琴堂派六親別論

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《琴堂指金歌》：月為兄弟日為妻，子息在于時，年為身駕依此取，父母胎元記，主星各看居何地，虛實從其類。

    原注：此不以十二主為例，但取四柱支辰而論之。如庚申年即以水為本身、歲駕，便看水星在何宮。戊寅月則木為兄弟，即觀木在何宮。丁卯日，火為夫妻，審火在何宮。丙午時，太陽為子息，看太陽所守何宮。己巳為胎元，則取為父母，審水星何在。其星逢生坐實，及遇殺星逢空則吉。或逢克坐實，及遇吉逢空則兇。又以月管初主二十五年，日管中二十五年，時管末二十五年，必須推究本屬虛實，及會聚是何星辰宿度。若吉星同行則以吉論，若兇星同行則兇，可知此與五星不同。

雙魚戲水按：

    琴堂派七政四余論法，多有與四柱命理融通之處，故頗具研究價值，亦是帶有濃厚中國特色占星學(xué)的一脈。如上述所引《琴堂指金歌》中之六親論法，與果老之法及西法占星迥然不同，卻與傳統(tǒng)四柱命理的用法有著明顯的血脈聯(lián)系。

    在四柱命理中年柱代表祖上、父母，月柱代表兄弟，日柱代表自己、妻子（干為己，支為妻），時柱代表子息。因為星圖上的黃道十二宮和四柱的十二地支有著對應(yīng)的關(guān)系，因此琴堂法講四柱中的地支宮位對應(yīng)六親關(guān)系。但是與四柱的論法略有區(qū)別，四柱中年柱代表祖上、父母，琴堂占星法中，年支代表自己，同時年支也是歲駕的位置，即太歲所占黃道宮，這一宮位至關(guān)重要，此宮主星也是己身的代表星，有些易友可能不理解，認為四柱中不是應(yīng)該日干為自己嗎？怎么到占星中就跑到年柱上去了？其實在早期的八字論命中，是以年為主的，后來隨著八字命理的發(fā)展才漸漸變成了以日為主，但是早期的以年為主論法在七政四余以及擇日、壬遁之中還有殘存的痕跡。比如擇日，都是要看年命的，則吉要配合不同的年命，而不是配合不同日柱。在大六壬中，年命、屬相也做為一個人的代表信息進行推論，也不是按照一個人的日柱作為代表的。相反只有八字本身因為理論體系的發(fā)展演變，而變成了以日為主。

    回到我們的主題，年支宮主星代表自己，比如庚申年生人，申宮即雙子座，主星為水，那么水星就是代表這個人本身的星體，根據(jù)水星的落宮狀態(tài)，來判斷這個人的命運吉兇。戊寅月生人，月柱代表兄弟，那么寅宮即射手座，主星為木星，那么木星就是代表這個人兄弟的星體，以此星來考查盤主兄弟的狀況。丁卯日生人，日支代表夫妻，那么卯宮天蝎座的主星火星就是這個人夫妻的代表星體，以此星來考察盤主夫妻的狀況。丙午時生人，時柱為子息，那么午宮獅子座主星為太陽，太陽就是盤主子息的代表星，以太陽的狀態(tài)來考察盤主子息的狀況。若胎元為己巳，那么巳宮處女座主星水星就是盤主父母的代表星曜，以水星的狀態(tài)來考察盤主父母的狀況。

    舉個例子。該星盤盤主日柱癸卯，卯為天蝎座，火星守護，以火星來看妻子的信息，很有趣，此人火星落在金牛座，恰巧其妻子的命宮為金牛，而此人日支為天蝎，他妻子的太陽星座正是天蝎?；鹦锹淙雽W(xué)堂位，盤主于妻子是大學(xué)同學(xué)?；鹦窃谌龑m，三宮又有學(xué)堂、文昌，此人的妻子是學(xué)語言學(xué)的，火星落奎木度，木星主宰第九宮，該盤主的妻子是學(xué)外國語言學(xué)的。從此案例中，我們可以看出用琴堂派的這種論法分析六親是值得探索的。當(dāng)然并非所有星圖的六親代表星體都會以同一種影響模式來彰顯能量，其在不同星圖中的表現(xiàn)方式可能是多種多樣的，因此不要看見日支星體落入那個星座就去告訴別人他將來的另一半命宮是什么星座的，因為其日支星體在星圖的展現(xiàn)方式以及對盤主婚姻的影響路徑可能是完全不同的，須具體分析。

    此六親論法尚待不斷研究、總結(jié)，使其更加成熟。星平通會研究是中國占星學(xué)的發(fā)展重要方向之一，任重道遠，望有志于星學(xué)研習(xí)者，多于此處著力，俾使中國占星以一枝獨秀的姿態(tài)屹立于世界星學(xué)之林。

    最后指金歌論到四柱于七政運限的關(guān)系：月管初主二十五年，日管中二十五年，時管末二十五年，此于八字的人生階段劃分類似。各柱地支主星的狀態(tài)會影響到各自所代表年限的運勢。比如月柱戊寅，那么星圖中木星的狀態(tài)如果良好、會吉星、形成吉格，則盤主初二十五年運勢良好，根據(jù)木星的狀況判斷初二十五年大致的人生軌跡，余仿此推。

    琴堂此六親論法在星學(xué)中很獨特，于果老宮位宮主論相結(jié)合論斷，可令六親分析更加細致，更多參考依據(jù)。