其兄弟，姊同于兄，妹同于弟。弟婦稱兄嫂于人，通俗則曰家?guī)撞⑺麕撞?，嫂則曰他幾叔、他幾嬸。稱人之兄弟、姊妹、兄弟婦，統(tǒng)曰令，如令兄、令嫂、令弟、令弟婦，令姐、令妹，無異文。官場中，卑對尊則不敢加令字，但照行曰幾老先生。
書 札
兄與弟，書名，不用頓拜字，在前則平書兄某寄候，提一行平書兄某寄候，提一行平書幾弟近福云云，或稱弟字，下書幾云云，別久地遠者，則易寄候為拜候，或照常札完，別一行書兄某具，兄某拜具亦可，不高書，封皮書某宅家報，為幾弟手展。弟與兄，在前書弟某頓首百拜上候，提一行高一字，書幾兄尊前萬福云云，或照常札完，另一行書弟某頓首百拜具，或叩具亦可。封皮官場書幾老爺家報，平常或幾哥家報，或幾哥賜覽。弟候嫂，則于兄書內(nèi)，并書幾哥幾嫂尊前萬福，兄問弟婦，則于札中札尾帶出。兄與妹，書見某拜，提一行高一字，書幾妹近福云云。弟與姊，書弟頗首上候，提一行高一字，書幾姊夫人尊前萬福云云。姊與弟，書適某門姊拜候，提一行平書幾弟近福，壓寫弟婦近福。妹與兄，書適某門妹百拜候，提一行高一字，書幾（兄嫂）尊前萬福云云。有姊妹人多，兩人同適一姓者，則某門之下，照行加幾姊幾妹。請姊妹無母者，書其妻，請姊照常填寫，外自書弟婦某氏端肅拜，所謂某氏者，指婦人本身之姓也。姊妹請嫂請弟婦，仍書適某門姊，適某門妹，余照常。
詩 文
文章中，曰予兄、予弟，或吾兄、吾弟，姊姊亦然?；虻芊Q兄曰伯氏，兄稱弟曰仲氏，人多者，只曰兄弟，有兄弟人多，而甫字素著者，則照字而稱之曰家某某，兄弟并可相字也。婦人謂夫之兄曰兄公，姊曰女公，謂夫之弟曰叔氏，妹曰女妹，亦曰大姑小姑，權(quán)宜用之。先后相謂曰似婦娣婦。詩題：兄為弟，書時日懷舍弟，或下著其字，同賓友，則書同某人某人舍弟某某（指字一注者），其字下入事，不用及暨字。弟為兄，書時某日懷幾兄，或下著其字，長兄如稱字，則加先生，遇賓友，則書同某人某人家?guī)仔帜衬常ㄖ缸忠蛔⒄撸?，下入事，或只照字書家兄某某亦可。姊妹則照夫家，書寄某氏姊、某氏妹，或不立題，只于書內(nèi)帶出。姊妹為兄弟詩，亦曰奉懷幾兄、懷幾舍弟，或奉寄幾兄幾弟。落款：書時日懷，提一行書某字幾弟，即書印可，或正之。散詩：則書某題，書似某字幾弟，余同，旁書兄某某（指名）稿，或只書兄某。弟為兄，書時日奉懷，提起書幾兄，或加某字先生，即請教定，或教正，旁書弟某拜手書。散詩，則書某題敬呈，余同。
行 禮
弟拜見，還兩拜兄，受兩拜，或揖而受之亦可。嫂叔平拜。弟拜娣、妹拜兄，如兄弟禮。弟婦拜見，揖而受之，拜娣，扶而受之。妹拜嫂，則止令勿拜。
奉 祀
已故者，弟稱兄嫂姊，曰先死、先嫂、先姊。兄稱弟，曰亡弟，弟婦曰舍弟亡婦，或舍幾弟亡婦，妹曰亡妹，或弟故而弟婦尚存，則曰亡弟婦。姊妹之稱兄嫂弟弟婦，與兄弟同。兄弟之喪，祖父不在，死者又無子，則兄弟告終。書故兄某公，故弟某姓幾子，幾者，仲叔季之稱也。旁書兄某或弟某泣告，余與父同。兄弟之妻死，其上無人則夫告，夫先死，有子則子告，無子則兄弟告，書嫂某氏，亡弟婦某氏，旁書兄某或弟某告。兄弟死父先，而本身無名者，有嗣子，則以嗣子奉其主，或并無嗣子者，兄故，弟為之置主，外書幾兄某公神主，帝書弟某奉祀，內(nèi)書某氏故某爵、某公、諱某、字某、行幾、生年卒葬。弟故、兄為置主，外書故弟某、某字、某姓、幾行子神主，所謂某行者，伯仲叔季，自三以下，皆季也，旁書兄某立祀，內(nèi)書同兄。兄弟之妻死，雖無嗣為置主，則以侄奉之。姊妹成人未嫁而死，已嫁者，外書故幾姊幾妹神主，內(nèi)書生年卒葬；已嫁者，照夫家姓，而加某孺人于幾姊幾妹之下，內(nèi)書同，旁書與兄弟同?；蜴⒚梅蚣疑杏信杂H者，不必置主，遇大節(jié)，則往奠于其墓。
伯 叔
總 序
家庭之間，莫尊于父母，次則伯叔，皆父行也。父之兄曰世父，弟曰叔父，伯妻曰伯母，叔妻曰叔母。伯叔于兄弟之子女統(tǒng)曰侄，侄之妻曰侄婦，侄從女，俗作“侄”非。
稱 呼
伯叔于侄呼其名，通俗亦照行呼幾官：呼侄婦曰幾侄婦。伯叔母呼侄，曰幾官，或小哥幾，呼侄婦，則借其子而呼之曰他嫂子，呼侄女，則照行曰幾姐。侄稱伯，照行曰幾伯父，俗稱幾伯伯，母曰幾伯母。稱叔曰幾叔父，母曰幾叔母，俗稱幾嬸。侄婦侄女同侄。呼諸人曰舍侄、舍侄婦、舍侄女，或舍幾侄、舍幾侄婦叔舍幾侄女。稱伯叔于人，曰家?guī)撞?、家?guī)撞?，家?guī)资?、家?guī)资迥?，或家?guī)讒?。稱人之伯叔，曰令伯、令伯母，令叔、今叔母，或令嬸，或令伯父、令叔父亦可。稱人之侄，曰令侄、令侄婦、令侄女。
