書籍作為人類精神文明的載體，書籍的發(fā)展形式反映一定社會(huì)、一定時(shí)期的生活狀況和意識(shí)形態(tài)，在不同的歷史時(shí)期中，書籍具有特定的形式。中國(guó)古代書籍裝幀對(duì)現(xiàn)代書籍裝幀是深層影響和潛移默化的。現(xiàn)代書籍裝幀之所以發(fā)展到一個(gè)相對(duì)繁榮的時(shí)期，古代書籍裝幀對(duì)其影響是很深刻的，從中借鑒，從而促進(jìn)了現(xiàn)代書籍裝幀的發(fā)展。中國(guó)古籍形制特有的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐為中國(guó)現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計(jì)開創(chuàng)了一條新路子。在吸取現(xiàn)代西方的設(shè)計(jì)與方法基礎(chǔ)上，融合中國(guó)古籍形制才能構(gòu)建出中國(guó)現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計(jì)的理念和實(shí)踐體系。

中國(guó)古代書籍裝禎形式的形成與演變，迄今研究所知，中國(guó)在漫長(zhǎng)的數(shù)千年歷史進(jìn)程中，書籍的形態(tài)有著很奇妙的演進(jìn)。自甲骨文字作為傳遞信息的記號(hào)工具始，至商代中葉，刻寫在竹木簡(jiǎn)上并用帶子串連起來的“簡(jiǎn)策”。從用絲織品、帛箔做材料，上抄文字，圍中心棒卷作而成的“卷軸”，到紙張發(fā)明后，遂改成以一張長(zhǎng)方型紙為單位的“折疊本”。后又受印度貝葉梵經(jīng)的啟示，將書頁(yè)按序粘接起來，加以折疊，稱之為“經(jīng)折裝”。五代初期，書的裝訂逐漸轉(zhuǎn)向“冊(cè)葉型”，至明中葉后，被謂之“線裝”書的形態(tài)所替代，直至晚清。大抵經(jīng)過簡(jiǎn)冊(cè)制度，卷軸制度，和冊(cè)頁(yè)制度三大不同階段，而具體的裝禎形式則先后流行過簡(jiǎn)冊(cè)裝，帛書卷子裝，紙書裝卷軸裝，經(jīng)折裝，旋風(fēng)裝，梵夾裝，蝴蝶裝，包背裝，線裝，毛裝等十種。 
古代書籍裝幀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉。中國(guó)古代的書籍裝幀有著無窮的藝術(shù)魅力，它并沒有隨著時(shí)間的流逝而被淹沒在歷史的洪流中，而是一直流傳到了現(xiàn)在。在以后的書籍裝幀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)傳統(tǒng)書籍裝幀的借鑒和一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)元素的繼承與運(yùn)用，使設(shè)計(jì)出來的書籍更加的人性化和便于閱讀，同時(shí)也不失自身獨(dú)特的風(fēng)格，使得設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練、質(zhì)樸。同時(shí)，在設(shè)計(jì)的過程中要不斷反復(fù)推敲，去掉一切多余的東西，將想象的余地留讀者，以有形的造型去引發(fā)讀者無形感官的聯(lián)系，抓住最能打動(dòng)讀者的元素。

 