書 札
伯叔與侄，書伯父叔父示侄其云云。壓寫中呼侄，或爾或汝、或侄。問侄婦，則于札中札尾帶出，自稱其妻曰汝伯母、汝嬸母。封皮書幾侄手開。與侄女，書伯父叔父寄候，提起平寫幾姐還福云云，封皮照夫家姓書某宅家報。侄與伯，書侄某頓首百拜上候，伯（父母）尊前成安，叔父同，自呼其妻曰侄婦，封皮書幾伯父，幾叔父尊前家報，侄女書適某門侄女端肅拜上候，余與侄同。
詩 義
伯曰世父，叔曰仲父、季父，自三以下，皆謂之季也。伯母曰世母，叔母曰仲母、季母。呼侄則曰幾郎，呼侄女，則曰兄之子、弟之子。詩題：伯叔為侄，書懷某侄，或寄某侄，或加作字，某者，其名也，或示某侄，作此示某侄，或即事書事下，書示某侄，或同賓友，先書同某人某人及某侄。侄為伯叔，書奉懷或世父或叔父、季父，奉懷之上，書時日，或同賓友，先書伯父、或叔父，召同某某云云，或從（伯叔）父同某某云云?；蛑蹲詾橹?，則書時日邀某某小集，侍（伯叔）父分韻，落款為侄，于某侄下，或加之作字，或不用，下書即書印可，或正字，或鐫示。如書散詩與侄，則書某題之作示某侄，或正字印可，遠用寄示，旁平書伯父，或仲父、或季父，某號手書。為伯叔，書時日奉懷世父，或仲父季父大人，即請教示，或指教，旁下書侄某，或猶子某，沐手稿或拜手書。散詩，則書某題作，敬呈，余同。
行 禮
生食年節(jié)，侄拜伯叔，揖而受之，侄婦侄女同，伯叔母還高拜。宴會告坐，伯叔還半揖，伯叔母還高拜，庶伯叔母如庶母，斟酌行。
奉 祀
已故者，伯叔，伯叔母，皆曰先；侄，侄婦、侄女，皆曰亡，或加幾字，但于侄婦，則曰舍侄亡婦，伯叔死無后，其上又無人者，侄告終，書伯父叔父某公，旁書侄某泣拜告；伯叔母，書伯母、叔母，余俱與父母同。侄死無后，其祖父又先死者，伯叔告終，書某氏幾侄，旁書伯某或叔某告，余與子同。侄婦死，其夫告之，如其夫又先死，則伯叔告之，書某家亡侄婦某氏，旁書伯舅某或叔舅某告，余與子婦同。伯叔無嗣者，侄為之設主，外書伯考或叔考云云，旁書侄某奉祀，內(nèi)書某代故，爵、諱、字、號，生年年葬。侄死無后，其父母又告卒，則伯叔為之置主，外書某氏亡侄，幾郎名某神主，旁不書，內(nèi)書同上。如侄雖死，而自有嫡親兄弟，則伯叔不更立主，但往哭而已。置主者從伯叔，雖有從兄弟，亦不得從，統(tǒng)于尊也。侄婦繼死者置主，書亡幾侄婦某氏神主，余同前。侄女已死，而內(nèi)外俱絕者，伯叔或置主，或不置主，只臨時寫，紙位，或遣其子弟。往省其墳墓，俱可。侄女之于伯叔，或不能置主，則往省其墓。
祖 孫
總 序
父之父為王父，亦曰祖，或曰大父；父之母為王母，亦曰祖母，或曰大母。祖之父為曾祖王父，亦曰曾王父，曰曾祖；祖之母為曾祖王母，亦曰曾祖父。曾祖之父為高祖王父，亦曰高祖；曾祖之母為高祖王母，亦曰高祖母。高祖以上，則曰遠祖，或幾世祖。子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫。孫女孫婦，義同于孫。
稱 呼
孫于祖，覿面從俗稱爺，于祖母稱婆婆，或稱奶奶。按爺，亦父之稱也；婆，老婦之稱；奶，乳母之稱，義俱未安，但相沿已久，驟改反覺駭聽，只得舍義而從俗。孫女孫婦同孫。祖呼其孫、孫女、孫婦，與父之呼子女者同。曾祖從俗而稱老爺，曾祖母或稱老婆婆、老奶奶。高祖稱老老爺，或祖爺，高祖母，或祖婆婆、祖奶奶，婦女同。曾高祖下呼其后人，亦與父之稱子女者同。祖以上，稱諸人、統(tǒng)曰家；祖以上呼其孫于人，統(tǒng)曰小，如小孫、小曾孫，余仿此。稱人皆曰令。
書 札
孫為祖書，自書孫某，余與父書同。提起書祖大人膝下，余與父同。為祖母，書祖母膝下，或加大夫人字，余與母書同。封皮：官場書祖太父家報，平常家，書孫某叩寄，提起書祖父或祖母家報。曾高以上，加曾高字，自書加曾玄字。祖與孫，如父與子，但起頭換父祖同。孫女如孫，但加孫女字；孫婦如子婦，但易子婦為孫婦，稱祖舅祖姑。
詩 文
文章中，孫上稱其祖、祖母、曾高祖、曾高祖母，此諸人之下，稱并與總序同。但下稱者兼其名，如曰孫某、曾孫某、斟酌用之；孫婦曰孫婦某氏、孫女曰孫女。孫婦于夫之祖曰祖舅，夫之祖母曰祖姑，曾高以上，加曾高字，女與兒同。孫為祖，詩題：時日有懷王父，或時日懷祖、侍祖，祖母曰祖母，曾高加曾高字。宴會同賓友，書法與父同，但換大人字為祖字，曾高加曾高字，或父在座，則書從父侍祖前，同某某或從父侍祖往某家某地，下入事?；虿宀⒃谧?，序伯于父前，序叔于父后，伯曰世父，叔曰仲父、季父或叔父。如人多者，約略言之，如云從諸父侍祖前，余同上。曾高祖，則曰從父侍曾祖祖前，從父侍高祖曾祖祖前，余同上。祖為孫，書示某孫或念某孫，或入時序入事，同賓友，則書時日同某某洎孫某，或子孫俱在，書同某某洎兒某孫某，下入事。曾玄以下，加曾玄字。祖為孫女，書念孫女，或念幾孫女，或寄。曾玄以下，加曾玄字。落款：孫為祖，書時日有懷，提起書祖大人，仰承尊指。散詩：則書某題，敬呈，余同。旁下書孫某薰沐具書，曾高加曾高字，自稱書重孫玄孫，余同。祖與孫，如父與子，但易兒為孫，余同。曾玄以下，加曾玄字。
行 禮
孫拜祖，如子拜父。祖受之，如父受子禮。祖母同祖，孫女孫婦同孫，曾高祖同祖。
奉 祀
祖以上，已故者，皆稱先，孫以下，皆曰亡。凡卑者之喪，皆家之最尊者主之。如高祖在，玄孫先死，高祖主之，為之告終也，如云玄孫某，某名，系某某相，得年若干歲，于某月日時以疾終于旁寢，旁書高祖某名告；玄孫婦，書某家玄孫婦某氏（婦姓），余同，但旁寢易稱旁內(nèi)寢。玄孫婦未嫁而死謂之殤，不告。賓客來吊，死者有子，則其子答拜，無子則其兄弟答拜，或其兄弟之子答拜。為高祖者，只候客，拜畢揖而謝之。婦人有子者，子答拜，無子與子幼而不能行禮者，則本夫答拜，余同。高祖沒曾祖在，曾祖主之，曾祖不在，祖主之，祖不在，父主之。書法隨文變易。或兄弟之喪，祖父不在，死者有子，則其子告終，或死者無子，祖父又先死者，則兄弟告終，伯叔死無后，其上又無人者，侄告終，侄死無后，其祖父又先死者，伯叔告終。尊告卑，書得年，書旁寢，女曰內(nèi)寢，內(nèi)旁寢；卑告尊，書享年，書正寢，又男曰正寢、旁寢，女曰內(nèi)寢、旁內(nèi)寢。祖主，父在父奉之，父沒孫奉之，稱顯祖（考妣），旁書孝孫，余與考妣主同。高祖稱顯高祖考、顯高祖妣，旁書孝玄孫，曾祖稱顯曾祖考、顯曾祖妣，旁書孝重孫，余俱與考妣同。如祖以上主，父常奉之矣，父沒則易之，父之考主易稱祖，父之祖主，易稱曾祖，曾祖易稱高祖。高祖以上，雖有主不易，附而祭之，無主，則年節(jié)置以紙位，上書某氏（始祖、始祖妣）以下（諸祖、諸祖妣）之位，祭畢則焚?；蛑^高祖以上，不著其祖，玄孫以下，有來昆云仍者何？高祖言最高在上，其尊無比也，高祖以上，不可再為稱名，故但曰幾世祖，義無所加也，若玄孫以下，來昆仍云，有漸遠之義焉。蓋卑者遞衍而不務，尊者至高而已極也，故推孫而至于云孫，非為孫也，猶不忍上絕其先祖而為之孫也，若云孫以下，則亦不可知矣。然則何不以高祖下配其云孫，而于高祖以下，別立祖名，以至曾祖乎？自高祖至玄孫，乃一本九族之親，故曾祖之上，即為高祖也。高祖以上，不言面稱者何？子孫之得逮其高祖者，吾見亦罕矣，高祖以上，勢不能親見，故不著其面稱也。至祖則降服，而受拜則同于父母者何？喪，兇禮也，三年之服，大兇不可再也；拜，吉禮也，不嫌其同，且祖之于孫，親雖稍遠而尊同，故其受拜同也，以其親則稍遠則降服焉。
從 親
總 序
從親者，自祖父至兄弟，至侄孫，推而言之，皆一本之親，猶言父黨也。祖之兄弟為從祖，祖之從兄弟為再從，再從以降，統(tǒng)曰族祖。母各如之，曾高則不及推矣。父之兄弟曰伯叔，父之從兄弟曰從父，再從曰再從父，以降統(tǒng)曰族。伯叔之子，相謂曰從兄弟。從父之子，相謂曰再從弟。再從父之子，相謂曰族兄。謂己為從父者，己謂之曰從侄或從子，謂己為從祖者，己謂之曰從孫，再從以降仿此。母女婦各如之，孫以下，則亦不必推矣。
稱 呼