古代書籍裝幀具有無窮的魅力，并沒有隨著時(shí)代的進(jìn)步而隕落，古代書籍裝幀注重細(xì)節(jié)方面的研究，這是現(xiàn)代書籍裝幀不能丟棄的，認(rèn)真對(duì)細(xì)節(jié)的研究，是對(duì)現(xiàn)代書籍裝幀有著良好的積極的促進(jìn)作用。 
被譽(yù)為日本書籍設(shè)計(jì)界的巨人杉浦康平先生為“新設(shè)計(jì)論”創(chuàng)立這樣一個(gè)公式：藝術(shù)乘以工學(xué)等于設(shè)計(jì)的平方。這與中國(guó)古籍中蘊(yùn)含的裝幀哲理不謀而合。在中國(guó)傳統(tǒng)生活中，像線裝書這樣的古代書籍形態(tài)是有很大的存在理由的。線裝書的宣紙質(zhì)地柔軟，刻板黑白分明，有很好的內(nèi)在節(jié)奏感，充分考慮到書籍和人與自然融為一體，這是古代書籍裝幀人性化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，這一點(diǎn)是既直又硬的現(xiàn)代書籍所無法做到的。根據(jù)書籍的形態(tài)學(xué)，其包括外在觀賞美和內(nèi)在功能和諧美的綜合。世界著名這是用感性和理性來構(gòu)筑視覺傳達(dá)媒體的思維方式和實(shí)際操作方法，使設(shè)計(jì)達(dá)到其原構(gòu)想定位的平方值、立方值以至達(dá)到多次方值的增值設(shè)計(jì)效果。在中國(guó)，著名書籍設(shè)計(jì)師呂敬人先生也支持這個(gè)理論。 
國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師試圖在書籍設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，但是這種融入空有其表，只是順應(yīng)文化復(fù)古氛圍的一種時(shí)代潮流表現(xiàn)，大部分書籍設(shè)計(jì)形制沒有根本的改善。所以出現(xiàn)了一大部分書籍設(shè)計(jì)師盲目的“古典元素使用”，牽強(qiáng)附會(huì)的“歷史繼承”。在這種情況下很多文化人會(huì)購(gòu)買臺(tái)版書或者港版書。呂敬人先生也認(rèn)為我們從宏觀來講，中國(guó)大陸出版物和臺(tái)灣港澳和日本韓國(guó)德國(guó)等相比，我們落后很多。港臺(tái)書的紙質(zhì)感比國(guó)內(nèi)很多書都會(huì)優(yōu)越很多，很多的港臺(tái)的書除了精致以外，帶給人的看法，親切度和感染力是不同于內(nèi)陸的。中國(guó)書籍帶給人的感覺往往是相對(duì)來說居高臨下的，是以教育為主的，是一個(gè)比較固態(tài)的思維的。港臺(tái)書籍則是則是吸收古籍設(shè)計(jì)精神中以小見大，從生活的細(xì)節(jié)和人性的角度去設(shè)計(jì)書籍。港臺(tái)書籍中設(shè)計(jì)對(duì)古籍形制的繼承則使它的編輯架構(gòu)；注意信息的梳理整合和傳遞的方式更人性化。在工藝上紙張選擇上，更是繼承了古人對(duì)書的精心制作的情懷，它真的是做到盡心盡力。那么這樣的書你就會(huì)感覺到它紙張的質(zhì)感，印刷的質(zhì)量，裝訂的形態(tài)，包括每一個(gè)書角的挺度，膠水的厚度，全部都是細(xì)節(jié)。這些都是優(yōu)秀書籍設(shè)計(jì)形制上和精神上都對(duì)古籍進(jìn)行著繼承與發(fā)揚(yáng)。 
當(dāng)然還是有少數(shù)書籍設(shè)計(jì)師能作到對(duì)傳統(tǒng)書籍裝幀的借鑒和一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)元素的繼承與運(yùn)用，使設(shè)計(jì)出來的書籍更加的人性化和便于閱讀，同時(shí)也不失自身獨(dú)特的風(fēng)格，書籍裝幀的藝術(shù)性并不簡(jiǎn)單，要用最簡(jiǎn)單的紙張、最簡(jiǎn)單的色彩以及最精煉的語言，讓讀者一目了然地了解書籍的各方面內(nèi)容。這點(diǎn)上和古籍形制的藝術(shù)性是一樣的。通過對(duì)古籍形式中空靈內(nèi)斂的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)研究在當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)書的裝禎注入“致變”的意識(shí)。 
代表中國(guó)傳統(tǒng)的裝幀藝術(shù)在世界取得了優(yōu)異的成績(jī)，不僅有自己獨(dú)特的一面，同時(shí)還有不可忽略的藝術(shù)價(jià)值，以特有的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐為中國(guó)現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計(jì)開創(chuàng)了一條新路子。只有根于本土文化的土壤，利用本土文化的資源，并吸取現(xiàn)代西方的設(shè)計(jì)與方法，才能構(gòu)建出中國(guó)現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計(jì)的理念和實(shí)踐體系。