從孫之從祖覿面，從俗照行稱幾爺，從祖母，稱幾婆，或幾妳妳，從父，稱幾伯幾叔，從父之妻，稱幾伯母幾嬸，再從以下同。侄婦侄女同侄，孫婦孫女同孫。從兄稱幾哥，從弟稱幾弟，或稱其字，再從兄亦稱幾哥，族兄或幾哥，或照字而稱之曰某哥哥，再從弟以降，皆稱官號。有爵稱官府，或相公。從姊妹，從嫂，從弟婦，面稱與親者同■再從以降，亦同。呼從侄從孫，或名、或幾官，再從以降，呼字。有爵者稱官府，或相公。呼從侄女從孫女，再從以降，并曰幾姐；呼從侄婦，從孫婦，曰你媳婦；再從以降，曰你內(nèi)人。從祖母、從伯母、從嬸，則從俗呼他字，字再從同，呼顯者曰他妳妳。稱諸人，從祖曰家?guī)鬃?，再從同，以降則曰家族祖，祖母同，孫女同孫，所以別族也。從父曰家，從父或家堂伯、家堂叔，再從則有堂（伯叔）某翁，某者，其號之一字也，以降則曰家族（伯叔）某翁。侄女同侄。侄婦亦曰我，如我?guī)撞?，我?guī)资濉男衷患覐男?，再從曰家從兄某某，某某者，其字也，以降曰家族兄某某。從弟曰舍從弟，再從加某某，某某亦其字也，以降曰舍族弟某某。從兄弟之先后對，亦曰我?guī)咨?、我?guī)椎軏D，再從以降同。從侄于人曰舍，從孫曰小，或用從字族字，侄孫女、侄女，侄孫婦、侄婦。從祖母呼其從孫婦于人，曰幾官娘子，再從以降，則婦人呼諸人者亦鮮矣，或呼之。則曰我?guī)组T幾官娘子。稱人統(tǒng)曰令，或加從字族字，斟酌用之。
書 札
為從祖從父，先書從孫某或從侄某頓首謹候。提起書幾祖或幾伯幾叔尊前臺安、或照常札完，旁下書從孫某或從侄某頓首具亦可，再從以降，不用尊前者，余同。封皮，書幾老爺家報。與從兄，書弟某頓首候，幾兄某翁臺安，某翁者，兄之官號也，或照常札完，書弟某頓首具，再從以降同。與從弟，至從弟以降，皆照常札完，書兄某拜具，遠族雖兄亦用頓首，俱不先書，所以別親疏也，札中呼弟或字，封皮或幾老爺、幾爺或質(zhì)言幾兄幾弟家報。與從侄從孫，亦照常札完，書從叔祖具，從伯從叔具，再從以降，書拜具。呼從孫或名，或爾汝，從侄同。再從以降，有爵者呼爵，或官府，進士，舉人、秀才則質(zhì)言之；平人呼孫字，侄呼賢侄。封皮，俱某宅家報。
詩 文
文章中，上稱下稱，并如總序。詩題亦然。落款為從祖書時月奉懷，提起書幾祖某翁，即書請正。散詩，書某題呈，余同，旁下書某孫拜稿。余同。某翁者，祖之號，某孫者，孫之名也。與從父、再從父，俱書時日奉懷，從父某翁先生，余與從祖同，旁書從子某拜手稿，再從以降，書拜稿，余同。為從侄，書時日寄懷，提起平書某某阿咸，或阿阮，即書一粲，旁書（伯叔）某號某名稿，或名有二字者，只書一字，或不書名，只書字或號，再從以降去號書名，或并去伯叔字，或加粲正字，余同。與從孫，書時日寄懷，提起平書某孫一粲，某孫者，孫之字也，或似某某一粲，某某亦字也。散題同伯叔，旁書祖，余同伯叔，再從以降，則書某某老。余同，加減同。
行 禮
拜從祖，從伯叔，揖而受之，再從同，以降則扶而受之。從兄還兩拜，以降同起，而微分先后。從以降，侄婦同侄，侄女則止令勿拜。
奉 祀
從祖以下，皆謂之旁祀。上稱曰先，下稱曰亡，或加行，加字號。從祖無后者，附高祖，從伯叔無后者，附曾祖，從兄弟附祖，從侄亦附祖。凡從親母婦亦然，女則否。從祖附高祖者，與吾祖同為高祖之孫也，所謂孫附祖，龕也，從伯叔附曾祖，從兄弟附祖亦然。從侄亦附祖者，嫡侄附禰子，與侄同一祖，與從侄則同一曾祖，故附曾祖，從侄之曾祖，己之祖也。從祖以上，從侄以下，無昭穆可附，故不祭。己之妻與從兄弟與侄，不言附者，雖與《家禮》少異，不忍斥為旁親也。祔，附也，不得專享其祭，但附之于祖，以受食而已。祭之日，貴者異廟，賤者異幾，或祔以廟，或祔于幾也。祔者，祔其主，不用棲外直書，從祖或從伯叔、從兄、從弟、從侄旁不書，余同，但尊者亦不用府君字，再從以降，則不附，遇清明則省其墓。凡臨卑者之喪，父母立而哭，伯叔揖其靈，立而哭，兄拜畢，立而哭，從伯叔、從兄、再從伯叔并與兄同，再從兄跪而哭，族伯叔族兄同。
母 黨
總 序
外親莫重于母黨，所以尊母也。母之祖，曰外尊王父，亦曰外尊祖；母之祖母，曰外曾王母，亦曰外曾祖母。母之父，曰外王父，亦曰外祖；母之母，曰外王母，亦曰外祖母。母之從父母，曰從外祖，從外祖母。母之兄弟，曰舅，母之從兄弟，曰從舅。母之姊妹，曰從母。舅之子婦，曰表兄弟、表姊妹，從母之子女同。表姊妹之夫，表姊丈、表妹丈。表兄弟姊妹之子，曰表侄，表侄之子，曰重表侄。謂我為表侄者，我謂為表伯叔，謂我為重表侄者，我謂為表祖。表祖以上，重表侄以下，不見于禮傳，則亦不必推矣。謂己為外祖者，己謂之曰外孫；謂己為舅者，己謂之曰甥。
稱 呼
外曾祖，從俗覿面稱外老爺，外曾祖母，稱外太婆。外祖稱外爺，外祖母稱外婆。舅照行稱幾舅，舅之妻稱幾舅母，俗稱妗子者非，按俗“妗”音與“近”同，而字書無此字，或又去“妗”本作“襟”，然字書亦無“襟”字，不可從。從母照行稱幾姨，從母之夫，稱某姓姨夫。表兄表姊妹稱某姓幾哥、幾姐，表弟稱字。表妹妹之夫，皆稱某姓姐夫，表兄之妻，稱某幾嫂，某姓者，表兄之姓，表弟婦，稱弟夫人。表侄表孫，皆稱字。自表兄以上皆家，表弟以下皆舍，稱人皆曰令。
書 札
與外曾祖，書外重孫某姓名，頓首上候，提起書外（曾祖、曾祖母）尊前萬福。與外祖，書外孫某姓某名，頓首百拜上候，提起書外祖外祖母，封皮皆某姓老爺書。與舅，書甥某姓某名，頓首上候舅父、舅母，顯者，封皮幾舅老爺書，常家或舅先生賜覽，與姨，書眷甥某姓某名，頓首候，提起書某姓姨父，幾姨母尊前萬福，封皮或某姓老爺書，常家只書某姓姨父書。外曾祖，外祖與重外孫、外孫，照常札完，書曾祖具、外祖具，中呼之，或爾或汝或名。外曾祖，用某宅書，某宅者，外曾孫之姓也，外祖用某宅幾外孫書。舅與甥、照常札完，書舅某拜具，某者，其名也，封皮書某姓甥書。姨父照常札完，書眷生某某姓某名拜具，或頓首具，姨書幾姨寄某姓幾哥近福，或幾甥亦可。與表兄，書眷弟，與表弟，書眷兄，或質(zhì)言表兄表弟，表侄以下，俱眷生，余照常，封皮綿書某姓幾爺書，或表兄表弟某姓幾哥書、幾弟弟，侄以下，某姓小幾哥書，顯者統(tǒng)用某姓老爺書。與表祖、表叔、俱照常札完書，眷孫或眷侄某姓名頓首具，封皮俱書某姓老爺書，常家某姓幾爺書、幾伯幾叔書。與表姊之去書眷弟，表妹之夫，書眷侍教生，中呼老姊大、賢妹丈，封皮書某姓幾爺書，或質(zhì)言某姓姐夫書，顯者，某老爺書。
詩 文
文章中，外（曾祖、曾祖母）、外祖、外祖母，并與總序同。然甥與外孫之外，見諸文章者寡矣。詩題：與外祖，書時日奉懷外祖某翁，某者，外祖之姓也，或從外祖某翁，同某某，下入事，或外祖召同某某，下入事，某某者，客之字也。與舅，書奉懷舅氏，或幾舅，或舅氏某某先生，某某者，舅之字也。同賓友，長于舅者在先，幼于舅者在后，如云某人某人，同舅氏某某（字），或同舅氏某某（字），與某人某人，下入事。與外孫，書為外孫某作，某者，外孫之名也，或為某姓幾外孫某作，或寄。與甥，書懷甥某某，某某者，甥之字也，或寄，同賓友，則書同某人某人甥某某，下入事。表兄弟以下，照常入時序，入事，書之。表兄弟，表侄、重表侄，皆質(zhì)言之。落款：與外祖，書時奉懷，提起書外祖大人，即求風訓，散題書某某題敬呈，余同，旁書外孫某姓某名拜手稿。與外曾祖同，但加曾祖重孫字。與舅，書時日奉懷，提起書舅氏某翁先生，即求教正，某翁者，字號也，散題書某題敬呈，余同，旁書甥某名拜手稿。從舅，加從字，旁書從甥某姓名拜稿。與外孫，書時日懷，提起平書外孫某名，即書謗覽，旁書外祖某某老人稿，某某者，號或別號也，散題書似。與甥，書時日奉懷某某幾甥，即書正之，某某者，甥之字，幾者，甥之行也，旁書舅某（名）具稿，散題書似。與姨夫，書時日奉懷，提起書亞父某翁先生，即求郢教，旁書同舅，散題書呈。表兄弟以下，俱照常，俱與表兄書呈，表弟以下，書似，旁書，與表弟以下，俱書姓名，與表兄以上，書弟某、表侄某、重表侄某，皆兼姓名，稱表祖與表伯叔，加某翁先生，余與為舅書者同。
行 禮
拜外曾祖、外祖，揖而受之，拜外曾祖母、外祖母、高拜而受之。拜舅，扶而受之，拜舅母，還兩禮，拜姨父，還兩禮，拜姨母，扶而受之。于表弟之拜，還兩禮，于表侄、重表侄之拜，并同表弟。
奉 祀
已故，尊者皆曰先，自表兄以上也；卑者皆曰亡，自表弟以下也。非其本宗，雖無奉禮之禮，而母黨不若是恝也。外祖故，舅故，而外家滅絕無人者，母在，或母為之設主，遇生忌年節(jié)，則往省其墓，不在，則為之外孫，為之甥者，亦時省勿衰。其余如故者，本家無人，但勸令其族之旁親，為之祔享焉。
妻 黨
總 序
禮有三黨，妻黨其一也。妻之祖，曰祖舅，妻之祖母，曰祖外姑。妻之父曰外舅，亦曰外父，妻之母曰外姑，亦曰外母，外父母，亦曰丈人丈母，蓋因泰山有丈人峰而得名，意以父母比天地，故妻之父母比泰山也，則岳父母之說，有從來矣。妻之庶母，曰外庶姑，妻之伯叔，曰外伯叔，亦曰外從舅。妻之兄弟，曰內(nèi)足、內(nèi)弟、亦大舅、小舅；內(nèi)兄之妻，曰內(nèi)嫂、內(nèi)弟之妻，曰內(nèi)弟婦；妻之姊妹，曰姨。姨之夫，曰婭。內(nèi)兄弟之子，曰內(nèi)侄，內(nèi)侄之子，曰歸孫，亦曰重侄。
稱 呼
稱妻之家，覿面各隨鄉(xiāng)俗，但不可如南中稱老先生。稱諸人，家妻祖、家妻祖母、家岳、家岳母、家妻伯、妻叔，至兄弟以下，與總序同，不用“家”、“舍”字。稱人統(tǒng)曰令。
書 札
與妻祖，書稱彌甥，或?qū)O婿，某姓名頓首候，提起書祖舅、祖舅母，臺前萬福，中自稱名。與妻父，書子婿某姓名頓首候，提起書外（父母）尊前萬福，中自稱婿。與伯叔岳，書侄婿，某姓名頓首候，（伯叔）岳尊前臺福，中自稱同上。封皮：俱某姓老爺書、某姓幾爺書，或岳伯、岳叔某姓幾老爺書，或幾爺書。與妻兄，書眷弟，中稱兄臺，自稱弟。與妻弟，書眷侍教生，中稱老弟，自稱名。與妻侄，及妻之重侄，俱眷生，中稱字號，或幾哥，或足下，自稱不佞，余照常。與妻表兄弟，同于妻之兄弟。
詩 文
文章中，妻祖、祖母曰祖外舅、祖外姑。妻父母，曰外舅、外姑。妻伯叔、伯叔母，曰外從舅、外從姑。妻兄弟侄，曰內(nèi)兄、內(nèi)弟、內(nèi)侄。詩題：為妻祖、書寄舅祖某公，某者，其姓也。為妻父，書寄舅某公或外父。內(nèi)兄弟以下，皆質(zhì)言之。落款：與妻祖，書時日寄懷，提起書祖舅某翁先生，即求教正，某翁者，其字也，旁書彌甥某姓某名拜稿。散題：書某題呈，余同。與妻父，書時日奉懷外舅某翁先生，即求教正，旁書館生某姓某名拜手稿，余同。與伯叔岳，稱從舅，自書從甥，余同。與妻兄，書時日寄懷，提起書某翁內(nèi)兄，即求正之，旁書某姓名具稿，散題書呈。與內(nèi)弟，書時日寄懷，提起書某老內(nèi)弟，即求正之，旁書某姓名具草，散題書似。內(nèi)侄書某某內(nèi)侄，余與內(nèi)弟同，某翁某老，某者，皆其字也。
行 禮
拜妻祖、妻祖母、妻父母，禮皆扶而受之，或從俗還兩禮。拜妻庶母，則止令勿拜，或系妻生母則還兩禮，然后扶而受之；或妻庶母之子，與已有交情者，亦如之。拜妻伯叔，還兩禮，則讓同步起。侄婿，仍拜，然后扶而受之。拜妻伯叔母，同拜。妻伯叔之妾，同妻父之妾，斟酌其有子無子而行之。拜內(nèi)兄平起。
奉 禮
尊者皆曰先，卑者皆曰亡。外宗不設主，但本家無人者，亦展其墳墓，或妻展之，則已見于父母之章；或吾之子展之，則已見于母黨矣。
翁 婿
總 序
翁婿不附妻黨，妻黨主翁家，翁婿主婿家，翁家者，外甥之稱也，且妻黨所未盡者，并詳其事焉。女子之夫曰婿，俗作“婿”，非。婿之父為姻，婦之父為婚，此兩父者，相謂為婚姻。兩婿相謂為亞。按翁婿在古，通謂之甥舅，今謂為翁婿者，所以別母黨也。姊妹之夫，不附兄而附翁婿者，所以別內(nèi)外也。
稱 呼
婿之父、婦之父，覿面從俗稱親家，親，平聲；婿之母、婦之母，稱親家，親，去聲。此兩父互稱其兩母，將皆去聲親家，兩母互稱其兩父，皆平聲親家。此兩父之兄弟，曰散親家，覿面照行稱幾親家。面稱其婿，各從鄉(xiāng)俗，或姐夫，或某幾哥，但不可如京師稱姑夫。內(nèi)弟稱姊丈，覿面皆稱某姓姐夫，兩亞相稱同。稱諸人，岳曰小婿，伯叔岳曰舍侄婿，內(nèi)弟曰家姊丈，內(nèi)兄曰舍妹丈，稱其亞曰敝亞，或從俗稱敝連襟。稱人皆曰令。婿之父母，婦之父母，稱諸人皆曰敝親家，男平聲，女去聲。稱人，曰令親家。
書 札
婿婦之家，往來俱自書眷弟，稱彼為老親家，封皮，某姓老爺書，或某姓爺書，余照常。與孫婿，自書眷生某姓名，稱孫婿為賢坦，中自稱不佞。與婿，自書外舅某姓名，稱婿為賢坦，或賢甥，或吾甥亦可，中自稱同上。封皮，某姓姑爺書，常家或某姓姐夫書。與侄婿，自書眷生，或伯舅、叔舅、某姓名，稱侄婿，中自稱亦同上，封皮并與婿同。內(nèi)兄與妹丈，自書眷侍教生，稱賢妹丈，中自稱名。內(nèi)弟與姊丈，中自稱弟，封皮，某姓姑爺書，或姓老爺，或某姓姐夫。兩往來，自書眷弟，稱臺下、或足下，封皮，某姓爺書，或某姓老爺書。兩亞與兩亞之子，自書眷生，或眷侍教生，稱亞之子，或足下，或幾哥，自稱生，封皮，某姓幾哥書，顯者，某姓爺書。
詩 文
文章中，于孫婿曰彌甥，亦曰館甥，又曰貳室，侄婿曰從甥，姊妹之夫曰姊丈、妹丈，亞曰予亞，亞之子，亦曰甥。詩題：與孫婿，書寄彌甥某某，或懷，同賓友，書同某人某人，暨彌甥某某，下入事，某某者，其字也。與婿，書寄甥某某，或懷，同賓友，書同某人某人，暨甥某某，下入事。侄婿加從字，同賓友，去暨字，余同。與姊妹之夫，書姊丈某某，妹丈某某，同賓友、亦去暨。與亞，只照常書寄某某，或懷某某，某者，其字也。與亞之子同，或書寄甥某某，同賓友，或照常照字，或書同某人某人甥某某，下入事。落款：為孫婿，書時日寄懷，提起書彌甥某某，即書粲正，旁書某號老人具稿，某者，其名也，散題書某題似，余同。為婿，書時日寄懷，提起書館甥某某，即書粲正，旁書舅某稿，某，名也，散題書似。為侄婿，書從甥，旁書伯勇、或叔舅，余同。與姊丈，稱姊丈，旁書內(nèi)弟，與妹丈書妹丈，旁書姓名，余照常。與亞照常與某翁詞兄，旁書弟某姓名稿。與亞之子，書時日寄懷某某賢甥詞壇，即書正之，旁書某姓名稿，散題書似，余同。
行 禮
已見于母黨妻黨者，不再見。拜姊丈，則平起。
奉 祀
已具妻黨，不再見。
姑 表
總 序
外親莫尊于姑，姑之夫，以吾家為妻黨，姑之子，以吾家為母黨，其事過半矣。茲主乎姑家而言，諸外親并附之，以姑為綱，故曰姑表也。父之姑曰老姑，父之老姑曰曾老姑，姑曰姑母，其夫曰姑父，結(jié)之子女，曰表兄弟姊妹，姑之孫曰表侄，姑之曾孫曰重表侄，蓋姑舅之親，世世相延也。父之外祖曰老外祖，其妻曰老外祖母，父之舅，曰老舅，其妻曰老舅母，父之姨曰老姨，其夫曰老姨父，母之外祖舅姨亦然，妻之之外祖曰妻外祖，妻之舅曰妻舅，妻之姑曰妻姑，妻之姨曰妻姨。
稱 呼
曾老姑，面稱老老姑，其夫面稱老老姑夫。老姑，面稱老姑，其夫面稱老姑父。姑從俗面稱姑娘，姑之夫面稱姑父。按自姑以上，其夫皆加父字，俗稱姑夫，則是等于平人，非所以待尊親也。表兄弟，至重表侄，并見母黨。父母之外祖，稱老外爺，其妻稱老外婆，父母之舅，稱老舅，其妻稱老舅母，父母之姨，稱老姨，其夫稱老姨父。妻之外祖，照姓照行，稱某姓幾爺爺，妻之舅，稱某姓幾舅，其妻亦隨夫姓稱，妻之姑，照行稱幾姑，其夫稱某姓姑父。妻姨照行稱幾姨，其夫稱某姓姨父。
書 札
與曾老姑，書重歸孫某名頓首上候，提起書曾老姑尊萬福，或并書曾（老姑夫，老姑），但有曾老姑父，則自書加眷字，兼姓名，余同。與老姑，書重侄，或歸孫某名，余同，但去曾字。與姑，書侄某名頓首拜上，提起書姑母尊前萬福，并書（姑父、姑母），則自書眷侄某姓名，余同。姑與侄，照已行，書幾姑寄候幾侄近福，或幾侄幾侄婦近福。老姑書幾老姑，于侄加重字，余同；曾老姑加曾字，余同。與表伯叔，眷侄某姓名頓首上候，提起書某姓幾（伯叔）尊前臺福。老外祖以下，俱照常行。札末，為老外祖，自書外重孫某姓名叩首，中稱老外祖。為老舅，自書重甥、或彌甥，或離孫，中稱太舅。為老姨家，自書眷重甥，中稱老姨父、老姨。與妻外祖，自書眷彌甥，中稱尊臺。與妻舅，自書甥婿，中稱同。與妻姑、妻姨家，俱自書眷晚生，中稱同。表兄弟以下，并見母黨。
詩 文
文章中，曰曾老姑、曰老姑，其夫皆稱姑祖某某。姑曰姑母，其夫曰姑夫某某。吾父母之外祖，則稱吾父吾母外王父某翁。老舅，稱吾（父、母）舅氏某翁，老姨，稱吾（父母）從母，其夫稱姨祖某公。妻外祖，曰內(nèi)子外祖某公，妻舅，曰內(nèi)子舅氏某公，妻姨，曰內(nèi)子從母，某公者，皆其姓也。詩題與文章同。落款，為姑祖，書時日呈祖某翁先生教正，自書內(nèi)重孫某姓名稿。為姑夫，書時日呈姑父某翁先生教下，書內(nèi)侄某姓名拜稿。為老外祖，書老外祖某翁先生，自書外重孫。為老舅，書老舅某翁先生，自書彌甥。為老姨父，書姨祖某翁先生，自書彌甥。妻外祖以下，止稱某翁先生，自書晚生，或用時日呈教正，余同上，某翁者，皆其字號也。
行 禮
拜曾老姑、老姑、姑母，皆還高拜，其夫皆還兩禮。拜老外祖、老舅，皆扶而受之。老姨同姨夫。妻外祖以下，皆平起。
奉 祀
自祖姑至老舅，已故者皆稱先，妻外祖以下，則質(zhì)言之。老姑死、姑死其夫家無人者，吾祖父在置主與否，事在祖父，祖父沒，則為之重侄、為之侄者，亦往省其墳墓。老外祖以下，親遠不祭，或承父母之命以往則可，妻外祖以下，則否。
師 生
總 序
人生于三。事之如一，并師于君親，蓋指受業(yè)之師也。師之父，曰太老師，師之師，亦然，師之母，曰太老師母，師之妻，曰師母，師之子，曰世兄世弟。師于其受業(yè)者曰門人，師之子，于父之門人亦曰世兄世弟。非受業(yè)之師，則斟酌行之。
稱 呼
師于弟子，覿面幼則呼名，長則字，師之父師俱呼字。弟子于師，面稱師傅，或教師，自稱門生，師之父師，俱面稱太老師，師之母，師之兄弟，照行稱幾先生，師之子，稱世兄。師之子于父之門人，亦稱世兄。稱諸人，師曰小徒或敝門人，師之父曰小兒門人，師之師曰敝弟子門人。稱師曰家?guī)熁蚣蚁壬?，俗用敝者非。稱師之子曰敝世兄。師之子，稱之亦曰敝世兄或家君門人。稱人統(tǒng)曰令。
書 札
師與門人，照常札末書友人某姓名拜具，中呼或爾汝、或名、或字、或門下，俗稱賢契不典，勿從。封皮，某某手展，某某者，字也，顯者，某姓爺書。師之父師，俱自書通家生某姓名拜具，中呼字，或足下，封皮，某姓相公書，顯者，某姓爺書。師之兄弟，自稱通家侍教生，稱足下。師之子，自書世弟，稱世兄，封皮，某姓爺書，顯者，某姓老爺書。門人與師，書門人某姓名頓首拜候，提起書老師尊前萬安，封皮，老師書，顯者老爺稟啟。與師之父師，俱書門下晚學生，某姓名頓首拜候，提起書太老師尊前萬福，封皮，某姓太老師書，或某姓太老爺書。候師之母，師之妻，只于札中帶出。與師之兄弟，照常行札中稱幾先生，自書通家晚生某姓名頓首具，封皮，某姓爺書，顯者，某姓老師書。與師之子，稱世兄，自書門弟，封皮同上。同在一師之門，彼此稱老門兄，自書門弟，俗用窗兄窗弟者誤。
詩 文
詩文中，稱師曰夫子，或予師、吾師，師之妻，曰師母，余皆質(zhì)言之，如吾師之父母，吾師之兄弟，吾師之子。師于弟子，指名呼某某，或某也。師之父，質(zhì)言之曰吾子及門，師之師，亦質(zhì)言之曰吾弟子及門，師之兄弟，曰吾兄弟及門，師之子，曰吾父及門。詩題，為題書時日奉懷某姓夫子作，或予師某某先生，同賓友，書從師某某先生，同某人某人，下入事。與師之父師，俱止書某某先生，師之兄弟，某某前輩，同賓友，書同某某前輩，與某人某人，下入事。師之子，止書某某，以上或懷或寄，某某者，其字也。與門人，書示弟子某，或懷或寄，某者，或名或字也，同賓友，書同某人某人，暨弟子某。師之父師兄弟子，只照常，中懷某某、寄某某，某某者，其字也。落款，為師，書時日奉懷，提起書某翁夫子，即請訓削，旁書門人某姓名拜手稿、或沐手稿，散題，書某敬呈，余同。為師之父師，書時日奉懷，某翁老夫子，即請教削，旁書門下后學某姓名拜稿，余同。與師之兄弟，稱某翁先生，旁書后學，散題，書某題呈，余同。與師之子，稱某翁世兄，即求正之，自書門弟某姓名稿，散題，書某題呈，余同，師與門人，書時日寄，提起書某某，即書印可，或時日為某作，即書印可，旁自書姓名。散題，書某題書，為某某印可。師之父師某，某下加詞壇字，余同。師之兄弟，易詞壇為詞兄，易印可為正之，散題，書某某題似。師之子，書時日奉懷，提起書某翁世兄，即求正之，自書世弟某姓名稿，以上某翁，某某者，皆其字號也。
行 禮
拜師還兩禮、受兩禮。拜師之父師母妻，俱平起，而微分先后，以下俱平起。
奉 祀
師已故者，稱先師，師之妻，稱先師母，余皆如文章，質(zhì)言之。為師心喪三年，按心喪，身無衰麻之服，而心有哀戚之情，所謂若喪父而無服也，然無服，特不如父之麻冠斬衣，而孝衣加侄，則三年不變也?！短垂吩唬簬熤畣剩壕觿t绖，而孔子之喪，門人雖出亦?，故解曰心喪，言受業(yè)之師有淺深、其情有厚薄，故不可均為一定之喪也。今人泥于無服之說，有師死未寒，而身被紈轂，心厭樽豆者，惡在其為心喪也，余不見喪記，則否矣。
朋 友
總 序
五倫終于朋友，推其義，蓋不在三黨之下矣，終而及之，亦所以重倫也。
稱 呼
兩友覿面，以長稱幼曰某老，某老者，其字號之一字也，或社翁；以幼稱長曰仁兄，或某姓幾哥，或會長，或老社翁，或老社臺。稱諸人，統(tǒng)曰某姓某老.稱人同交之父，統(tǒng)曰某姓老伯、或老叔，或某姓師，或先生；稱諸人，曰某姓某某先生，某某者，字也。稱友人之子，曰長兄，稱諸人曰某某，某某字也。
書 札
稱友，或足下，或仁兄，或社臺，或加老字，或吾兄、吾弟，顯者，稱執(zhí)事，自書通家弟，或加社加眷，或只書同學弟。封皮，平常某姓爺書，顯者，某姓老爺書。與父之交，稱先生，或老伯、老叔，自書通家晚生。與友之子，稱長兄，自書通家侍教生，封皮，斟酌行之。
詩 文
文章中，友曰吾友；父之友，曰父執(zhí)；友之子，曰友人子。詩題父執(zhí)，書某某先生，友與友之子，俱照字稱某某，或加行加姓。落款：為友，或某某，或某翁，或某老，下加詞壇、或吟壇，或詞宗，或并加大字，又下書正之，或教定，或郢削，自書弟某姓名稿，或執(zhí)弟，余同。為父執(zhí)，書某翁先生，余同，自書晚姓名具稿。為友之子，書某老長詞兄正之，旁自書姓名某翁，某者，字也。
行 禮
相拜俱平起。
奉 祀
傳曰：“朋友死，無所歸”曰：“于我殯”。按殯者，埋于淺土，而待其親戚終葬之也?；虿o親族者，則葬之，不奉祀。
